教育學原理課程收獲1000字范文(通用4篇)

收獲，漢語詞匯，讀音shōu huò，意思是指取得成熟的農作物，比喻心得、成績、戰果，出自《資治通鑒·漢章帝章和元年》、《田家雜興次儲光羲韻》、《誰是最可愛的人·冬天和春天》等。以下是小編收集整理的教育學原理課程收獲1000字范文(通用4篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

第1篇: 教育學原理課程收獲1000字

雖然教育學每周只有一節，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發我們。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發現：原來“教育”并不是一個遙遠的話題;教育學也并不是一門枯燥無味的理論課。

依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發現書里的內容特別的枯燥乏，后來我才發現原來是我誤解了《教育學》。現在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學”的理解。

還記得老師在給我們講“教育的本質”這一節的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質的學習，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。

通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受;更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用“產婆術”來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產下的胎兒則是學生內在的潛質，通過老師的“助產”，使學生主動學習、思考，從而發掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質區別。

上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產生和發展”這一章節的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發展史。在講到農業社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經提出了如此優秀的教育理念。除了了解中國的教育史發展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業也是具有進步意義的。看著最近學校里大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衛。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象!通過這樣特殊的教育方式來培養騎士的軍人品質和紳士風度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。

第2篇: 教育學原理課程收獲1000字

近年來，我國許多教育學人執著于理論研究，借鑒西方先進教育思想，挖掘古代的優秀文化遺產，深入思考教育實踐中出現的新問題，力圖建構起科學合理的教育學理論體系，教育理論研究呈現出異彩紛呈的局面。由東北師范大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師范大學出版社2006年出版的《教育學》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為，“教育是培養人的活動，教育學是研究培養人的學問”。作者從社會與人的關系入手來詮釋培養人這一社會活動。培養人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進而去改造社會、促進社會發展。教育為社會培養人，人接受教育才能適應并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學發展的兩條主線。社會與人，是教育學的永恒主題，教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發展。

以往的許多教育學理論體系的一個特點是：各部分自成系統，但各章之間缺乏有機聯系，學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡，無法形成明晰的學科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養人”這一主題展開教育學學科體系，從“社會、教育、人”這一教育學基本問題出發，以“培養人”為原點，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統闡述了“培養人”這一教育學基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構。教育與社會的維度包括“為誰培養人”（教育的價值取向）與“培養什么人”（教育的目標）；教育與人的維度包括“怎樣培養人”（教育的方式手段）與“誰來培養人”（教育的主體）。本書將傳統教育學所涉及的重要領域進行梳理，整合于“培養人”、“為誰培養人”、“培養什么人”、“怎樣培養人”和“誰來培養人”五部分內容中。由此，“一個原點、兩個維度、四個領域”構建了一個語義簡明、邏輯嚴謹的教育學理論體系。將“培養人”這一條教育學學科體系的“暗線”變為“明線”，既凸顯出教育學理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯系起來，使之成為一個有機的整體。

教育學學科建構的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領著教育實踐。作者執著于教育觀的探討，強調學習教育學的主要目的在于形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀，才可能在具體的教育教學活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學內容與方法，促進學生的全面發展。缺乏正確教育觀的引領，教師的教育教學只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調教育學不是一種工具、一種技術，而是一門學問、一門藝術，教育觀是統攝教育學的靈魂。

本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以“培養人”為原點，構建了一個簡明、嚴謹的教育學體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當然，不可否認的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。

第3篇: 教育學原理課程收獲1000字

在本科及研究生入學考試階段，教育學都是師范生必須學習的課程。但是對教育學原理系統深入的學習，還是在研究生入學之后。葉瀾教授主編的《教育學原理》是全國教育碩士專業學位推薦教材，我懷著崇敬、謹慎的心情開始拜讀了這本經典教材。

《教育學原理》共分八章，從何為教育學入手，詳細介紹了中外教育學發展歷史，全書以中國學校教育、課堂教育、學生組織建設、學生校外生活及教師發展等重點內容為脈絡，闡釋了新時代背景下的學校教育變革，對中小學教師提出了與時俱進、加強專業素養、注重實踐教學等要求，內容全面、邏輯清晰，不愧為教育學原理經典之作。

全書第一章介紹了何為教育學、西方教育學產生與發展的歷史以及教育學原理對教師的價值；第二章介紹了中國教育學的發展以及在全球化、信息化這種新時代背景下的學校教育變革情況，著重探討了與教育學發展的密切相關的三大因素：意識形態、中外關系、學科定位；第三章介紹了中國中小學生教育現狀以及在此現狀下以學生成長需要為導向的學校教育改革，著重強調教師要緊跟時代，更新學生觀，以學生成長需要為目標，因材施教、因人施教；第四章探討了學校教育的價值取向問題，主張當代學校教育要在價值取向基礎上，重建培養目標；第五章介紹了課堂教學的概念、

