《漢魏六朝散文·孔稚圭·北山移文》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·孔稚圭·北山移文》原文鑒賞
鐘山之英，草堂之靈2。馳煙驛路3，移勒山庭4。
夫以耿介拔俗之標(biāo)5，瀟灑出塵之想6，度白雪以方絜7，干青云而直上8，吾方知之矣。若其亭亭物表9，皎皎霞外10，芥千金而不盼11，屣萬(wàn)乘其如脫12，聞鳳吹于洛浦13，值薪歌于延瀨14，固亦有焉。豈期終始參差15，蒼黃翻覆16，淚翟子之悲，慟朱公之哭17，乍回跡以心染18，或先貞而后黷19，何其謬哉!嗚呼!尚生不存20，仲氏既往21，山阿寂寥，千載誰(shuí)賞?
世有周子22，俊俗之士;既文既博23，亦玄亦史24。然而學(xué)遁東魯25，習(xí)隱南郭26;偶吹草堂27，濫巾北丘28。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋29，乃纓情于好爵30。其始至也，將欲排巢父，拉許由31，傲百氏32，蔑王侯，風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋33。或嘆幽人長(zhǎng)往34，或怨王孫不游35。談空空于釋部36，核玄玄于道流37。務(wù)光何足比，涓子不能儔38。
及其嗚騶入谷39，鶴書(shū)赴隴40;形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次41，袂聳筵上42，焚芰制而裂荷衣43，抗塵容而走俗狀44。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬45，跨屬城之雄46，冠百里之首47，張英風(fēng)于海甸48，馳妙譽(yù)于浙右49。道帙長(zhǎng)殯50，法筵久埋51。敲撲喧囂犯其慮52，牒訴倥傯裝其懷53。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)。常綢繆于結(jié)課54，每紛綸于折獄55。籠張趙于往圖56，架卓魯于前箓57。希蹤三輔豪58，馳聲九州牧59。
使我高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落陰，白云誰(shuí)侶?澗石摧絕無(wú)與歸60，石徑荒涼徒延佇61。至于還飆入幕62，寫(xiě)霧出楹63，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸64，今見(jiàn)解蘭縛塵纓65。于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚66。慨游子之我欺67，悲無(wú)人以赴吊68。故其林慚無(wú)盡，澗慚不歇，秋桂遺風(fēng)，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東皋之素謁69。
今又促裝下邑70，浪拽上京71。雖情投于魏闕72，或假步于山扃73。豈可使芳杜厚顏74，薜荔無(wú)恥75，碧嶺再辱，丹崖重滓76，塵游躅于蕙路77，污綠池以洗耳78。宜扃岫幌79，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍，截來(lái)轅于谷口80，杜妄轡于郊端81。于是叢條瞋膽82，疊穎怒魄83，或飛柯以折輪84，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕85，為君謝逋客。
【注釋】 1本文選自《文選》卷四十三。北山：指鐘山，今名紫金山，在南京市東北。移文：用于責(zé)讓、聲討的一種文體，與檄文相近。本文假托北山神靈以責(zé)讓周颙，嘲諷了那些先隱后仕的人物。六臣注《文選》呂向題注稱：“鐘山在都北。其先，周彥伯(周颙字)隱于此。后應(yīng)詔出為海鹽縣令，欲卻過(guò)此山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。故云《北山移文》。”后之注者，多取此說(shuō)。但考之《南齊書(shū)·周颙傳》，并無(wú)先隱后仕之事，亦未曾擔(dān)任過(guò)海鹽縣令。此文當(dāng)是出于朋友之間的一種以戲虐。2草堂：據(jù)說(shuō)是周颙隱居鐘山時(shí)住的地方，李善注引梁簡(jiǎn)文帝《草堂傳》說(shuō)：“汝南周颙，昔經(jīng)在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃于鐘嶺雷次宗(劉宋時(shí)隱士)學(xué)館立寺，因名草堂，亦號(hào)山茨。”靈：此與上文之“英”，皆指鐘山神靈。3馳煙驛路：言鐘山與草堂神靈騰煙駕霧，在路上奔馳。驛路，馳道，古代官用的大道。4移勒：把移文刻在石上。山庭：山居的庭院，此指山的空曠之處。5耿介：正直而有氣節(jié)。拔俗：超脫流俗之上。標(biāo)：儀表氣度。6瀟灑：灑脫而無(wú)拘束的樣子。出塵：與上之“拔俗”同一含義。想：指情懷。7度(duo)：推測(cè)、估量。方：比。