古詩中描寫書信的句子合集三篇

關于書信的典故

古代書信傳遞的方式有非常多，除了傳說中的飛鴿傳書，還有許許多多其他的書信傳遞方式。以下是專門為你收集整理的關于書信的典故，供參考閱讀！

　　關于書信的典故一：青鳥傳書

1998年10月9日，國家郵政局發行JP72《第22屆萬國郵政聯盟大會·1999北京(二)》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚“情綠東方”，主圖和郵資圖內容一致，均為一只色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。

據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕(還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到)，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

　　關于書信的典故二：魚傳尺素

1990年11月28日，原郵電部發行了J174M《中華全國集郵聯合會第三次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文，這些魚形銘文，用的是“魚傳尺素”的說法來象征郵政通信。

在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由于唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”(“素”指白色的生絹)。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。

書信和“魚”的關系，其實在唐以前早就有了。秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言長相思，下言加餐飯。”這首詩中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹飪”，而只是一個風趣的用字罷了。

　　關于書信的典故三：烽火傳軍情

1994年11月7日，原郵電部發行《中華全國集郵聯合會第四次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火臺遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內容，再現了距今2000多年前我國西北邊陲“謹侯望，通烽火”的歷史遺跡。

“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的`烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”(火光)報警。一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。

周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。

古代書信傳遞的典故四：黃耳傳書

信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，并常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。

在我國的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營后，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說：“我要在這里看看你的第一軍。”曲端領命后，不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：“我要看你全部的軍隊。”曲端又開籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番夸獎。其實，曲端放出的五只鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。

古人傳遞信息的小故事

在上林揣鼎編刮妝鈣表水勃驚苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽后非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。

我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。

傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤(即魯班)就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。

最初的風箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以后，風箏才逐漸成為揣鼎編刮妝鈣表水勃驚一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來

郵局的出現

一般認為，郵局是波斯王居魯士大帝創立的。居魯士統治著一個疆土廣袤的大帝國，由使者傳遞書信和信息已經不能適應帝國的需要。為此，他建立了一個由許多驛站組成的郵遞行政部門，這便是最早的郵局。這些驛站間隔一定的距離，負責照料每日跑完一站路的驛馬。

中國在很早以前就有了郵政制度，到唐代基本完善。元朝還整頓了連接東西方的驛站傳遞制度。

公元前31年，羅馬人在奧古斯都統治時期，仿照這樣的機構，建立了公共驛站。站里備有喂足草料的驛馬和供過往官員住宿的客房。

在中世紀，羅馬式郵局已經消失，修道院遍布歐洲。修道院之間的通信通過使用稱為撀尥祭瓟的羊皮紙卷進行。第一個修道院在紙卷上寫上他們的傳言，送達的各修道院再加上他們的傳言，從而使紙卷越來越長。例如，傳送圣·維落爾修道院院長死訊的紙卷長達【第9句】：5米，寬0.25米。人們稱之為修士郵局。

大清郵局始建于清朝同治年間(1862-1875年)，是清代上海地區十三家主要的通郵站之一。經歷了民營的信局-外國郵局-文報局-海關郵政-大清郵政等不同階段。他是目前華東地區唯一留存的清朝郵局遺址，也是近代中國郵政歷史的縮影。

1878年(清光緒四年)，煙臺“華洋書信館”在周村設立分館，是為淄博地區大清郵政 機構的前身。1900年底，周村大清郵局開辦。1902年，博山二等大清郵局設立，附 設八陡、西冶街2處代辦所，并設信柜5處，有村鎮信差2人，另有通沂水、王莊信差2人 ，通萊蕪、泰安信差4人。1904年，臨淄西關廣順號、衛生堂藥店設郵政代辦處。翌年 ，桓臺設三等郵局，張店、索鎮設分局。張店大清郵政分局設在原張店街里東四街，為商家 代辦，辦理信件和匯兌業務。時周村、淄川、新城(桓臺)索鎮、張店等局隸屬濟南總局， 博山、臨淄、金嶺、淄河等局隸屬青州總局。

