唐宋八大家《蘇軾·賈誼論》散文名篇鑒賞
唐宋八大家《蘇軾·賈誼論》散文名篇鑒賞
非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代①何以遠過？得君如漢文②，猶且以不用死③，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾④一日得行其道。將之⑤荊，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝⑥，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫⑦？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰⑧哉？而吾何為不豫。”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯⑨親握天子璽而授之文帝，灌嬰⑩連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉。
賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間而遽為人痛哭哉？
觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁{11}憤悶，趯然{12}有遠舉之志。其后卒以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有馀而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累{13}。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中{14}，一朝盡斥去其舊臣而與之謀，彼其匹夫略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介{15}之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！
【注】
①三代：指夏、商、周三個朝代。②漢文：指漢文帝。③以不用死：因為不被皇上重用而郁郁死去。④庶幾：也許可以。⑤之：去，到。⑥孟子去齊，三宿而后出晝：孟軻因齊宣王不用他的主張，離去。在齊國邊境的晝地住了三晚，希望宣王召回他。⑦豫：愉快。⑧舍我其誰：孟子去齊時曾說：如果想使天下太平，在今天除我以外還有誰呢？⑨絳候：周勃，封絳候。呂后死，他誅除諸呂，奪回兵權，迎立漢文帝。⑩灌嬰：與周勃共同誅除諸呂。{11}紆郁：繚繞的樣子。{12}趯（tì惕）然：超然。趯，跳躍。{13}遺俗之累：指世俗難以理解的情況。{14}苻堅：十六國時期前秦的君主，起用平民王猛，數年中統一北方。草茅：指民間。{15}狷介：孤高，潔身自好。
賈誼，西漢洛陽人，西漢著名政論家、文學家、思想家，善寫政論文和賦。他的政論文章分析深透，文筆犀利、流暢。本文作于嘉祐六年（1061），是蘇軾參加科制考試時的史論之一。這篇文章圍繞漢文帝時著名才士賈誼“不能自用其才”來立論，雖然有些觀點尚還不夠成熟，但是立論卓絕，才氣縱橫，也不失為史論的佳作。
作者開頭繞開傳統的思路，不從賈生的懷才不遇、淪落傷悼著手，不將批評的矛頭指向賈誼所處的時代及君王的昏聵和朝臣，而是從賈生自身找原因，因此得出了迥然不同的結論——“非才之難，所以自用者實難”。這就是作者的高明之處。這樣的開頭，反其意而行之，起到驚聳警眾的效果，可以說開篇即自占高步，思路開闊，立論新異。
作者認為：“君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”即人才要想自用其才，則必須善于等待，要學會忍受。因為不經過艱辛痛苦的磨煉，難成大才。接著作者提出為古代的賢人一般都具有可致之才，而不能為世所用，不一定是時君之罪，往往是咎由自取的論調。并以賈誼為例，他的言論確實高卓千古，若能實行，則可以達到三代那樣的治世，而他遇到的是漢文帝那樣的“明君”，卻“以不用死”，說明責任不在君，而在賈生自己。在作者眼里，君子應該既要為追求理想而奮斗，又要自愛其軀，只有“知天下之果不足與有為”，才能無憾于人生。而賈生不能進退裕余地應對，竟以暫時的廢棄不用而死，所以是“非漢文之不用賈生，生之不能用漢文也”。
第二部分先蕩開一層，分析賈誼時代的歷史背景。當時老臣思想保守、故步自封，已經成為當時社會發展的阻力。文帝要革除弊政，賈生想一朝去其舊臣進行改革的愿望，雖然用心良好，但在當時顯然是難以實現的，因而必定以失敗告終。那么為賈生計，應當“上得其君，下得其大臣”，然后“優游浸漬而深交之”，才能實現自己的宏圖大志。可是賈生竟然性急，想頃刻之間改變現狀，謀一不為用，以至自殘致死。
接下來，作者再蕩開一層，提出“非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用”的觀點。引用王猛相苻堅的例子，說明明君如果能像苻堅那樣“一朝盡斥去其舊臣，而與之謀”，則“略有天下之半”的理想不難實現。這實際上是在從反面論證，鞏固自己的觀點。同時也揭示出賈生的身世之悲，同時其現實的目標則在于警示君王應該正確對待“狷介之士”，也因此，人才的自用與君王的睿智相輔相成。
縱觀全文，這篇論文達到了“義貴圓通”“反義而取通”的要求。一開頭就高屋建瓴，緊緊圍繞中心逐層展開，而后正反結合，不橫生枝蔓，又能從不同側面強化“人才貴自用”的觀點。可謂是論證嚴密，滴水不漏，展示了年輕蘇軾的洋溢的才華和積極用世之心。
作者論述過程中對賈生的遭際屢次嘆息，指出賈生的不能自用，實際上是希望他能夠大用，同時也警醒像賈生一樣的人才要“慎其所發”，要善于等待。
■后人評論
王慎中：“謂賈生不能用漢文，直是說得賈生倒，而文字翻覆變幻，無限煙波。”（《唐宋八大家文鈔•蘇文忠公文鈔》）
