最新教育教學論著心得體會

當我們經歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務時，我們會通過反思和總結來獲取心得體會。我們如何才能寫得一篇優質的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

教育教學論著心得體會篇一

教育教學論著是指對教育教學理論和實踐進行系統論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學的基本理論知識，還涵蓋了各個學科的教學方法和策略。閱讀教育教學論著是教育工作者提高教學水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會。

首先，教育教學論著對教育工作者的指導作用不可低估。論著中的理論知識和實踐經驗能夠深入地指導我們的教學工作。例如，我曾讀過一本關于教育心理學的論著，其中講述了對學生個體差異的認識和理解。通過學習這些理論知識，我意識到每個學生都是獨特的個體，有著不同的學習方式和需求。因此，在教學中，我會盡可能地采用多樣性的教學方法，以滿足不同學生的需求。同時，我也積極提升自己的教學能力，以更好地激發學生的學習興趣和潛力。

其次，教育教學論著幫助我們認識到教學方法的重要性。論著中介紹的各種教學方法和策略，可以幫助我們更加科學、有效地進行教學。例如，我曾閱讀過一本關于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學習和差異化教學等。通過學習這些方法，我發現一個良好的課堂管理可以創造秩序和和諧的學習環境，有助于提高學生的學習效果和教學效率。因此，在我的教學實踐中，我會積極運用這些方法，以營造良好的教學氛圍，促進學生成長。

此外，教育教學論著還促進了我們對教育目標和價值觀的思考。論著中通常提及教育的目標是培養學生的綜合素質，使其成為全面發展的人。通過閱讀這些論著，我認識到教育目標遠不僅僅是學生的學業成績，還包括培養學生的創新能力、人際交往能力和社會責任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學生為中心的教學方法，注重培養學生的自主學習能力和個性發展，以助推他們全面成長。

最后，教育教學論著的閱讀也提醒我們實踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識和教學方法只有在實踐中才能體現出其真正的價值。因此，讀完論著后，我們應將所學的理論知識融入到實際教學中，不斷調整和完善教學策略。我曾經試著應用一些教育教學論著中的教學方法，結果發現了一些效果不佳的地方。通過反思和調整，我逐漸理解到教學方法的選擇和運用需要因時、因地、因人而異，只有在實踐中不斷摸索和改進，才能取得更好的教育效果。

總之，教育教學論著對于教育工作者的研究和實踐具有重要的啟發和指導作用。通過閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識和實踐經驗，提升自身的教學能力和專業素養，從而更好地開展教育工作，促進學生的全面發展。同時，我們也必須將所學的理論知識與實際教學相結合，不斷進行反思和調整，以實現教育目標的最大化。通過持續的學習與實踐，我們可以成為更優秀的教育工作者，為培養下一代做出更大的貢獻。

教育教學論著心得體會篇二

《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長可以說，這是一本永遠不會過時的書它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于積極而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略其實他的意義已經融入生命，就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的`日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。

轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是愛這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長！

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想，愛是什么不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

教育教學論著心得體會篇三

一本好書就是一個好朋友，一個優秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說"教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。"這句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。

君不見"人"字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到"天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落"，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。

讀書無需附庸風雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當今人皆趨利的時代，與其感嘆人情冷漠，世態炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因為讀書，就是與一個個高尚的靈魂在對話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。"書香人生"是快樂人生，也是美麗人生。

袖長方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當今社會被稱為"知識爆炸"的時代，知識從量上看，裂變得"一日千里"，使今天的知識即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識運用于未來。知識從質的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識，死的知識的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因"知識淵博"而擺出的架子，虛心去學習，去讀書。教師一旦不能經常更新知識結構，不能對新的知識保持長久的好奇與敏銳，就有可能被學生看不起，視為"老古董"，那麻煩可就大了。

只有擠出時間，堅持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識的教師，才能坦然面對學生提出的各種問題，去親近學生、感召學生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學生、感染學生。當代名師鄭杰老師說"教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。教師對知識的虔誠態度是多么令人感動啊!"教師讀書使教學生涯充實、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時候。那時，我是帶著完成學習任務的心態去讀的，對于書中的教育理念，只有理性的認識，沒有實踐，沒有感悟，自然不會"記憶猶新"。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進了一座教育思想的寶庫，把我領進了一個全新的教育科研的領域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級人物——我國偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如"愛滿天下"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"等，早在讀書的時候就在心靈扎下根。現在，靜下心來認真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發現了自己的渺小，讀它使我充實，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。

教育教學論著心得體會篇四

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。由于理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的'修養來提高自己。因此我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。

閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

教育教學論著心得體會篇五

教育是人類追求智慧的艱苦而美好的歷程。教育不僅能夠提高人們的科學文化水平，還可以塑造人們的人格魅力和社會責任感。教育論著是人們對于教育問題的深入思考和研究的結晶，是指對于教育學科的基本理論、方法論的系統的總結和深化，具有重要的理論和實踐指導意義。下面筆者將結合自身經驗和理解，談一談教育論著的心得體會。

