故事謎打一字 繼北京三源里菜市場后，他又用書法“攻占”了廣州永慶坊
先來看一組猜字謎語：
“一點(diǎn)一橫長，兩口打商量（打一字）”
“縱橫計(jì)不就（打一字）”
“心聲（打一字）”
以上謎底都是“言”
“一葉艇三尺長（打一字）
“廣叟詞隱語（打一字）
“不復(fù)得路（打一字）”
以上謎底都是“迷”
兩個(gè)謎底合起來是“謎（謎）”。
在剛剛過去的元宵節(jié)期間，著名藝術(shù)家邱志杰“書寫計(jì)劃”全新系列——“謎之自信——永慶坊上元燈會”在廣州非遺街區(qū)“永慶坊”日常呈現(xiàn)。展覽以傳統(tǒng)的書法藝術(shù)裝置在最具人文氣息的西關(guān)舊址對話中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，并以快閃的方式于2月12日至16日持續(xù)展出5天。
“謎之自信——永慶坊上元燈會”在廣州非遺街區(qū)“永慶坊”日常呈現(xiàn)。
展覽上的謎語98%都是原創(chuàng)?！爸i弟”“謎妹”一語雙關(guān)，讓人會心一笑。
關(guān)注中國當(dāng)代藝術(shù)的人對邱志杰并不陌生。2021年“五一”勞動節(jié)，邱志杰于北京三源里菜市場的“市集書寫”轟動全網(wǎng)，并以藝術(shù)走進(jìn)生活的創(chuàng)意榮獲“全國十大文化事件”第一名。本次展覽基于老廣州的歷史文化與節(jié)日民俗，以年輕人“對話”的現(xiàn)代溝通方式重新詮釋傳統(tǒng)元宵燈會。藝術(shù)家以其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式，將書寫藝術(shù)轉(zhuǎn)化成燈謎裝置，以當(dāng)代的方式重新書寫從古至今有情人的詩詞、歌賦、字謎。充分尊重中國節(jié)日的文化傳統(tǒng)，賦活傳統(tǒng)節(jié)日的地方性、文化內(nèi)涵的豐富性以及書法在文化活動中的趣味性。
《邱注上元燈彩圖》廣州版？
南都記者在展覽現(xiàn)場見到，不但永慶坊的主要街道，就連附近下西關(guān)涌岸邊的樹上也掛滿了謎語燈籠，燈籠的形狀是對話框故事謎打一字，身處其中，拍成照片很有二次元的感覺。南都記者還發(fā)現(xiàn)，謎面的內(nèi)容不但跟情人節(jié)有關(guān)系，而且語言風(fēng)格也比較時(shí)尚、活潑。譬如“情人送花莫遮掩（打一飲料）”“你也思念我也思念（打一棋語）”“戀愛通告（打一軍事用語）”等等。不過，最引人注目的當(dāng)屬永慶坊瞻云精選酒店墻角的九只獅頭燈籠，燈籠下面各引一紅布條寫著謎面。據(jù)邱志杰介紹，這幾只獅頭是由市級非遺項(xiàng)目獅頭扎作傳承人親手制作的，而謎底是九位與廣東有關(guān)而名滿天下的歷史人物。
九只獅頭燈籠由非遺傳承人親手制作。謎底是九位與廣東有關(guān)而名滿天下的歷史人物，大家猜對了幾位？
這次的展覽很容易讓人聯(lián)系想到邱志杰于2018年在北京舉行的個(gè)展《邱注上元燈彩圖》?！肚褡⑸显獰舨蕡D》是一個(gè)大型綜合藝術(shù)計(jì)劃，由明代市肆風(fēng)俗畫《上元燈彩圖》出發(fā)，囊括了一系列的寫作、繪畫、裝置和劇場表演等藝術(shù)形式?！渡显獰舨蕡D》描繪的是明代年間南京地區(qū)元宵節(jié)時(shí)的街市景致，畫中各色燈籠營造了新春佳節(jié)時(shí)的熱鬧氣氛。這次“謎之自信——永慶坊上元燈會”會是廣州版的《邱注上元燈彩圖》嗎？面對南都記者的問題，邱志杰笑著解答，“其實(shí)這次的展覽是屬于‘書寫系列’，與之前的《邱注上元燈彩圖》區(qū)別還是蠻大的，只是恰好在元宵節(jié)而已?！?/p>
這次展覽謎面的內(nèi)容不但跟情人節(jié)有關(guān)系，而且語言風(fēng)格也比較時(shí)尚、活潑。
梨花格、徐妃格、燕尾格，98%的謎面都是原創(chuàng)
徐妃格、梨花格、燕尾格，熟悉中國古代謎語的人都知道，解謎是有套路的，這格那格就是解套的鑰匙。譬如徐妃格，名自《南史·卷十二·列傳第二·后妃下》中徐妃的故事。因徐妃常化半面妝，故謎引以作格只作半邊猜。謎底須用兩字以上的同旁部首字的詞或組詞。“蒙娜麗莎的五官（徐妃格，打一形容詞）”，謎底就是“嫵媚（無眉）”。
邱志杰花了兩周時(shí)間研究中國古代謎語。解謎是有套路的，這格那格就是解套的鑰匙。
據(jù)邱志杰透露，展覽中出現(xiàn)了800多條謎語，98%都是原創(chuàng)。“展覽確定下來后，我網(wǎng)購了20多本關(guān)于中國古代謎語的書，準(zhǔn)備在里面摘取謎語，翻著翻著，我發(fā)現(xiàn)其中許多內(nèi)容網(wǎng)上都有，但我們絕對不能用網(wǎng)上的，因?yàn)楝F(xiàn)在人們總會本能地上網(wǎng)搜索答案，這樣一來猜謎的過程就變得沒意思了。于是過年期間我閉關(guān)兩周專門研究謎語，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)編。譬如挑一些廣東的牌子，如“立白”，謎面就是“個(gè)個(gè)無斗笠，為何曬不黑”。又如廣州特色食品“腸粉”，“腸”就是心中，“粉”就是粉絲，所以謎面就是“心中愛慕偶像”。
