薩迦班智達(dá)的格言集錦60條
西藏薩迦寺導(dǎo)游詞推薦
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶;
水晶瓶中達(dá)姆.
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光……
其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾Ｋ_迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：【第1句】：舍非福。“非福”即壞事”。一個(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。【第2句】：斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。【第3句】：諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的.院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。
其他景點(diǎn)
現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。
大家請(qǐng)看，殿內(nèi)主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個(gè)白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為紀(jì)念薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊而鑄造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀(jì)念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀(jì)念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個(gè)白色法螺是由印度國王將海螺贈(zèng)給中國皇帝，元世祖忽必烈時(shí)又將此海螺賜給八思巴。
出大殿門，庭院的南側(cè)是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂。現(xiàn)在殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下發(fā)掘的，是北寺的主供佛。據(jù)說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，即使是愚頓之人也能增進(jìn)智慧，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對(duì)此虔誠膜拜。庭院北側(cè)是歐東拉康，內(nèi)供16世紀(jì)薩迦法王昂強(qiáng)·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強(qiáng)戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”，拯救了薩迦教派，修復(fù)了南北寺，是薩迦派著名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建功績的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”，內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi)，有彭措頗章的創(chuàng)始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀(jì)念佛像;卓瑪頗章靈塔殿內(nèi)，有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。
殿后是藏經(jīng)庫，內(nèi)有萬余部經(jīng)典，是八思巴時(shí)期集中衛(wèi)、藏、康等地區(qū)的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經(jīng)”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長達(dá)【第1句】：34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達(dá)41厘米，翻閱時(shí)要用4個(gè)喇嘛抬著。據(jù)傳，這本經(jīng)書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。
大殿右側(cè)，有一只高【第1句】：5尺的玉鐘及一個(gè)方形玉板，被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈，玉板刻有漢文詩，落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數(shù)百軸畫卷，為西藏的藝術(shù)珍品。
薩迦寺所藏的經(jīng)典浩瀚，有2800多函是元、明時(shí)期的手抄經(jīng)典。發(fā)源于古印度、有上千年歷史的貝葉經(jīng)在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng)，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經(jīng)只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。
八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，薩迦寺已計(jì)有四十多座殿堂，遍布仲曲河兩岸。但在16世紀(jì)時(shí)，遺憾的是一場大火幾乎將南寺全部夷為平地，直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復(fù)了該寺的原貌。現(xiàn)在北寺遺址已開始重建，但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋。靠近山腳處有一座新修復(fù)的白塔，摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。