第二段：教育論著的理論指導意義

眾所周知，教育為了實現個體和社會的全面發展，在過程中會面臨許多問題和挑戰。對于這些問題和挑戰，教育學家在長期的實踐中進行了反思和思考，提出了很多重要的理論觀點，例如教育的本質和目的、教育的方法和途徑等。這些理論觀點的不斷深化和創新，對于指導教育實踐和改進教育質量，有著非常重要的理論指導意義。比如，在教育實踐中，應該注重學生主體地位和個性發展，尊重學生的意愿和特長。而在教學方法和途徑上，則應該采用多種教學方法，多樣化教學內容，豐富教學形式，盡力保證學生對知識的真正掌握程度。這些思想和方法的實踐運用，能夠有效提高教育的質量和效果。

第三段：教育論著的實踐指導意義

教育實踐是教育學理論的重要載體，反之亦然。教育論著的理論意義固然重要，但更重要的是能夠指導和豐富教育實踐，提高學生的學習水平。教育論著能夠不斷為教育實踐提供新的思路和方法，不斷進行教育創新，探索更好的教育模式。例如，教育學家Vygotsky提出了“教與學同步發展”的教育理論，強調了學習過程是社會化過程的一部分，教師應該正確引導和促進學生的學習。而我國著名教育家陶行知則提出了“德育為先”的教育觀點，強調學生的文化修養和德性完善，注重學生的品格塑造和精神內涵的培養，對于提高學生的文化素質和人文修養有著重要的實踐指導意義。

第四段：教育論著的創新性思考

教育論著的研究和創新，有助于推動教育領域的不斷發展和進步。教育理論的不斷深化和創新，能夠提供更多的思路和模型，為教育改革和創新提供有力的支撐。教育學家陳寶生提出的“超越主義”教育理論，強調對個體的價值和信念的關注，探討了實現人的全面發展的新途徑。而儒學的“教化”和“仁愛”思想，則植根于中國乃至亞洲的教育傳統，提出了人的道德修養和社會責任的角度，展示了中國傳統文化的魅力與智慧。

第五段：結語

總之，在現代教育體系中，教育論著的作用和價值不可替代。它既是教育實踐不斷深化和創新的源泉，也是教育領域不斷提高的理論指導。而通過個人不斷的研讀和思考，能夠提高自身的教育素養和專業能力，更好的為學生的成長和社會的發展做出自己的貢獻。

教育教學論著心得體會篇六

陳鶴琴先生是我國現代著名教育家、兒童心理學和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標和方法。教育目標首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養出的人應該具有合作精神、同情心和服務他人的精神;應有健康的體格,養成衛生的習慣,并有相當的運動技能;應有研究的態度,充分的知識,表意的能力;應能欣賞自然美和藝術美,養成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到沒有遷就。

我認真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行!

他強調了"做人"的基本條件：第一，要有強健的身體;第二，要有建設的能力;第三，要有創造的能力;第四，要有合作的態度;第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了"目的論"的內涵，提出"做人、做中國人、做現代中國人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵——做一個具有現代綜合素質的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。

生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。

區域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環境相互作用，并在活動中獲得經驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環境，讓環境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環境來"說話"，發揮暗示作用。

讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。

教育教學論著心得體會篇七

教育是人類社會歷史上永恒的話題，與之相關的教育論著也是數不勝數。閱讀教育論著不僅可以拓寬視野，增長知識，更可以激發個人的教育思考。我在閱讀教育論著過程中，深受啟發和感悟，使我對教育有了更深入的認識。下面是我對教育論著的一些心得體會。

第二段：教育的發展歷程

教育是與人類社會發展緊密相關的。自從人類社會進入文明社會后，教育就成為了一項重要的基礎工作。在閱讀教育論著的過程中，我了解到教育的發展歷程是一個不斷追求完善的過程。從最初的傳統祖師教育，到近年來的現代教育，無不體現了人類社會對于教育的不斷改進和創新。教育對于人類社會的發展，有著不可替代的作用。

第三段：教育內容和形式的不斷創新

教育內容和形式的不斷創新，推動了教育的發展。如今，面對著信息爆炸和多元化的社會環境，教育內容和形式的創新不斷涌現，某些新興教育方式，更是引來了社會各界的關注。小班教育，網絡教育等，都是近年來興起的全新教育形式。同時，教育內容的豐富化和多元化，更是滿足了學生和社會的需求。教育內容和形式的創新，使教育不再是單一過程，而是在不斷推進著更為豐富的教育模式。

第四段：教育價值觀的培養

早期教育中，往往重視的是知識技能的傳授，而忽視了教育對于學生的價值觀培養。近年來，隨著社會的發展，更多的教育工作者開始理解到了對于學生價值觀的培養是至關重要的。培養學生健康的人生價值觀，不僅可以提高學生的道德水平，更可以幫助他們適應社會生活，更好的承擔社會責任。在教育中注重價值觀的培養不僅是對學生個人的幫助，也是對社會的發展起到積極的推動作用，是教育不可或缺的一部分。

