唐宋八大家·伶官傳序
伶官傳序
伶官傳序
【原文】
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命[12]，豈非人事哉！原[13]莊宗[14]之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王[15]之將終也，以三矢[16]賜莊宗而告之曰：“梁[17]，吾仇也；燕王[18]，吾所立，契丹[19]與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟[20]。其后用兵，則遣從事[21]以一少牢[22]告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及[23]凱旋而納[24]之。
方其系燕父子以組[25]，函[26]梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎[27]已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟[28]，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑[29]本[30]其成敗之跡而皆自于人歟？
《書(shū)》[31]曰：“滿(mǎn)招損，謙得益[32]。”憂勞可以興國(guó)，逸豫[33]可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉[34]天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅[35]，為天下笑。夫禍患常積于忽微[36]，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
【注釋】
[12]天命：天的意志。
[13]原：推究，探究原因。
[14]莊宗：后唐莊宗李存勖，晉王李克用之子。
[15]晉王：李克用，本姓朱邪，因其父朱邪赤心有功于唐而賜姓李。李克用因鎮(zhèn)壓黃巢起義軍有功而被封為晉王。后李存勖滅后梁稱(chēng)帝，建立后唐，追謚李克用為武皇帝，廟號(hào)太祖。
[16]矢：箭。
[17]梁：指后梁，太祖朱溫原是黃巢起義的將領(lǐng)，后降唐，賜名全忠，封梁王，再后篡唐稱(chēng)帝，建立后梁。他曾企圖謀害李克用，與其屢相攻伐，結(jié)仇很深。
[18]燕王：指燕王劉守光的父親劉恭仁。李克用曾向唐朝保薦劉恭仁為盧龍節(jié)度使，但后來(lái)劉恭仁不聽(tīng)朝廷的指揮而投靠朱溫，依附于后梁。公元909年，朱全忠封其子劉守光為燕王，后又自稱(chēng)大燕皇帝。這里把劉恭仁也稱(chēng)為燕王。
[19]契丹：后稱(chēng)遼，我國(guó)北方的一個(gè)游牧部落。公元907年，李克用曾與契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)拜為兄弟，結(jié)成軍事同盟，約定聯(lián)合滅梁。后耶律阿保機(jī)違約，與梁合兵攻打李克用。
[20]廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。
[21]從事：屬官。
[22]少牢：祭品。牢，祭祀用的牲畜。古代祭祀，牛、羊、豬各一稱(chēng)太牢，只有羊、豬而無(wú)牛，稱(chēng)少牢。
[23]及：等到。
[24]納：歸還，放回。
[25]組：繩子。
[26]函：木盒，木匣，此處作動(dòng)詞，用木匣裝。
[27]仇讎（chóu）：仇敵。
[28]一夫夜呼：李存勖即位后，耽于游樂(lè)，重用伶人和宦官，殺害忠臣，內(nèi)部離心叛亂。公元926年，李存勖劉皇后聽(tīng)信宦官誣告，殺害大臣郭崇韜，一時(shí)間人心騷亂，貝州軍人皇甫暉勾結(jié)黨羽作亂，攻入鄴都。李存勖派養(yǎng)子李嗣源前往鎮(zhèn)壓，不料李嗣源反被部下推為皇帝，聯(lián)合鄴都亂兵，向后唐京都洛陽(yáng)進(jìn)軍。李存勖倉(cāng)皇率軍鎮(zhèn)壓，到達(dá)萬(wàn)勝鎮(zhèn)，聽(tīng)說(shuō)大梁已被李嗣源占領(lǐng)，被迫折回。歸途中，隨從部將元行欽等百余人均截發(fā)置地，誓死以報(bào)，相與號(hào)泣。
[29]抑：或。
[30]本：推本，考究原因。
[31]《書(shū)》：指《尚書(shū)》，儒家五經(jīng)之一。
[32]滿(mǎn)招損，謙得益：自滿(mǎn)就要遭到損失，謙遜便能得到益處。見(jiàn)于《尚書(shū)·大禹謨》。
[33]逸豫：安逸享樂(lè)。
[34]舉：全部。
[35]數(shù)十伶人：莊宗李存勖滅梁后，驕傲自滿(mǎn)，縱情聲色，寵信伶人、宦官，甚至讓他們參與朝政，掌握兵權(quán)。公元926年，禁衛(wèi)軍頭領(lǐng)郭從謙趁李嗣源兵反叛之際，率兵攻入皇宮，李存勖被亂箭射死。后李嗣源即位，為后唐明宗。由于李嗣源是李克用養(yǎng)子而并無(wú)血緣關(guān)系，因此等于換了朝代，所以說(shuō)“國(guó)滅”。
[36]忽微：忽，寸之十萬(wàn)分之一；微，寸之百萬(wàn)分之一，這里指及其細(xì)小的事物。
【譯文】
唉！盛衰的道理，雖然有人說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人為的結(jié)果嗎？推究莊宗所以取得天下與他所以失去天下的原因，就可以明白這個(gè)道理了。
世人傳說(shuō)晉王李克用臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你切莫忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗每次出兵打仗，便派手下隨從的官員，用一豬一羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。
當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成時(shí)，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，莊宗慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好，以至于剪下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，是多么衰敗的景象啊！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易嗎？推究他成功失敗的原因，或許都是由于人事吧？
《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂慮勞苦可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就足以把他困住，最后落得身死國(guó)滅，被天下人恥笑的下場(chǎng)。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極細(xì)小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而陷于困窮，難道僅僅只是溺愛(ài)伶人才有這種壞結(jié)果嗎？出于上述原因，我作了《伶官傳》。
【解析】
本文是歐陽(yáng)修撰著的《新五代史·伶官傳》的序文。歐陽(yáng)修不僅勤于文學(xué)，也躬耕史學(xué)，《五代史》便是他潛心總結(jié)的古往歷史經(jīng)驗(yàn)，以供當(dāng)朝者戒鑒。《伶官傳》記敘了后唐莊宗李存勖寵幸的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人亂政誤國(guó)的史實(shí)。這篇序并未直接寫(xiě)這些事情，而是寫(xiě)后唐莊宗的盛衰成敗。文章觀點(diǎn)明確，論題突出，說(shuō)理有力，條理分明，清人沈德潛更是評(píng)論本文：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”
文章首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)，表明對(duì)“盛衰之理”的重視，同時(shí)用一“原”字推究原因，引出文章主要論據(jù)，接著引史評(píng)史，就史論事，在真實(shí)記述的基礎(chǔ)上加以客觀的分析評(píng)論，并從中引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。同時(shí)為加強(qiáng)文章的說(shuō)理性，在最后一段又舉出今昔對(duì)比的例子，推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的思想性。
此外，本文的語(yǔ)言之工精也值得推崇。為突出“憂勞”與“逸豫”的對(duì)比，文章多處使用了對(duì)比的詞句，如“人事”和“天命”、“盛”和“衰”、“興”和“亡”、“成”和“敗”等。本文還比較多用轉(zhuǎn)折句、疑問(wèn)句和感嘆句。轉(zhuǎn)折句使語(yǔ)氣委婉，疑問(wèn)句給讀者留下思索和回答的空隙，感嘆句更是直接地表露感情。能夠把說(shuō)理文寫(xiě)得頗有情味，也難怪文章得此盛贊了。