現(xiàn)在我再向大家簡單介紹一下薩迦寺的秋季法會(huì)和冬季法會(huì)。藏歷七月為秋季大法會(huì)，喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞，這種舞蹈氣勢(shì)很盛，開場儀式便有150名戴各種動(dòng)物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會(huì)，主要內(nèi)容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護(hù)法大神，都要由僧人扮演出場。他們肩架護(hù)法神的骨架，再戴l米多長的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部分。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長矛的武士，表演舞刀、射箭、打火槍等技藝，以紀(jì)念這個(gè)教派700年前統(tǒng)治整個(gè)西藏的光榮。
薩迦寺的參觀就此結(jié)束了，相信你們一定會(huì)對(duì)薩迦寺有一個(gè)簡明概括的了解吧。
西藏薩迦寺的導(dǎo)游詞
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶；
水晶瓶中達(dá)姆．
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光……
其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾Ｋ_迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：【第1句】：舍非福。“非福”即壞事”。一個(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。【第2句】：斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。【第3句】：諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。考試/大整理/至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的.柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”)；第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”)；第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，考試/大整理/現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。
大家請(qǐng)看，殿內(nèi)主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個(gè)白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為紀(jì)念薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊而鑄造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀(jì)念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀(jì)念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個(gè)白色法螺是由印度國王將海螺贈(zèng)給中國皇帝，元世祖忽必烈時(shí)又將此海螺賜給八思巴。
出大殿門，庭院的南側(cè)是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂。現(xiàn)在殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下發(fā)掘的，是北寺的主供佛。據(jù)說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，即使是愚頓之人也能增進(jìn)智慧，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對(duì)此虔誠膜拜。庭院北側(cè)是歐東拉康，內(nèi)供16世紀(jì)薩迦法王昂強(qiáng)·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強(qiáng)戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”，拯救了薩迦教派，修復(fù)了南北寺，是薩迦派著名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建功績的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”，內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi)，有彭措頗章的創(chuàng)始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀(jì)念佛像；卓瑪頗章靈塔殿內(nèi)，有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。
殿后是藏經(jīng)庫，內(nèi)有萬余部經(jīng)典，是八思巴時(shí)期集中衛(wèi)、藏、康等地區(qū)的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經(jīng)”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長達(dá)1．34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達(dá)41厘米，翻閱時(shí)要用4個(gè)喇嘛抬著。據(jù)傳，這本經(jīng)書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。
大殿右側(cè)，有一只高1．5尺的玉鐘及一個(gè)方形玉板，被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈，玉板刻有漢文詩，落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數(shù)百軸畫卷，為西藏的藝術(shù)珍品。
薩迦寺所藏的經(jīng)典浩瀚，有2800多函是元、明時(shí)期的手抄經(jīng)典。發(fā)源于古印度、有上千年歷史的貝葉經(jīng)在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng)，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經(jīng)只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。