第五段：結語

教育是涵蓋人類生命始終的普遍話題，在人類發展的歷程中占據著至關重要的地位。教育內容和形式不斷創新，教育價值觀的培養也更受到重視。通過閱讀教育論著，了解教育的發展歷程和變革，對于我們的教育能力和思維格局的提升都有著積極的作用。希望我們越來越多的理解和關注教育，更好的推動教育的發展與進步。

教育教學論著心得體會篇八

作為一位從教多年的教育工作者，我一直熱衷于教育理論的研究與翻譯。近期我讀了一本名為《教育：一本大書》的論著，從中獲得了很多新的啟示與收獲。本文將分享我在閱讀這本書時的心得體會。

第一段：論著的亮點與創新

《教育：一本大書》是一本將教育理論與實踐相結合的論著，其中所提出的觀點和理念令我印象深刻。該書提倡學校應該注重培養學生的創造力和批判性思維能力，而不是簡單地灌輸知識和應試技巧。這一觀點在當今教育領域是非常前沿的，為教育者們提供了新的思考路徑。此外，論著還探討了學校與社會的關系，主張建立學校與社區的緊密聯系，以便更好地培養學生的社會責任感和環保意識。這種獨特的視角引發了我對教育實踐的思考。

第二段：理論與實踐的結合

《教育：一本大書》的一個重要亮點是它將教育理論與實踐有機地結合在一起。在書中，作者不僅提出了一些創新的教育理論，還給出了一些實際的教學案例來證明這些理論的可行性。這使得理論更加具體和貼近實際，為教師們提供了一些有用的指導，并激發了他們對教育改革的熱情。我從中了解到，只有理論與實踐相互結合，教育才能在實際中發揮出最大的作用。

第三段：思辨與探索的精神

在閱讀《教育：一本大書》過程中，我發現作者對于一些傳統教育觀念有著強烈的質疑和批判精神。他不僅挑戰了一些教育常識，還提出了一些前所未有的思考問題。這種思辨與探索的精神給了我很大的啟發。教育領域是一個充滿變化和創新的領域，只有不斷去質疑現有的做法和教育觀念，才能不斷推動教育的進步和發展。

第四段：書籍對教學實踐的啟示

通過閱讀《教育：一本大書》，我深刻認識到教育不僅僅是知識傳授和技能培養，更是一種引導和啟發學生自主學習的過程。在教學實踐中，我將更注重培養學生的創造力和批判性思維能力，努力為學生提供獨立思考和解決問題的機會。同時，我還將加強學校與社會的聯系，讓學生更好地參與社會實踐和服務，并培養他們的社會責任感。這些啟示將對我今后的教學實踐產生積極的影響。

第五段：展望教育的未來

通過閱讀《教育：一本大書》，我對教育的未來有了更加明確的展望。我相信，未來的教育將是一種全新的教育模式，不再以知識的灌輸為主，而是更加注重培養學生的創造力、合作精神和終生學習能力。同時，教育將與社會更加緊密地結合在一起，學校將成為學生主動探索和實踐的場所。我對這個未來充滿希望，并將以閱讀的啟示為指導，為實現這個未來而努力奮斗。

以上就是我在閱讀《教育：一本大書》時的心得體會。通過這本論著，我獲得了很多新的教育思考和啟示，這將對我今后的教育工作產生積極的影響。我相信只有不斷學習和思考，教育才能更好地發展，為學生創造更多更好的教育機會。

教育教學論著心得體會篇九

在中國教育改革的進程中，教育論著扮演著重要的角色。閱讀教育論著除了能夠讓我們了解一些關于教育的理論，還可以提醒我們在教育實踐中應該遵從的教育準則，從而更好地指導教學實踐，從而促進教育改革的順利進行。本篇文章將從讀書筆記、總結和案例分析三個方面來談談我對教育論著的理解和實踐體會。

一、讀書筆記

在閱讀教育論著的過程中，我發現有合適的讀書筆記有助于我更好地理解和加深記憶關于教育的理論和觀點。在我的筆記中，除了記錄作者的主旨和看法，我還對一些核心術語進行了注釋，記錄了我對一些爭議的看法，并標記了我認為最重要的詞語和句子，以便日后溫習和深入分析。這些讀書筆記對我理解教育曾經有過很大的幫助，讓我能夠更好地關注教育理論的本質，并幫助我對自己的教學方法進行思考和改進。

二、總結

當我完成一本教育論著的閱讀之后，我通常會進行總結。我將我的觀點和神志書中的重點結合起來，之后再進行反思，嘗試重新思考自己的教育方法并對其進行優化。這種方法有助于我從一本著作中獲得更深刻的理解，幫助我思考并實現在教學過程中的改進。

三、案例分析

在我的教學實踐中，我非常喜歡用案例分析的方法來輔助我更好地理解和實踐教育論著中的理論和觀點。我會舉例說明理論的真實應用和相關結果，如果有需要我會結合作者的觀點談論我的看法。實踐教學也是一個尋找并改進自己的機會。通過案例分析，我能夠更好地了解學生和課堂，更好地應用教育原則，改進我的教學重點，以更加深入的方式理解教育措施。