南都記者還發(fā)現(xiàn)，不但每只謎語燈籠懸掛的位置有講究，就連書寫謎面的字體也會根據(jù)不同的內(nèi)容而不同，其中包括隸書、楷書或者行草，不一而足，足見藝術(shù)家之巧思。“不過有一點(diǎn)，我在北京三源里菜市場是全寫簡體字，但我在永慶坊發(fā)現(xiàn)這里的商鋪招牌很多都是繁體字，所以這次我大膽寫了很多繁體字，也算是廣州的特色吧。還有就是因?yàn)榭紤]到展覽期間會下雨故事謎打一字，燈籠是用布面制作的，用的是色丁布，傳統(tǒng)書法的用墨在這種布上會化開，我只能用丙烯顏料寫，雖然寫起來挺難運(yùn)筆的，但限制就是機(jī)會，寫出來之后再看卻也別具一格?！鼻裰窘苋缡钦f。
“心中愛慕偶像”的謎底是廣州特色食品“腸粉”。
面對面
邱志杰：書法得滲透在日?？臻g里
南都：當(dāng)代書法藝術(shù)大多選擇在美術(shù)館或博物館等高雅之處辦展，你現(xiàn)在將書法藝術(shù)轉(zhuǎn)化成燈謎裝置，這樣非展覽館的、喧嚷的環(huán)境會影響大眾對書法藝術(shù)的欣賞嗎？
邱志杰：書法就是得滲透在日?？臻g里面，才會讓大家知道在日常生活的很多角落里都是可以隨時(shí)隨地接觸到藝術(shù)的，我們不是要到書法展、美術(shù)館里接觸藝術(shù)，我們家里的橫梁、柱子，甚至我們的扇子上面，每個(gè)角落都是書法。書法史上的傳世之作很多其實(shí)就是來往的書信。如果專門寫書法的話，那就是刻意的，他們的目標(biāo)都不是搞藝術(shù)。我的“書寫計(jì)劃”就是讓大家在關(guān)注內(nèi)容的過程中，自然而然感受到書寫的魅力。
在當(dāng)代藝術(shù)家中，邱志杰稱得上是運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素最多的一位。
南都：北京三源里菜市場和廣州永慶坊之后，你的“書寫計(jì)劃”下一站會選擇哪里？
邱志杰：我的“書寫計(jì)劃”就是要盡可能多地在生活空間中書寫，要回避辦那種傳統(tǒng)意義上的書法展。譬如把字寫在衣服上，你見過上海的弄堂里家家戶戶在門口晾曬衣服的場景嗎？我正考慮以那樣的形式在上海弄堂里辦展，應(yīng)該就在今年內(nèi)。還有就是在石頭上寫字。可能會找一片海灘，或者是一個(gè)采石場，我研發(fā)了一種防水的涂料，用這種特殊涂料在石頭上寫字，干了之后字會“隱身”，想知道每塊石頭上寫的是什么，你就要手持水壺對著石頭噴灑，“隱身”的字遇水才會顯影，觀眾在這個(gè)互動過程中欣賞書法。這個(gè)展也很好玩的，現(xiàn)在還在全國范圍內(nèi)選地方，有個(gè)選擇項(xiàng)是廬山腳下的采石場，那是一個(gè)壁立千仞、很壯觀的采石場。
南都：你曾多次參加廣州三年展，可以談?wù)勀銓V東當(dāng)代藝術(shù)的看法嗎？
邱志杰：我覺得廣州有兩個(gè)特點(diǎn)，一是它是多種文明交匯的地方，譬如古印度高僧達(dá)摩到中國傳播佛教，就是廣州上下九路西來正街附近登陸的。還有伊斯蘭教傳入中國后最早創(chuàng)建的四大清真寺之一——懷圣寺，要知道南宋以后、清朝之前的欽天監(jiān)基本都是由“回回人”掌管。近代以來，廣州跟香港聯(lián)系密切，也因此有了更多與世界接軌的機(jī)會。生活在廣州的人也因此視野開闊，也比較包容。其次是廣州的商業(yè)發(fā)達(dá)，比較有煙火氣，既有別于北京那種冠冕堂皇的儒家正統(tǒng)文化，也有別于江南文人的雅致文化，這邊的文化對人的小毛病、小欲望比較寬容，對市井中人的無奈和欲望都是寬容的，約等于我們所說的“接地氣”，這也成為廣東當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征。這次廣州之旅，我和在廣州美術(shù)學(xué)院當(dāng)老師的幾名學(xué)生閑聊下一屆廣州三年展的主題時(shí)，有學(xué)生提議不如把主題定為“商業(yè)作為媒介”，我覺得這個(gè)想法就很有意思。
南都：在當(dāng)代藝術(shù)家中，你稱得上是運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素最多的一位，請你談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的看法？
邱志杰：我覺得中國傳統(tǒng)文化博大精深故事謎打一字，很復(fù)雜但也很包容，尤其善于吸收外來的文化，將看似矛盾乃至對立的東西融為己用，因此呈現(xiàn)出非常強(qiáng)的生命力，當(dāng)代藝術(shù)如果從中尋找靈感和資源，可發(fā)揮的空間非常大。其實(shí)中國傳統(tǒng)文化包含了一種內(nèi)在的世界性和當(dāng)代性，我們總是有機(jī)會用新的方式重新演繹它。
采寫、攝影：南都記者 周佩文 實(shí)習(xí)生 陳悅
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