八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，薩迦寺已計(jì)有四十多座殿堂，遍布仲曲河兩岸。但在16世紀(jì)時(shí)，遺憾的是一場大火幾乎將南寺全部夷為平地，直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復(fù)了該寺的原貌。現(xiàn)在北寺遺址已開始重建，但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋。靠近山腳處有一座新修復(fù)的白塔，摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。
現(xiàn)在我再向大家簡單介紹一下薩迦寺的秋季法會(huì)和冬季法會(huì)。藏歷七月為秋季大法會(huì)，喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞，這種舞蹈氣勢(shì)很盛，開場儀式便有150名戴各種動(dòng)物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會(huì)，主要內(nèi)容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護(hù)法大神，都要由僧人扮演出場。他們肩架護(hù)法神的骨架，再戴l米多長的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部分。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長矛的武士，表演舞刀、射箭、打火槍等技藝，以紀(jì)念這個(gè)教派700年前統(tǒng)治整個(gè)西藏的光榮。
薩迦寺的參觀就此結(jié)束了，相信你們一定會(huì)對(duì)薩迦寺有一個(gè)簡明概括的了解吧。
西藏阿里導(dǎo)游詞推薦
阿里地處西藏的西部，平均海拔4500米以上，素有“世界屋脊的屋脊”或“西藏的西藏”的稱謂，這里地形獨(dú)特。該地區(qū)湖泊眾多，人煙稀少，有眾多美麗絕倫的的雪山，且險(xiǎn)峻多姿，氣勢(shì)磅礴；有著數(shù)不清的湖泊和走不到盡頭的寬闊草原，各種高原珍奇動(dòng)物和名貴的植物讓您博覽世界而不知疲倦。被佛教信徒視為“世界中心”的神山崗仁波欽和圣湖瑪旁雍措不管您以何種角色去審視，都會(huì)產(chǎn)生一種無形的肅穆和敬畏。還有古格王國遺址、托林寺、斑公湖自然風(fēng)景區(qū)、鳥島、科加寺、獨(dú)特的`地貌扎達(dá)土林、東嘎皮映洞窟壁畫、“古象雄文化”以及具有500年歷史的“普蘭國際市場”等，都宛如一顆顆璀燦的明珠，讓您顧盼流連。這里有四條著名的河，即獅泉河、孔雀河、象泉河和馬泉河，分別是印度河、恒河、薩特累季河、雅魯藏布江的源頭。
在這片大約30萬平方公里遼闊的高原上生存著六萬六千多位藏族同胞，主要從事牧業(yè)和半農(nóng)牧業(yè)。阿里地區(qū)共有七縣一鎮(zhèn)，獅泉河是阿里地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這里的海撥高達(dá)4200米，距拉薩1587公里，距新疆葉城1085公里，空曠的大地上，幾十里不見人煙。
西藏是世界的屋脊，而阿里則是屋脊上的屋脊。盡管阿里的海拔非常之高，路途異常艱險(xiǎn)，補(bǔ)給不足，交通不便，但它奇特的高原風(fēng)貌勢(shì)不可擋地吸引著無數(shù)探險(xiǎn)者們?nèi)フ鞣Ⅲw驗(yàn)它、欣賞它。如今阿里越來越成為到西藏旅游，或者說時(shí)尚旅游中最熱門、最時(shí)尚的一程。
西藏那曲的導(dǎo)游詞
那曲地區(qū)位于西藏自治區(qū)北部，北與新疆維吾爾自治區(qū)和青海省交界，東鄰昌都地區(qū)，南接拉薩、林芝、日喀則三地市，西與阿里地區(qū)相連。
那曲地區(qū)下轄那曲、安多、聶榮、比如、嘉黎、巴青、索縣、班戈、申扎、尼瑪?shù)?0個(gè)縣，1個(gè)雙湖特別行政區(qū)，截止1995年底，全地區(qū)總?cè)丝跒?30286人，其中藏族326920人，占總?cè)丝诘摹镜?8句】：98%，漢族3258人，其他民族108人。
那曲藏語意為“黑河”；整個(gè)地區(qū)在唐古拉山脈、念青唐古拉山脈和岡底斯山脈懷抱之中，西邊的達(dá)爾果雪山，東邊的布吉雪山，形似兩頭猛獅，守護(hù)著這塊寶地。這片總面積達(dá)40多萬平方公里的土地，就是人們常說的羌塘。整個(gè)地形呈西高東低傾斜，西高，中平，東低，平均海拔在4500米以上。中西部地形遼闊平坦，多丘陵盆地，湖泊星羅棋布，河流縱橫其間。東部屬河谷地帶，多高山峽谷，是藏北僅有的農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)，并有少量的森林資源和灌木草場，其海拔高度在3500－4500米之間，氣候好于中西部。
那曲地區(qū)屬亞寒帶氣候區(qū)，高寒缺氧，氣候干燥，多大風(fēng)天氣，年平均氣溫為－0.9℃至－【第3句】：3℃，年相對(duì)濕度為48－51%，年降水量380毫米,年日照時(shí)數(shù)為28【第52句】：6－28【第81句】：7小時(shí)，全年無絕對(duì)無霜期。每年的11月至次年的3月間，是干旱的刮風(fēng)期，這期間氣候干燥，溫度低下，缺氧風(fēng)沙大，延續(xù)時(shí)間又長，5至9月相對(duì)溫暖，是草原的黃金季節(jié)，這期間氣候溫和，風(fēng)平日麗，降雨量占全年的80%，綠色植物生長期全年約為一百天左右，全部集中在這個(gè)季節(jié)，這時(shí)的草原一片青綠，萬物茂盛，人歡畜旺。
那曲行署所在地那曲鎮(zhèn)是青藏公路的必經(jīng)之路，又是西藏對(duì)外開放的旅游區(qū)之一，每年8月（藏歷6月）舉辦的賽馬節(jié)是藏北草原的盛會(huì)，屆時(shí)，旅游觀光的游客、四面八方的牧民、各地的商販等云集此處。旅游者可以領(lǐng)略藏北草原的自然風(fēng)光、節(jié)日氣氛和民族風(fēng)情，還可以參觀游覽藏北名寺孝登寺。在那曲地區(qū)境內(nèi)，遼闊的羌塘草原和神秘的藏北無人區(qū)，都會(huì)給旅游者留下深刻的印象，尤其是一望無際的'無人區(qū)，棲息著野牦牛、藏羚、野驢等許多國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，給這片神奇的土地增添了更加迷人的色彩。藏北宰湖納木錯(cuò)位于拉薩市的當(dāng)雄與那曲地區(qū)的班戈縣之間，每年都有許多前來轉(zhuǎn)湖的游客和信徒。
那曲鎮(zhèn)是被西藏列為開放的旅游區(qū)之一。每年8月是藏北的黃金季節(jié)，一年一度的賽馬節(jié)在此舉行，觀光群眾、各業(yè)商販、嘉賓游客紛紛云集而來。夏日的那曲草原更是一幅由藍(lán)天、白云、彩虹、牛羊和綠色織就的錦緞畫，旅游者都會(huì)在這里領(lǐng)略到大自然的美妙。