辛亥革命以后，“大清郵局”改稱“中華郵局”。郵局內部設郵務員、郵務佐、郵差、局役 四級。原張店大清郵政分局，遷至南北街。

1919年1月，臨淄中華郵局在臨淄城建立，始為三等郵局，翌年10月升為二等郵局， 鄉間設辛店、淄河店、孫婁店、西古城4處分柜。1920年8月設立桓臺縣郵局(三等局 )、張店郵局(三等局，后升為二等)、周村郵局(二等局)、博山郵局(二等局)。桓臺 縣郵局在北石橋、曹村扒頭橋設信柜，屬商家代辦。

1921年，博山郵局增設村鎮巡外郵差2人，分南北2路，3日巡行一周。西河、源泉、 八陡、夏莊、邢家莊均設信柜。

1924年，張店中華郵局改為二等二級局，租用民房3間，經營匯票、保價信、平信。南 定亦設郵政局。

1926年，張店郵局遷至原張店二馬路(今西一路)，并增設包裹郵寄等業務。同時在福 勝里、衛固設置信箱，馬尚、衛固分別設立郵寄代辦所，辦理小額匯兌業務。

1931年，辛店分柜升為辛店郵局。

1943年，鐵山、衛固、石橋設郵政代辦所，后改為郵務所，辦理小額匯兌業務。

1945年，張店、南定均為二等乙級郵局。張店郵局配有局長1人，郵務值2人，信差3 人，苦力4人。昌城、馬尚亦設有郵政代辦所。

1948年3月，淄博全境解放，“中華郵局”即被戰時郵局接收。

關于書信常用書信套語

古文書信常用書信套語

提稱語，用在對方稱呼后面，表示尊敬——

父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒

師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席

平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒

同學：硯右、文幾、臺鑒

晚輩：如晤、如面、如握、青覽

女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

-祝愿語——

父母：恭請福安 叩請金安

長輩：恭請崇安 敬請福祉 敬頌頤安

師長：敬請教安 敬請教祺 敬頌海安

平輩：順祝

署名——

對長輩：叩稟 敬叩 拜上

對平輩：謹啟 鞠啟 手書

對晚輩：字示 白諭

啟辭

啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應

屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的.套語，在現時書 信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考：

頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示 ，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。 數獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜 出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得 手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示， 因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉 ，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸 念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。暌違日 久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已 先塵左右。前此一函，想已達覽。

正文

結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊

式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用 。這里不妨臚列若干，供參考。

書短意長，不一一細說。

恕不一一。不宣。不悉。

不具。不備。不贅。

書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。

余客后敘。余容續陳。客后更譚。

請對方回信：

盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。 敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及

時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。

答復對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。 上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆 此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。

表示關切：

專此，致 專此，祝 專此即請 專此布達，即頌 專此奉復，并祝(復信用)

一般書信，用于平輩、友朋之間：

即頌 即請 順效 順祝

或為：

此候 此請 順致 順頌 即候

或為：

祝頌請 問致候

對尊長，可選用：

恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌

平輩間，為強調敬意，也可用：

恭頌 恭請 恭候

為強調鄭重其事：

對尊長：

康安 鈞安 崇安 履福 頤安

對女長輩：

慈安 懿安 坤安 玉安

平輩友朋間，可按四時頌祝：

春社 暑安 秋棋 冬餒

逢年尾歲首，可賀：

新禧(元旦)春禧(春節)年禧 歲祺 節禧(節日通用)新年快樂新春愉快

常時可頌：

近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺安 大安

當日可達之信，頌：

晨安 早安 午安 晚安 刻安

對女性可頌：

淑安 妝安 閫安

對晚輩后生，祝愿：

學業銳進 工作好 生活愉快 幸福 健康 進步 侍棋 課祉

祝收信人全家：

闊府康泰 全家幸福

祝收信人夫婦：

雙安 儷安 儷祉

賀有喜慶事者，道：

喜安 慶祺

賀新婚者：

燕安 燕喜

賀生子者：

麟安

對家居者，頌：

潭安 潭祺 潭祉

對行旅者：

客安 行祺 旅 一帆風順 旅居康樂

唁喪，請候：

禮安 孝履

問病，祝頌：

早日康復 痊安

對編輯：

編祺 編安

關于友情的書信

“友情”是每個人都向往的，尤其是那種至死不渝的友。我們的一切。前些天我們鬧了點矛盾，好在天大地大友情最大，我們和好了。珍惜我們的友誼，也希望別人珍惜他們的友誼，珍惜他們有的一切。畢竟，遠處是風景，近處才是人生。