四、教育原則

從我閱讀教育論著以及我的教學實踐中，我深深體會到掌握一些教育原則對于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的課堂中，我時刻關注著思考能力、溝通技巧和解決問題能力的發展，并且推崇多元化的學習模式，這些理念都是基于我的閱讀和實踐所得出來的。教育原則可以幫助我們建立一個有利于學生發展的課堂環境，從而促進他們的學習成長。

五、結語

在我看來，教育論著不僅僅是為了讓我們掌握一些關于理論和教育原則，更是讓我們驅使自己去深入思考和實踐教育的工作。作為一位教育工作者，我相信不斷更新自己的思維和知識，熱衷于深化對教育的思考和實踐有助于我更好地將理論付諸于實踐，創造更好的教育價值。

教育教學論著心得體會篇十

好人生是我們每一個人孜孜以求的。好教育引導人們求真向善臻美，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育。對美好人生充滿向往，充滿信心，無限相信良好教育的力量，是一個真正的教育者的精神修養。

教育對人生到底應該起什么作用呢?葉老在1934年時就已經闡釋過教育與人生的關系："以教育認識自己，以教育革新自己，以教育成就自己。""學校教育的目的就在于使學生養成正確的人生觀"，這些觀點今天看來，不算老生常談，自有其積極的時代價值。

教育要著眼于學生的人生，著眼于學生的成長和終身發展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當教師》一文中，再次鮮明地申述了這一思想："我如果當中學教師，決不將我的行業叫做‘教書’，猶如我決不將學生入學校的事情叫做‘讀書’一樣。書中積蓄的古人和今人的經驗，固然是學生所需要的;但是就學生方面說，重要的在于消化那些經驗成為自身的經驗，說成‘讀書’，便把這個意思抹殺了，好像入學校只須做一些書本上的功夫。因此，說成‘教書’，也便把我當教師的意義抹殺了，好像我與從前書房里的老先生并沒有什么分別。我與從前書房里的老先生其實是大有分別的：他們只須教學生把書讀通，能夠去應考試，取功名，此外沒有他們的事兒;而我呢，卻要使學生能做人，能做事，成為健全的公民。"讀到這些文字，不禁唏噓再三，感慨萬千。教師要高度重視"身教"，加強自身師德建設。

我們常說，教師是人類靈魂的工程師，可見教師對培養人才的重要作用。時代的發展，對教師提出了新的'更高的要求，要求新時期的人民教師進一步樹立愛國敬業的崇高的職業理想，志向高遠;要求我們廣大的教師遵循教育規律，樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀，忠于職守，甘于奉獻;要求教師要熱愛學生、關愛學生，以人為本;要求教師要以身作則，言傳身教，真正做到為人師表，教書育人;要求廣大教師終身學習、不斷學習、與時俱進。這些要求不是教條，而是公眾對教師的要求，是整個國家社會經濟的發展、教育的發展對教師的要求，是一種客觀的、內在的要求。

葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出："教育工作者必須為當前的受教育者著想，將來攀登新高峰窺見新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎不可。基礎怎么打?還是身教為要。事事不馬虎，樣樣問個為什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然會養成鉆研探索的良好習慣。"葉老認為，"以身作則"是極其重要的守則，是任何人都應該履行的，"教師尤其應當如此"。葉老多次談到，教育者自己要為受教育者作出榜樣來，讓受教育者自動仿效，收到的效果當然比光憑口說深切得多。在加強師德建設的今天，葉老的這些觀點無疑仍是我們努力的方向。

葉老說"在教育方面，什么學制、課程、訓導綱要、教科書籍，比起教師來，都居于次要地位。"是啊，教育事業是要靠一代一代的教師去做的。古人曾經說過"一個優秀的教師能影響一代一代的人才培養，一個差勁的教師是誤了一代又一代的子弟。"作為當代的我不想"誤人子弟"，所以不能只等旁人來"覺我"，要靠自己覺悟。正如葉老說的"凡是人生的一切，從‘外鑠’得來的，雖言表名理，行合正誼，也不過是被動的;若是從‘自覺’得來的，便靈心澈悟，即知即行。"

新課程的開放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學生個性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴峻的挑戰。"教育與人生"，讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，要下功夫。作為教師的我，要承認自己在某些知識和經歷方面的欠缺，樹立終身學習的觀念，縮短知識更新的周期。一次性學習的時代已經過去，身為教師的我必須持久地學習，并且在讀書學習的同時不斷進行理論研究、實踐反思和感悟積淀，才能學得真知，悟得真理，進而厚積薄發，才能成為博學多才，腹有書卷氣的教師。我更要銳氣昂揚，跳出樊籬，敢教敢試，永不言敗，教出個性。也許,我只能是一名普通的小學語文教師，但為了一班一班學生的"人生"，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉"為人生"的各種素養，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。

教育教學論著心得體會篇十一

為了響應學校的號召——多讀書，讀好書，全員積極行動起來，建立書香校園，我于本期認認真真閱讀了蘇聯的著名教育家贊可夫的經典論著《教學與發展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學實踐中只傳授知識、技能和技巧相聯系的陳舊模式，把教學同發展聯系起來，建立了一套比較完整治的較新的教學體系，從而大大提高了學生掌握知識和技巧的能力，把教學推上了一個嶄新的臺階，這是教學論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經典著作，受益匪淺，感受頗多，現在略談幾點體會。

