《蘭亭集》序原文,注釋,譯文,賞析

作品：《蘭亭集》序

簡介

本篇選自《王右軍集》。作者王羲之(321—379)，字逸少，瑯邪臨沂(今屬山東)人，定居會稽山陰(今浙江紹興)，東晉書法家，官至右軍將軍。晉穆帝永和九年(353年)三月初三日，王羲之與謝安、孫綽等十四人，在會稽山陰的蘭亭集會賦詩，后來匯編成集，名為《蘭亭集》，王羲之為它寫了此序，又名《〈蘭亭宴集〉序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》、《蘭亭序》。文中描寫了蘭亭景致以及集會樂趣，反映了士大夫的閑情逸致和感嘆人生無常的情緒。

永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事^①也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水^②，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡?古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉?每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼^③，不能喻之于懷。固知“一死生”為虛誕，“齊彭殤”為妄作^④。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

注釋

①修禊(xì)：古代春秋兩季在水邊舉行的一種祭祀，以去除不祥。 ②觴(shānɡ)：酒杯;流觴曲水：古代的一種游宴方式，是以酒杯盛酒放在彎曲的水上漂流而下，集會的人列坐水濱，酒杯停在誰跟前，誰就取杯飲酒。 ③嗟(jiē)悼：嘆息、悼念。 ④一死生：意指生死沒有區別;齊彭殤：意指人的生命壽夭相等，長短一樣。

譯文

永和九年，正值癸丑之年。暮春三月的上旬，我們聚集在會稽山陰縣蘭亭，舉行修禊之事。眾多賢達來赴會，老老少少都聚集。這里有崇山峻嶺、茂密的樹林與修長的翠竹，又有清澈急湍的溪水，曲折似帶，映襯著兩旁的景物，我們用這流水做“流觴曲水”的游戲，席地坐在岸邊。雖然沒有絲竹管弦齊鳴的盛況，但邊飲酒邊詠詩，也足以暢抒深沉的感情。這一天，天晴日朗氣爽，和風溫煦舒暢。仰觀天宇浩渺無際，俯察大地品物繁多，縱目觀賞，馳騁情懷，足以使耳目得到最大的享受，實在令人愉快!

人們在這世上相聚，轉瞬度過一生。有些人喜歡傾訴抱負，在一室之內促膝談心;有的人則因物寄情，放浪曠達，無拘無束。雖然各自情致萬殊，或靜或動，但當他們為自己的境遇而高興，一時間怡然自得，感到高興和滿足，是不會察覺到時光飛逝、老之將至的。等到他們對自己所傾心的事物感到厭倦，情隨事遷，無限的感慨也就油然而生。過去的樂事，轉眼間成了往事，尚不能不因此而生感慨。何況人的壽命隨造化而有長有短，最后不都得歸于終結?古人說：“死與生，也是人生的大事啊!”這豈不令人哀痛嗎?每當我看古人發生感慨的緣由，便發現他們與我不謀而合，讀他們的文章沒有不使我感嘆哀悼的，對此我也不能完全明白。由此而知那種等同死生的說法是荒誕的，壽夭無別的觀點也沒有根據。后人看我們，猶如我們看古人一樣，多么令人悲傷啊!正因為如此，我才逐一記載當時參加集會的人士的姓名，收錄他們的詩作。雖然時代不同，人事各異，但使人感慨抒懷的原因卻往往是一致的。后代讀到這本詩集的人，也將會為這些作品而感動吧!