姜子牙的經(jīng)典格言集錦80句

姜子牙的經(jīng)典語錄

【第1句】： 黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。

【第2句】： 為將者，受命忘家;當(dāng)敵忘身。

【第3句】： 勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無窮之源。

【第4句】： 凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。

【第5句】： 為之不密，密而不富者，盜在其室。

【第6句】： 天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。

【第7句】： 將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動。

【第8句】： 作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞過泥涂，將先下步。

【第9句】： 舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。

【第10句】： 知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。

【第11句】： 令行禁止，王者之師也。

【第12句】： 故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬人弗能待也;萬人必死，橫行乎天下。

【第13句】： 致慈愛之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

【第14句】： 民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛民之道也。

【第15句】： 萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

【第16句】： 君不肖，則國危而民亂;君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。

【第17句】： 國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。

【第18句】： 全勝不斗，大兵無創(chuàng)。

【第19句】： 民之所欲，天必從之。

【第20句】： 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。——姜子牙《六韜》

【第21句】： 地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚不游。——姜子牙《太公兵法》

【第22句】： 敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。

【第23句】： 微妙之音，皆在外候。

【第24句】： 夫律管十二，其要有五音：宮商角徵羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

【第25句】： 兵勝之術(shù)，密察敵人之機，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。

【第26句】： 外亂而內(nèi)整。示饑而實飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。

【第27句】： 任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

【第28句】： 夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。

【第29句】： 凡興師動眾陳兵，天必見其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。

【第30句】： 主以禮使將，將以忠受命。

【第31句】： 知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。

【第32句】： 不慎所與也?君有六守三寶。六守者：仁義忠信勇謀。三寶者：農(nóng)工商。六守長則君安，三寶完則國昌。

【第33句】： 按賢察名，選才考能，名實俱得之也。

【第34句】： 因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。

【第35句】： 君不肖，則國危而民亂;君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。——姜子牙《六韜》

【第36句】： 天下者非一人之天下，惟有道者處之。——姜子牙《六韜》

【第37句】： 負命者上鉤來。

【第38句】： 敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。

【第39句】： 得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。

【第40句】： 貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。

【第41句】： 人君必從事于富，不富無以為仁。

【第42句】： 凡用賞者貴信，用罰者貴必。

【第43句】： 全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。

【第44句】： 利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。

【第45句】： 其法以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來甚微;角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳;五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍(原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。

【第46句】： 無故無新，如天如地。

【第47句】： 不須兵器，可以守國。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。

【第48句】： 伏羲神農(nóng)，教而不誅。

【第49句】： 勝負之徵，精神先見。明將察之，其效在人。

【第50句】： 一者，階于道，幾于神。——姜子牙《六韜》

【第51句】： 賞罰如加于身，賦斂如取已物，此愛民之道也。——姜子牙《六韜》

【第52句】： 國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。

【第53句】： 故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛民之道也。

【第54句】： 夫魚食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。

【名人簡介】：姜子牙(約前1156年—約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商末周初軍事家，齊國開國君主。姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國的'締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。

姜子牙的名言

【第1句】：令行禁止，王者之師也。

【第2句】：其法以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來甚微；角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎；徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武；商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀；羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳；五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍（原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。

【第3句】：兵勝之術(shù)，密察敵人之機，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。

【第4句】：君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。

【第5句】：負命者上鉤來。

【第6句】：將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。

【第7句】：全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。

【第8句】：利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。

【第9句】：黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。

【第10句】：天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。

【第11句】：致慈愛之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

【第12句】：知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。

【第13句】：為之不密，密而不富者，盜在其室。

【第14句】：主以禮使將，將以忠受命。

【第15句】：地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚不游。

【第16句】：夫魚食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。

【第17句】：敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。

【第18句】：因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。

【第19句】：知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。

【第20句】：萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

【第21句】：全勝不斗，大兵無創(chuàng)。

【第22句】：人君必從事于富，不富無以為仁。

【第23句】：故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。

【第24句】：凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。

【第25句】：貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。

【第26句】：微妙之音，皆在外候。

【第27句】：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

【第28句】：凡用賞者貴信，用罰者貴必。

【第29句】：為將者，受命忘家；當(dāng)敵忘身。

【第30句】：夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。

【第31句】：作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥涂，將先下步。

【第32句】：國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。

【第33句】：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動。

【第34句】：按賢察名，選才考能，名實俱得之也。

【第35句】：不須兵器，可以守國。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。

【第36句】：國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。

【第37句】：敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。

【第38句】：勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無窮之源。

【第39句】：勝負之徵，精神先見。明將察之，其效在人。

【第40句】：舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。

【第41句】：夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。（）故生民之道，先定其所利，而民自至。