在原蘇聯，凱洛夫傳統教學理論體系受到了嚴峻挑戰，隨著教學改革實踐的深入發展，涌現出眾多的教學論流派。其中，以贊可夫對發展性教學問題的探討最有成效。早在二十世紀初，就有位教育家提出了“只有當教學走在發展前面的時候，這才是好的教學，教育學不僅應當以兒童發展的昨天，而應當以兒童發展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認為關鍵問題在于“在什么樣的教學論體系下，才能在學生的發展上達到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發展”的概念。贊可夫強調，教學與發展區是互為條件、互相推進的，因而教學不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發展，跟著發展走，而應積極地去依靠“正在成熟的機能”，創造“最近發展區”。

首先，根據贊可夫的教育理念，來探究一下發展性教學的真正內涵。

1.現代教學觀念是發展性教學的核心內容。這里所說的教學觀念是指按照一定時代政治、經濟、文化發展的要求，反映一定社會群體的意愿，對教學功能、目標、對象、結構、過程及形成方法等根本問題的認識。正確、先進的教學觀念對教學改革及教學活動的進行發揮著重要的導向、調控作用。而保守、落后的教學觀卻嚴重阻礙教學改革的順利進行。發展性教學的核心是現代教學觀念，區別于傳統的教學觀。現代教學觀是在本世紀50年代后，隨著科技革命的到來及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時期所產生的具有生命力的現代教育意識，現代教學觀念的形成發展是與本世紀我國教學理論與實踐的發展分不開的。

2.發展性教學目標是促進學生主體性發展。這是由未來社會對高素質人才的要求決定的。為了實現我國趕上世界發達國家水平的宏偉目標，我們培養的人必須具有良好的品格，有強的適應社會的能力，有高的文化素養。他們不僅會學習，會生活，而且會創造，會做人。這種人集中表現在主體性的高度發展方面。

3.發展性教學是對傳統教學的揚棄

“發展性教學”這一概念是否具科學性，還表現在理論的批判性。原因在于，任何一個新的理論框架的建構，必須涉及對舊的、不合理的教育教學思想觀點、原則、方法的批判，或者是進一步的完善、補充，具有很強的針對性。這里提到的“揚棄”、“弘揚”和“拋棄”，指的是經過分析做出判斷和評價。“發展性教學”，正是針對傳統教學中嚴重忽視人的發展這一問題而提出的。

接下來談談發展性教學呈何特點。發展性教學，作為主體性教學是一種以培養和發展學生主體性為主要目標的教學，它體現主體教育思想，追求的是一種境界。總體分析，這種教學，強調尊重學生的主體地位和主體人格，培養學生自主性、主動性和創造性，使他們在掌握人類優秀文化基礎上學會學習，學會創造，在教學中，它將呈現出以下幾大特點：

發展性教學，體現了教學過程中科學實踐觀和主體能動性的統一。教學認識過程，實際上是認識主體通過教學活動，在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇和加工處理的過程，是在教學活動的基礎上，對客體信息的選擇和重組。教學中主體和客體的關系正是通過主體自身的對象性活動自覺地建立起來的。正是立足于教學實踐活動基礎上，才能培養學生主體參與的意識和主體參與的能力。學生的學習只有通過自身的操作活動和主體參與才能是有效的。學生是活生生的發展中的人，如果將學生看作工具也就不需要什么主體參與的活動了。

作為主體參與的理論依據，發展性教學體現的是科學的活動觀，而不是粗陋的實踐主義，是以馬克思主義關于人的發展學說作為基點。馬克思關于人的本質認識的重要命題是：“活動是人的特性，自由自在的活動是全面發展的人的根本特征”，“人的本質，在其現實性上，是一切社會關系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現實的、自由自覺的活動是人存在的基本方式，人的活動具有對象性、社會性、主體性，而需要則是活動的動力。教學活動，作為學生發展的重要基礎，首先，是學生的參與，其目的是促進個體發展，所研究的是通過什么樣的活動才能最有效地促進學生的發展變化。第二，發展性教學不是一般地強調教學實踐活動是學生認識發展的基礎和源泉，而是將實踐活動定位于學生主體，突出個體活動的主體性。第三，發展性教學的活動，是一種有教育性的、創造性的實踐活動，是學生在實踐活動基礎上，主體用現有的認識結構去“同化”外部世界的過程。學生正是在擺弄、操作活動的過程中，發展和掌握客體的特征和關系，并借助詞語把它們加以區分和概括，從而獲得理性認識。正是通過學生的積極主動參與，為每個學生提供了自我表現的機會、創造的機會，并獲得成功的體驗。正是在參與中培養學生強的自主性、選擇性和創造性。