教學策略及教學過程實踐探索，闡釋了新時代背景下課堂教學觀、教學評價方式的更新與改良；第六章透析學生組織建設原理，探索學生非正式群體健康發展的方式；第七章介紹學生校外生活的教育內涵，闡釋學生校外生活的重要性，強調學校與社會、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對新型教師的基本素養提出了要求，希望教師通過學校研究性變革實驗提升自我。全書各章節環環相扣，為中小學教育中教師應關注哪些重點，如何做好教學做了提綱挈領式的指導。

此書成書于2007年，距今已有10個年頭，但是書中提出的觀點與理念，仍舊沒有被時代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學的基礎性教材與綱要。特別是第一章中作者對中國教育學發展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認為困擾中國教育學發展的三大世紀問題分別為：政治意識形態、教育學發展中的“中外關系”、教育學的學科定位。我認為總結得十分到位，其一，教育學首先是政權穩定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識形態服務。如何帶著“意識形態”這個腳銬跳舞，是教育學發展與變革的重要內容；其二，近現代中國教育學，是積貧積弱的中國為救亡圖存從西方引進并發展起來的，教育學科幾乎都是從國外引進，并以國外范本去建設，側重實用性，對教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結與依賴心理，嚴重制約著中國教育學的發展；其三，教育學學科定位，特別是當前教育界仍然對其停留在“用”上的定位，嚴重制約著教育學的發展。教育學之所以難與其他社會、人文科學平等對話，很大原因是因為缺乏不可取代的獨特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。

這三個世紀大問題的研究與突破，依舊是當前教育學發展所要解決的首要問題。中國經過改革開放四十年的努力，經濟、軍事各方面實力都已能與西方國家一較長短，科技研發、航空航天、道路橋梁建設等不少方面更是具備了引領世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復興的最強大武器，必有一番用武之地。而教育學作為教育人才的基礎之學，必須要尋求發展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠屹立于世界民族之林。而增強民族自信，大力開展自身教育學理論研究，扛起發展教育學基礎理論的大旗，從而高屋建瓴指導教育學實踐，不斷與時俱進，開拓創新培養人才，正是我輩所要努力的地方。

第4篇: 教育學原理課程收獲1000字

這個學期我們學習了《教育學》這門課程，我覺得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個教師應該具備什么、一堂好課應該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來的模糊。

在這個過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關注我們這群學生，她在教學工作中，用自己熱情教育學生。在課堂教學中，鼓勵我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學生表達自己的認識與思想提供機會與條件。老師給我們舉了很多實際生活中的例子，它們使我發現：原來教育并不是一個遙遠的話題;教育學也并不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學變得生動、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會有一份收獲、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實踐相結合的方式來上的，有時侯老師要求我們分成學習小組來學習，然后來給其他的同學講課，這無疑也增強了我們對教育學的興趣。

其中令我印象最深刻的是教學原則那一部分內容，學習后自己有一點體會： 首先，我認為 所謂的科學性原則，概括地講，包括教學內容必須科學和教學過程的實施必須科學這兩個方面。教學內容必須正確、可靠、反映客觀事實、符合現代化科學水平。教學內容的選擇，要符合中學生認識水平，能形成一定的系統。其次，使教學過程科學化。不但要有科學的教學指導思想、科學的教學目的要求和科學的教學內容，還要有科學的教學方法和科學的教學組織形式，努力按照生物學科特點組織教學。其次，理論聯系實際原則。在教學過程中注意聯系實際，不但可以幫助學生更好地理解、鞏固和掌握知識，從而提高學生的學習水平;還可以培養他們的實際工作能力，以利于他們將來順應社會發展的要求。因材施教原則，教學過程中教師不應該對吃不了的同學進行拔苗助長，應該面向全體同學，要針對不同同學的個性來教育。而且要對學生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學生。再次，啟發性原則也是非常重要的，啟發的目的是為了充分調動學生學習的自覺性和主動性，俗話說：“興趣是最好的老師。”學生只有打心眼愛學習，才能有好的學習成果。同時，在教學過程中教師應發揚教學民主，建立和諧的師生關系，鼓勵學生發表不同的見解，允許學生向教師質疑。不能抹殺學生的好奇心，對學生的回答不能求全責備、失之過嚴。另外的幾個教學原則也是非常重要的，它們之間是相互聯系的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。

教師是人類文明的播種者，是知識和文明的象征。在人類歷史的發展進程中，教師發揮著特殊的作用。教師擔負著把年輕一代培養成德、智、體、美、勞諸方面全面發展的社會主義事業建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續;沒有教師的辛勤勞動，便沒有一代更比一代強的人才大軍。一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德、智、體、美全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。

老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經典的實例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學習教育學，感覺真好!