【第42句】：無故無新，如天如地。

【第43句】：外亂而內(nèi)整。示饑而實飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。

【第44句】：凡興師、動眾、陳兵，天必見其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。

【第45句】：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。

【第46句】：故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛民之道也。

【第47句】：伏羲、神農(nóng)，教而不誅。

【第48句】：凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術(shù)。因能授職，各取所和工，隨時變化，以為紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。

【第49句】：民之所欲，天必從之。

【第50句】：任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

【第51句】：夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

【第52句】：民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛民之道也。

【第53句】：不慎所與也？君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農(nóng)、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。

姜子牙的成語故事：覆水難收

解釋：意思是潑出去的水，無法收回。表示事已定局，不可挽回。

典故：宋·王桃《野客叢書》：“若言離更合，覆水定難收。”

商朝末年，有個足智多謀的'人物，姓姜名尚，字子牙，人稱姜太公。因先祖封于呂，又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。

姜太公曾在商朝當(dāng)過官，因為不滿紂王的殘暴統(tǒng)治，棄官而走，隱居在陜西渭水河邊一個比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌(即周文王)的重用，他經(jīng)常在小河邊用不掛魚餌的直鉤，裝模作樣地釣魚。

姜太公整天釣魚，家里的生計發(fā)生了問題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒有出息，不愿再和他共同生活，要離開他。姜太公一再勸說她別這樣做，并說有朝一日他定會得到富貴。但馬氏認為他在說空話騙她，無論如何不相信。姜太公無可奈何，只好讓她離去。

后來，姜太公終于取得周文王的信任和重用，又幫助周武王聯(lián)合各諸侯攻滅商朝，建立西周王朝。馬氏見他又富貴又有地位，懊悔當(dāng)初離開了他。便找到姜太公請求與他恢復(fù)夫妻關(guān)系。

姜太公已看透了馬氏的為人，不想和她恢復(fù)夫妻關(guān)系，便把一壺水倒在地上，叫馬氏把水收起來。

馬氏趕緊趴在地上去取水，但只能收到一些泥漿。于是姜太公冷冷地對她說：“你已離我而去，就不能再合在一塊兒。這好比倒在地上的水，難以再收回來了!”

姜子牙的成語故事：愿者上鉤

【第1句】：姜太公在渭水邊釣魚，是用無餌的直鉤放在水面三尺上釣的，按常理是根本釣不到魚的，可是偏偏遇到文王，認為他是奇才而重用了他。

如今在現(xiàn)實生活中，對于這個成語(現(xiàn)在已經(jīng)作為成語了)的運用，已經(jīng)是超越原意的引申義了。比如：買彩票的頭獎的中獎率實在是太低了，可是買的人都是沖著頭獎去的。站在賣彩票的人的角度，就可以說賣彩票是“太公釣魚，愿者上鉤”。

再比如：買彩票的人中，有人只買一個或幾個他認為吉利的號碼，他對這些號碼充滿信心，有的堅持數(shù)年癡心不改，他說：我是“太公釣魚，愿者上鉤。”

【第2句】：姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：“負命者上鉤來!”

釋義 “太公”，即周初的.姜尚，又稱姜子牙。姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，愿意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情愿地上圈套。

故事 太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陜西渭水邊一個地方。那 里是周族領(lǐng)袖姬昌(即周文王)統(tǒng)治的地區(qū)，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業(yè)。

太公常在番的溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有 香味的餌食，然后把它沉在水里，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直 的，上面不掛魚餌，也不沉到水里，并且離水面三尺高。他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們愿意的話，就自 己上鉤吧!”

一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面 上釣魚，便對他說：“老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚 的!”

太公舉了舉釣竿，說：“對你說實話吧!‘我不是為了釣到魚，而是 為了釣到王與侯!”

太公奇特的釣魚方法，終于傳到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他來。但太公并不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，并自言 自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧!”

姬昌聽了士兵的稟報后，改派一名官員去請?zhí)珌怼？墒翘?依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!”

姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。于 是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請?zhí)?公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應(yīng)為他效力。

后來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)， 滅掉了商朝，被武王封于齊地，實現(xiàn)了自己建功立業(yè)的愿望