發展性教學的主體參與，核心問題是學生主體參與狀態、參與度問題。學生是積極參與還是被動參與？據有的學者進行的有關研究，認為課堂教學中學生的參與表現出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進行重復性行為；被動地回答老師問題；主動向老師發問，積極尋求問題的答案。

教學活動是一種社會交往活動，具有鮮明的社會性。在這種特殊的認識活動中，教學過程成為師生間、學生間信息傳遞的互動過程，也是師生間、學生間情感交流的人際交往過程。無論是個體間交往，還是個體與客觀物質的交往，各種交往關系的處理是能否為學生提供一個自由和諧發展的教育環境的關鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發展的，而交往不當、不足，則是兒童個性社會化發展的主要障礙。因此，通過交往，在學習者個性特征與學習環境之間努力達成一種平衡。

發展性教學正是體現了師生間、學生間合作、民主、平等和諧的人際關系。不僅為學生的主體性發展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認教學認識的社會性，將主體間的社會交往納入認識活動過程，成為學生認識中的一個重要內容。

除此之外，發展性教學還有尊重差異，體驗成功兩大特點，這里就不再做詳細介紹，希望站在教育戰線的朋友都去讀讀《教學與發展》這本好書。

教育教學論著心得體會篇十二

教育論著是一種關于教育問題的專門著作，它匯集了作者對教育理論、實踐和發展的研究和思考。閱讀教育論著不僅可以擴展我們的知識面，還可以幫助我們更好地理解教育現象和發展趨勢。在閱讀了多本教育論著之后，我深深地體會到了教育的重要性和影響力。下面我將從教育的定義，教育的目標，教育的方法，教育的發展和教育的前景這五個方面，分享我對教育論著的心得體會。

首先，教育是一種有意識有目的的社會活動，旨在通過知識、技能和價值觀的傳遞使個體能夠生活在社會中并參與社會活動。教育論著在分析和闡述教育的定義時，傳遞了對教育目的和意義的深刻理解。教育論著指出，教育具有培養人的綜合素質、激發人的潛能和塑造人的良好品格等多重目標。通過教育，個體能夠獲得知識和技能，發展自己的才能和個性，提升個人的運動能力和智力水平。同時，教育也具有社會化的功能，能夠培養和傳承社會共享的價值觀念和道德規范。

其次，教育的方法是實現教育目標的手段和途徑。教育論著詳細介紹了教育的各種方法和策略。教育方法的選擇和運用對教育效果具有重要的影響。通過教育論著的學習，我們了解到教育方法的多樣性，如講解教學、示范教學、探究教學等。每種教育方法都有其獨特的特點和適用范圍，教師需要根據學生的特點和學習目標合理選擇和運用教育方法。

接下來，教育的發展是一個不斷探索和創新的過程。教育論著討論了教育的現狀和發展趨勢。隨著時代的變遷和社會的發展，教育也需要不斷適應和更新，以滿足不同學生的需求和社會的要求。教育論著強調了教育改革的重要性，倡導教育改革從教育內容、教育方式和教育評價等多個方面進行。教育的發展離不開教育者的不懈努力和社會的支持，而教育論著則為教育者提供了寶貴的理論指導和實踐經驗。

最后，教育的前景是令人期待的。教育論著展望了未來教育的發展前景，并提出了一些新的理念和觀點。教育論著認為，未來的教育將更加關注學生的個性和需求，注重培養學生的創新精神和實踐能力。同時，教育還將更加關注學生的身心健康和素質全面發展。這些新的教育觀點為我們思考教育問題提供了新的思路和參考。

通過閱讀教育論著，我對教育有了更加深刻的理解和認識。教育不僅僅是傳授知識，更是培養學生的綜合素質、潛能和良好品格。教育方法的選擇和運用對教育效果至關重要。教育的發展需要教育者和社會的共同努力，而教育論著為教育者提供了理論支持和實踐經驗。未來的教育前景令人期待，教育將更加關注個性化和全面發展。

通過閱讀教育論著，我對教育的重要性和影響力有了更加深刻的認識和體會。教育的意義不僅僅是傳遞知識，更是培養學生的綜合素質、潛能和良好品格。教育方法的選擇和運用對教育效果有著重要的影響。教育的發展需要教育者和社會的共同努力，而教育論著為教育者提供了理論支持和實踐經驗。未來的教育前景令人期待，教育將更加關注個性化和全面發展。通過讀教育論著，我對教育有了更加深刻的認識和理解，也更加明確了自己作為教育者的責任和使命。

教育教學論著心得體會篇十三

《美術教學理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術教學理論教材，全書分三編。第一編美術教學理論基礎，主要介紹了美術教學的前提、理論的基礎、理論與方法的演變及中國學校美術教學的歷史。第二編美術教學方法，主要論述了美術教學設計、內容及方法、評價和研究;第三編美術教學研究，主要闡述了美術課程資源開發、教學研究及美術教師專業化成長等。

該書的第二編第七章美術教育評價中，主要描述了美術教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術教學質量，促進學生全面發展、改進教師的教學，并促進美術課程不斷發展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。鑒于美術學科的獨特性，在美術教學中提倡采用多樣化評價模式、表現性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學生美術學習的完整圖像，并促進學習者進行自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術教學評價中，讓學校和家庭共同為學生建立起成長的橋梁。通過本章節的閱讀使我思考了很多。作為一個美術老師，我們有責任有義務對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。