說來也是種緣分吧。暑假的時候清理好友，之前玩的'不怎么好的，QQ上基本不聊天的我都清理掉了。說實話，同窗兩年，我們的關系也并不那么好，但也不糟。QQ上也只是在對方列表的灰色頭像，不會有聊不完的話題，說不完的話。按理說，我是應該刪掉了，可是也不知道為什么，沒有刪。緣分吧！

初三我們又分到了一班。我慶幸，還好沒有刪你，不然見面會有多尷尬。新的班級，面對那么多熟悉的面孔，熟悉的臉龐就會倍感親切，很快的，我們的關系好了起來，慢慢的，越來越好，也就開始在乎對方。也許每個人都是，對自己在乎的人的做法總是特別在乎，過于親近就會過于在乎，過于在乎也就過于敏感。總會有矛盾，我們之間也不例外，前些天因為在乎我們鬧了，因為我的無理取鬧我們鬧的更深了。但是，你有聽過一句話么，每個人往往都把最糟的一面留給最親近的人，覺得我無理取鬧，是因為我把你放在我心里了。其實我有低頭，只是你不理我，我又能怎樣呢？

怪我鬧的過火了吧。我明白沒有走不完的人，不會有人一直陪你，人生就這么多桌位，有人來就要有人離去，總之你走我愿你安好，你留我陪你終老!

可以哭可以鬧但不要離開我。我們要一直一直在一起。

學會珍惜！

關于書信的科普資料

運用書信體形式作文，便于作者與讀者直接交流，拉近兩者之間的距離，顯得親切、輕松。借助書信可以敘述事情、介紹事物、發表看法。書信體作文，看似固定單調，實則常中有變，如果能在內容上有所創新，更能顯出與眾不同。

書信的寫法多種多樣。從結構上看，有的文章由一封信組成，有的文章則由幾封信組成。如一篇反映母愛的作文，先是女兒給母親的一封信，寫的是女兒對母親某些做法的不理解;然后是母親回給女兒的一封信，寫的是母親對女兒的解釋表白，兩封信結合起來，有力地表現了真摯的母女之情。還有的作文把書信形式和別的形式結合起來，比如在一般記敘文中插入書信。

從寫信的對象來看，常見的是自己給別人寫信，如給父母、兄弟姐妹、同學、朋友、老師等人寫信。有時，因表達需要，還可給古今中外的名人寫信，如給諸葛亮寫信，探討用人之道;給美國總統寫信，表達和平愿望。還可以用別人的口吻向另外的人寫信，如以媽媽的.口吻給兒子寫信，以豬八戒的口吻給孫悟空寫信。還可以自己給自己寫信，傾訴心事，剖析靈魂。還可以以別人的口吻給自己寫信，間接表達自己對對方的理解。例如《媽媽寫給我的一封信》，信中以媽媽的口吻敘述了媽媽為自己做了哪些事，出于什么用意，字里行間充滿了母親對孩子的疼愛。可以是人給動物寫信。如有篇《致打開創新之門的貓》，是以一個“內疚的人”的口吻寫給一只貓的一封信，信中敘述了人們對這只創新之貓的誤解，肯定了它的一系列創舉，對現實生活中那些借創新之名撈個人之利的行為進行了辛辣的諷刺。

假如以“珍惜”為話題作文，運用書信體來表達，可以有哪些構思呢?

可以按書信體的常規形式來寫，給自己的親人寫信，抒發對親情的珍惜之情。這類作文要以真情見長，不可矯揉造作，無病呻吟。

可以讓時間或友情給人寫信，訴說人們無情地拋棄了它，告誡人們要珍惜它。這種角色的轉變會帶來別樣的效果。

可以分別以老師和父母的口吻給自己寫信，從不同角度說明珍惜青春時光的重要性。如果把寫信人換成幾位歷史上的名人，效果也不錯，信中適當引用他們關于惜時的名言，既顯得知識面廣，又有文采。

可以讓一歲一枯榮的小草與常青樹互相致信，討論珍惜青春的問題，既顯得富有情趣，又飽含人生哲理。