《古文觀止·五人墓碑記》譯文與賞析
五人墓碑記
五人墓碑記
明·張溥
【題解】
明末的政治極其腐敗，明熹宗時以魏忠賢為首的閹黨把持朝政，排除異己，大肆殺戮無辜百姓，以致形成了冤獄遍布全國，處處怨聲載道的局面。本文是一篇碑記，記敘了閹黨在追捕不滿魏忠賢的退職官員周順昌時激起民變的過程，高度贊揚了五位義士抗暴、至死不屈的英勇行為，闡發了“匹夫之有重于社稷”的思想。
【原文】
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫，請于當道[78]，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子、慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞者歟[79]？獨五人之皦皦[80]，何也？
【注釋】
[78]當道：掌權者。這里指江蘇巡撫，蘇州知府。
[79]草野：原指鄉野，此處指民間。
[80]皦（jiǎo）皦：有光彩的樣子。
【譯文】
這墓中的五個人，是在周蓼洲先生被捕之時激于義憤而赴難的。到現在，蘇州一些賢德的士大夫向當局請求，清理宦官魏忠賢的廢祠來安葬他們五個人，并且在他們的墓門前立了一塊石碑，來表彰他們的事跡。啊！真是隆重啊！這五個人的殉難，到現在修墓安葬他們，為時不過十一個月罷了。在這十一個月里，那些富貴人家的子弟和志得意滿、官運亨通的人，他們中患病而死，死后卻無聲無息無足稱道的，也太多了，何況那些鄉間默默無聞的人呢？唯獨這五人死后聲名顯耀，這是為什么呢？
【原文】
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義、斂資財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前[81]，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之[82]。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免[83]。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人[84]，曰：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
【注釋】
[81]緹騎：本指古代貴官的侍從，此處指明代專事偵查、逮捕人犯的差役。
[82]抶（chì）：笞打。仆之：使緹騎倒下，打倒在地。
[83]溷（hùn）藩：廁所。藩，，籬笆。
[84]按：追究，審查。
【譯文】
我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們社里那些士大夫中的佼佼者，為他伸張正義，募集財物，替他送行，一時間哭聲驚天動地。差役手握寶劍跑上前來喝問道：“誰在為他哀哭？”眾人再也無法忍受了，就把他們打倒在地。當時以大中丞職銜做江蘇巡撫的是魏忠賢的心腹，周先生被捕就是他指使的。吳地的百姓正對他恨之入骨，于是趁著差役厲聲喝問時，就呼叫著追趕他。這位大中丞嚇得躲在廁所里，這才免遭襲擊。后來他就以吳地百姓暴亂的罪名向朝廷誣告請求，追究這件事，處死了五個人。他們是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現在墓中躺著的五個人。
【原文】
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之[85]，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者[86]，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間[87]，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死之顧，亦曷故哉？且矯詔紛出[88]，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治。大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也！
【注釋】
[85]脰（dòu）：頸項。這里指頭。函：匣子。此作動詞，用匣子收藏。
[86]縉紳：古代官吏的裝束，以縉紳代指做官。縉，同“搢”，插。紳，束衣的大帶。
[87]編伍：平民。古時編制戶口，以五人或五家為一“伍”。
[88]矯詔：假的詔書。
【譯文】
但是這五個人臨刑的時候，神情昂然自若，喊著中丞的名字痛罵他，談笑自若，從容就義。斷頭掛在城墻上，臉色一點也沒有改變。有些賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買下這五個人的頭顱，并用木匣裝起來，最終與他們的尸體合到了一起。所以現在墓里是五個人的全身。唉！魏忠賢為非作歹的時候，做官的能不改變自己的節操的，天下之大，能有幾個人呢？可是這五個人生在平民之家，從來沒有受過學校的教育，卻能被正義激發，置生死于度外，這又是什么原因呢？況且，當時偽造的詔書紛紛下達，追捕同黨的人遍于天下，終究因為我們吳郡人的這一次奮起反抗，使他們不敢再株連治罪。魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難以立刻發動，等到當今皇帝即位，他就在路上上吊自殺，這一切不能不說是這五個人的功績。
【原文】
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門[89]，佯狂不知所之者。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯[90]，榮于身后。而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也！
【注釋】
[89]剪發杜門：剪發為僧、閉門不出。
[90]謚：古代的帝王或官僚死后，按其生前事跡追贈的稱號。
【譯文】
由此看來，如今那些做大官、居高位的人，一旦犯罪被罰，有的脫身逃跑，卻無處可以容身；也有的削發為僧，關起門來，假裝瘋癲，不知逃到何處的。他們這些人卑賤無恥的行為，與這五個人相比，輕重到底如何呢？因此，周蓼洲先生的忠誠義節得到了朝廷褒揚，皇帝賜給他美好光榮的謚號，死后也榮耀無比。而這五個人也得以擴建了墳墓，并將他們的姓名刻在大堤之上，所有來自四方的過路人經過此地，沒有一個不下拜哭泣的。這真是百代難得的際遇啊。
【原文】
不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下[91]，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道[92]，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。賢士大夫者：冏卿因之吳公、太史文起文公，孟長姚公也。
【注釋】
[91]戶牖：門窗，這里指家。
[92]扼腕：握住手腕，形容感情激動。
【譯文】
不這樣的話，如果這五人保全他們的頭顱，在家中一直生活到老，以終其天年，人人都能把他們當奴仆一樣使喚，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓前為他們扼腕嘆息，抒發有識之士的悲憤之情呢？所以我和同社的幾位仁人君子，惋惜這座墓只有一塊空白的石碑，就替他們寫了這篇碑記，用以闡明正確對待生死的重大意義，即使一個普通百姓也能對國家安危起重大作用啊。幾位賢明的士大夫是：太仆卿吳默先生，翰林院修撰文震孟先生和姚希孟先生。
【評析】
全文貫穿了一個“義”字，文中通過記述五人之墓建立的緣起、五人的功績、為五人請求建墓立碑之人，熱情洋溢地表彰了這五位市民的英雄形象，和他們不畏強暴、不怕犧牲，敢于向惡勢力抗爭的精神。作者為此作記，又何嘗不是為了一個“義”字。作者的這種樸素的民主思想，是有著一定的進步意義的。
值得注意的是，文章夾敘夾議，運用了多種對比以及反襯，凸顯了五位義士的高貴品質和不朽功績。作者在文中倡導一種匹夫有益于國家、有益于人心的價值觀。此文藝術上的精彩之處是運用夾敘夾議的方法，融敘事、抒情、議論于一體。
歷朝歷代都有為國家的正義事業而英勇獻身的英雄，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，他們的犧牲是有價值的，他們會永垂青史，輝煌千古。