在教學中，重視學生作業的評價是每一節都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術課的時候，有的同學會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用。或許這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。

即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學生對美術的學習積極性不高，不喜歡做作業，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創作過程中，也可以收錄進去其它同學對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創意的評價方法，在美術課堂教學中可以有選擇地利用。

讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門

教育教學論著心得體會篇十四

教育論著是教育領域中極為重要的文獻形式，它不僅是教育者們進行思考、交流和分享的平臺，而且也是教育改革和發展的重要指引。在閱讀教育論著的過程中，我受益匪淺，深刻地體會到了教育的重要性和教育者的責任。下面我將圍繞著這個主題展開詳細的論述。

教育論著的內容豐富多樣，包含了豐富的理論研究和實踐經驗。通過閱讀這些論著，我深刻意識到教育是一個復雜而廣泛的領域，需要涉及多個學科的知識和方法。教育論著從不同的視角出發，探討了教育的各個方面，包括教育理論、教育政策、教育實踐等。通過對這些論著的學習，我更好地了解了教育的本質和重要性，對教育的理論和實踐有了更為深入的認識。

與此同時，教育論著也給了我很多啟示和思考。通過閱讀這些論著，我接觸到了不同的教育理論和方法論，深入研究了教育中的一些重要問題。例如，教育的目標是什么？如何培養學生的創造力和批判思維？如何提高教育的質量和效益？通過對這些問題的思考和討論，我對教育的核心問題有了更加清晰的認識，并且也學會了思考和解決這些問題的方法。

此外，教育論著也給了我一些新的觀點和理念。教育領域不斷變化和發展，新的教育理論和觀點層出不窮。通過閱讀教育論著，我可以接觸到最新的教育思想和教育實踐，并學習到一些新的教育理念和方法。例如，個性化教育、項目制學習、多元評價等都是當今教育領域的熱點話題，我通過閱讀相關論著，了解到了這些理念的內涵和實踐方法，并思考如何將其應用到自己的教育實踐中。

最后，教育論著也給了我一種學習和思考的方式。教育是一個永無止境的領域，需要不斷學習和思考。通過閱讀教育論著，我學會了如何閱讀和理解教育文獻，如何進行學科的綜合思考和研究。教育論著為我提供了一個思考和反思的空間，使我不斷地反思自己的教育實踐并進行改進。

總之，教育論著是教育領域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育論著，我不僅增加了知識的廣度和深度，而且擴展了對教育的認識和思考。教育論著給予了我許多啟發和思考，引導我思考教育的目標和方法，提高教育的質量和效益。閱讀教育論著成為我持續學習和進步的動力，也是我成為一名優秀教育者的重要途徑。

教育教學論著心得體會篇十五

大學時在學校那座十二層圖書館里，不經意間在一個角落里瞟到了"蘇霍姆林斯基"這個名字，當時并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來只是從別人口里印證了確實有這么一位偉大的教育家。可因為各種因素后來一直也沒有機會拜讀。

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編。讀了這本書，只覺得思緒萬千，收益匪淺。今年有機會參加了縣里的青年教師研修班培訓，當得知需要閱讀一本教育論著時，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請記住：沒有也不可能有抽象的學生》，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級就會出現一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，到最后還可能出現教師干脆對他放棄不管的學生呢?這個普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當今，絲毫未見減少。小學六年后到了初中，學生之間的差距更大而且還在繼續拉大。就拿我自己認教語文來講，優生洋洋灑灑一篇佳文，基礎薄弱的學生200字的文章多半字還不認識。好的考90幾分，差的只有個位數。如此的差距著實讓每個老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學生一旦在學習上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會有興趣，哪會有老師想的那么強的毅力穩坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會多一個稱謂"問題學生"。我以前的那個班級,在學校中總評的成績是很不錯的。但在班里就是有那么一位典型的問題學生。上課的時候，不是睡覺，就是搞小動作。在我們同學當中，有很多人是討厭他的，但是對他又沒有辦法。因為他對哪個同學都敢動武，哪個同學對他說一句，那個同學就沒有好下場了。部分老師在上課的時候不滿意他的表現，對他提出批評，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學整天都要用手捂住鼻子，因為在他身上，全都是煙氣。那么對這些學生如何進行管理，真是一個荊手的問題，處理不好，可能會毀了學生的前程。如果對這部分學生妥協，那將會影響整個班級。這確實給老師帶來很大的困惑。

說起這里面關于成績的原因，教師大都將原因歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合等。說到問題學生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會想到很多，卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問題后，直接了當地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家子孔子所提出的"因材施教"。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常說不僅要備教材，還要備學生。新課程的課堂教學更是在教案設計、課堂提問、作業布置上體現這個理念。于是這個時候我們恍然大悟，原來教師在這個環節上起著最主要的引導作用。我們開始少了怨言，我們學會反思。當然這很多時候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。

