唐宋八大家·送李材叔知柳州序
送李材叔知柳州序
送李材叔知柳州序
【原文】
談者謂南越偏且遠，其風氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒[70]已屈指計歸日。又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆傾搖解弛[71]，無憂且勤之心。其習俗從古而爾，不然，何自越與中國通已千余年，而名能撫循其民者，不過數人邪？故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越獨尚陋[72]，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。
彼不知由京師而之越，水陸之道皆安[73]行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測。則均之吏于遠，此非獨優歟？其風氣吾所諳[74]之，與中州亦不甚異。起居不違其節，未嘗有疾。茍違節，雖中州寧能不生疾[75]邪？其物產之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可。如其有久居之心，奚不可邪？
古之人為一鄉一縣，其德義惠愛尚足以薰蒸[76]漸澤，今大者專一州，豈當小其官而不事邪？令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌[77]其陋俗而驅于治，居閩、蜀上，無不幸之嘆，其事出千余年之表，則其美之巨細[78]可知也。然非其材之穎然[79]邁于眾人者不能也。官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者，李材叔而已。
材叔又與其兄公翊仕同年，同用薦者為縣，入秘書省[80]，為著作佐郎。今材叔為柳州，公翊為象州，皆同時，材又相若也。則二州交相致其政，其施之速、勢之便，可勝道也夫！其越之人幸也夫！其可賀也夫！
【注釋】
[70]輒：總是；就。
[71]解弛：脫落。
[72]陋：落后，貧困。
[73]安：平靜，穩定。
[74]諳：熟悉。
[75]生疾：生病。
[76]薰蒸：熏陶。
[77]滌：洗，清除，滌蕩。
[78]巨細：大小。
[79]穎然：卓越的樣子。
[80]秘書省：官署名。東漢桓帝始置秘書監一官，典司圖籍。
【譯文】
談論世事的人說南越地處偏遠，那里的風俗習慣與中原大不相同。所以派去做官的人都不打算長期在那里住著，總是還沒動身，就已經扳著指頭計算返回的日期了。他們又都嫌那里的官職太小，認為不值得認真去做。他們自己盤算的就是這樣，所以到任后，全都動搖松懈，沒有憂勞勤勉辦事的心思。這種風氣自古以來就是這樣。若不是這樣，為什么從南越同中原往來已經一千多年了，但是號稱確能安撫那里百姓的官員，不過就幾個人呢？過去南越同福建、四川一樣，最初都是蠻夷之地。福建、四川都已經改變了，而南越唯獨這么落后窮困，難道是那里的風俗改變不了嗎？大概是因為官員沒能盡到治理教化的責任吧！唉！這也是南越百姓的不幸啊。
到南越做官的人不知道從京師開封抵達南越，水上陸上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峽一段的長江、四川的棧道會出什么意外。可見同樣是到遠方做官，那里不是唯獨一個最好的嗎？那里的風俗氣候我很熟悉，同中原差別也不是很大。起居飲食不違反常規，也不會生什么病。如果違反常規，即使在中原難道就不生病嗎？南越物產豐饒，水果有荔枝、龍眼、香蕉、柑橘、橄欖，花卉有素馨、山丹、含笑等種類，食品有海中的各種物品，陳年的酒醋，這些都在天下獨一無二。百姓中打官司的很少，喜好嬉戲娛樂。官員只因沒有長期供職的心思，因此就說這地方很難治理。如果他具備長期供職的意愿，還有什么做不了到的呢？
古人治理一縣一鄉，為官的道德、仁義、恩惠、慈愛還足以熏陶感染本地百姓，現在統轄范圍大的官員獨自掌管一州，怎么能輕視那官職而不認真去做事呢？如果他們能聽從我的勸告去思索一番，人人都樹立起長期供職的想法，又不把那官職看成低人一等，努力改變南越百姓的粗鄙習俗，使他們日益文明開化，從而超過福建、四川，使南越百姓沒有不幸的感慨，這番事業一定能超過了一千多年來人們的治理水平，那么主事官員所得到的贊譽就可想而知了。但是，不是才干遠遠超過眾人的人是做不到的。在南方做官的人太多了，我所知道的才干遠遠超過眾人又能夠實踐自己主張的人，只有李材叔。
李材叔早年與他的兄長李公翊同一年出仕做官，一起通過推薦出任縣令，入秘書省擔當著作佐郎。現在李材叔出任柳州知州，李公翊出任象州知州，都是同時任命，才干又相當。這樣看來，二州相互促進都能得到很好的治理，那施政的速度，治理的便利，是講都講不完的！這真是南越百姓的幸運啊！也是值得慶賀的！
【解析】
這篇贈序是曾鞏在李材叔、李公翊兄弟赴任柳州、象州時所作的慰勉之詞。本文一反傳統世俗之見，批駁偏遠之說，盛贊南越當地物產之美、民風之嘉，并高度贊頌到邊遠貧困之地任職的李材叔，指出，貧困落后，“吏者莫致其治教之意”是重要原因所在，若官吏能在職謀政，“有久居之心，”就可以“其德義惠愛”，收“薰蒸漸澤”之效。這篇文章章法嚴謹，構思縝密，口吻親切平易，句句含情。文中所言事理對于當時民族融合和國家建設都具有一定的積極意義。