因為在實際的教育工作中，要想"個別對待，因材施教"，就必須對這"個別‘材’"進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，"使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣"，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會"點燃起成為一個好人的火花。"，要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。就拿我班來講，現在學習困難、行為習慣差的學生也較多，每個學生都有每個人的問題，要真正發揮出每個學生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經常是不同類型的學生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業，提著同樣的要求，即使做錯以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會去個別對待，怎會不產生學習偏差生?這也難怪學生在課堂上思想開小差、做小動作，問題學生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了。"因材施教"說的容易，做的難。以至問題學生的教學成了是老師最頭疼的對象。所以老師首先要做的就是轉變"后進生"。

蘇霍姆林斯基說：在我們的創造性的教育工作中，對"后進生"的工作是"最難啃的硬骨頭"之一，現實確實是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進生向來是老師頭疼的學生，在他們身上花費的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會出現之前的問題，那么，如何做好后進生的轉化工作，老師們在教育教學實踐中都總結出了很多很好地經驗。在這里，蘇氏給我們也提供了一個非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進生的"第二套"大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地擴大他們的閱讀范圍，使他們在閱讀中發現"使他們驚奇和贊嘆的東西"。對這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個叫費佳的后進生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習題來訓練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊子，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費佳的成績逐步趕了上來。雖然我們無法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。

蘇霍姆林斯基十分重視對學困生的教育，寫了如《一個"差生"的"思維的覺醒"》，《閱讀是對"學習困難的"學生進行智育的重要手段》，《談談對"后進生"的工作》等文章，使我受益匪淺。當然最后我們還是不可避免的會碰到一不分問題學生。我覺得在對待問題學生上可以從以下幾方面著手：

最大限度地理解、寬容、善待問題學生。問題學生不一定是壞學生，不管是不是因為成績引起的，由于未成年的學生正處在身心發展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質，需要加以保護。班主任不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子。問題學生中的錯誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動機往往是純真的，也許是好奇心、表現欲所導致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質問題。孩子們犯了錯誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。他們正是通過不斷從錯誤中吸取教訓而成長、成熟起來的，班主任應該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎在于"愛"，對于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發誘導等方法。但若一味強調這種"柔"，學生就會把老師的愛心當作對他們的遷就。教師的話就會令而不行，禁而不止，學生就會沒有規矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，"柔"中要有"剛"。在理解寬容問題生的基礎上，要嚴格要求，批評監督。離開了這一點，教育就缺乏力量。

學生的發展各有差異，在一個班上難免會有許多不和諧的地方。如果對這些問題學生提出同一要求或同一奮斗目標，收效甚微，甚至無效。這就需班主任分別為他們精心設計奮斗目標。例如，有一位同學期中考試各科成績均差。我就和她一起分析了數學學科的試卷，結果發現很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭取十分左右的進步。她信心很足，而且很有把握。看上去要求低了，但最起碼可以在短期內避免她自暴自棄。有些學生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學習差，一差千萬差，這種想法是極其消極的，老師應該通過正確的引導，讓每個學生都能積極的通過努力，取得一定的進步。

我們班的學生對學校的一些集體活動，例如體育節、藝術節匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強的表現欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動能充分發揮學生的專長、個性、閃光點，贏得師生的好評。無形中增強了其自信心。就拿平時的課堂中的課本劇來說，每個學生都恰似一個個導演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會發現原來沒個學生都是優秀的演員。那些平時各門學科的成績都很差的同學，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長得到發揮并能在老師和同學中樹立良好的形象，促進他們改進不足，努力向上，就得有意識的為他們搭建舞臺，一片燈火闌珊是必要的。

同時，要讓每個學生(特別是問題學生)都要有這樣一種意識，每個人身上都有閃光點。這樣慢慢的會調動積極性，我經常在班會課上讓學生談談身邊同學的閃光點，在對待"問題學生"的教育上，我們好象過分地強調了他們的學習或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現出閃光點。我們是不是過分地自信于"窺一斑而見全豹"反而變成了"一葉障目不見泰山"呢?我試著換一個角度來重新觀察班上的幾個調皮的學生，慢慢地我發現他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強，有的口才比較好，還有一個對班集體的事特別熱心。讓他們和每個同學一樣在班級中發揮他們的優點。孟子說："人恒過，然后能改。"我認為，對待好學生也好，對待"問題學生"也好，教師都要有一顆平常心，公平地對待每一位學生，為他們的進步而驕傲，為他們的成長而自豪，對他們的過失，公平地去對待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。"無限風光在險峰"，也得人們一步一步地去攀登，對待"問題學生"的教育不可能一蹴而就，嚴格要求與悉心呵護并不矛盾，紀律要求是必要的，但可以降低一定的標準，讓他們通過適當的努力就能夠達到，這樣會逐漸引起他們的興趣，這對培養他們良好的學習和行為習慣、引導他們逐步步入正常的學習生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細心地發現他們身上的每一處閃光點，哪怕是很小的一點，微如螢火，也要細心地呵護，并能引導他們逐步將之發揚。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學工作帶來了很大的幫助。對于這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育，走出自己的天地。