絜：同“潔”。8干：犯，直達(dá)，凌駕。9亭亭：聳立的樣子。物表：萬(wàn)物之上。10皎皎：明亮的樣子。霞外：指人煙之外。11芥千金：視千金為草芥。芥，小草，此處是意動(dòng)用法。盼：一作“眄”，看。本句用戰(zhàn)國(guó)時(shí)高士魯仲連卻金之典，事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。12屣(xi)萬(wàn)乘：視拋棄萬(wàn)乘之位，如脫破鞋。屣，鞋子，此處是意動(dòng)用法。萬(wàn)乘(sheng)：萬(wàn)輛兵車(chē)。周制，王畿方千里，出兵車(chē)萬(wàn)乘，后遂以“萬(wàn)乘”喻指帝位。此句用堯舜典，事見(jiàn)《孟子·盡心》。13本句用王子喬典，《列仙傳》云：“王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊、洛之間。”浦，指水邊。14呂向認(rèn)為本句用蘇門(mén)先生典，呂向云：“蘇門(mén)先生游于延瀨，見(jiàn)一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎?’采薪人曰：‘吾聞圣人無(wú)懷，以道德為心，何怪乎而為哀也!’遂為歌二章而去。”所據(jù)何書(shū)不詳。15豈期：哪里想到。終始參差：指前后不一致。16蒼黃翻覆：比喻變化不定。蒼黃，本指青色與黃色。17上二句所言之事，見(jiàn)《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》，其中有云：“楊子見(jiàn)歧路而哭之，為其可以南，可以北;墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。”翟子：指墨子，名翟。朱公：指楊朱。慟(tong)：大哭，哀痛之至。18乍：忽然。回跡：指隱居。染：指內(nèi)心沾染世俗名利。19貞：正直，高潔。黷(du)：污垢。20尚生：指尚長(zhǎng)，又稱向長(zhǎng)，字子平，東漢隱士。21仲氏：指仲長(zhǎng)統(tǒng)，漢末名士，以倜儻敢直言而著稱于世，有《昌言》今存。22周子：指周颙，汝南人。其事跡見(jiàn)《南齊書(shū)》本傳。23文：指有文彩。博：指學(xué)識(shí)淵博。24玄：指精通玄學(xué)。史：指精通歷史。25學(xué)遁東魯：即“學(xué)東魯循”。東魯：指顏闔。隱士，事見(jiàn)《莊子·讓王》。遁，指隱居。26習(xí)隱南郭：即“習(xí)南郭隱。”南郭，指南郭子綦，亦為隱士，事見(jiàn)《莊子·齊物論》。27偶吹：指濫竽充數(shù)，用南郭處士典，事見(jiàn)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》。28濫巾：濫戴隱士的頭巾，指名實(shí)不符。29假客：指假裝成隱士的樣子。江皋：江邊，指草野。30纓情：系情，不能忘懷。31上二句中，排、拉，乃排斥、摧折之意。巢父，許由，相傳都是唐堯時(shí)的隱士。32百氏：指諸子百家。33上二句，風(fēng)情，霜?dú)猓贾革L(fēng)度氣概;張日，橫秋，都指傲氣之盛。34嘆：贊嘆，贊美。幽人：指隱士。長(zhǎng)往：指長(zhǎng)隱不返。35王孫：貴族子弟，此指貪戀富貴之人。游：逍遙，意謂超脫現(xiàn)實(shí)。36空空：佛家語(yǔ)。佛家認(rèn)為一切事物皆無(wú)實(shí)體，叫做空。但空是假名，假名亦空，故稱“空空”。釋部：指佛教的經(jīng)典。37核：考核。玄玄：道家語(yǔ)，指道的微妙深?yuàn)W。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”道流：道家。38以上二句，務(wù)光、涓子，相傳都是古代的隱士。儔，匹敵。39鳴：指喝道聲。騶(zou)：帝王的侍從騎者。這里指使者的車(chē)馬。40鶴書(shū)：鶴頭書(shū)，原指一種書(shū)體。而古時(shí)寫(xiě)詔書(shū)常用鶴頭字體，所以此處以之代指詔書(shū)。41爾乃：于是就。眉軒：即指眉飛色舞。席次：坐席之上。席，與下句的“筵”，都指席子。古人席地而坐，筵長(zhǎng)席短，筵鋪地上，席設(shè)筵上，稱為坐席。42袂：衣袖：聳：高舉。43芰制、荷衣：《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”此處以之指隱者的衣服。芰(ji)：菱，一種水生植物。44抗、走：此處都顯露之意。塵容。俗狀：皆指世俗小人的面貌。45上二句，紐、綰，都是系帶之意;金章，銅印;墨綬：黑色掛印的絲帶;縣令佩帶金印墨綬。46屬城：謂鄰近各縣。47百里：指一縣所轄地盤(pán)。48海甸：海邊。49浙右：指錢(qián)塘江之南。50道帙：指道家書(shū)籍。帙，書(shū)套。長(zhǎng)殯：與下句之“久埋”，皆指棄置不顧。51法筵：佛教徒講經(jīng)說(shuō)法的講席。52敲樸：敲打，鞭笞。53牒：公文。訴：訴狀。倥傯(kongzong)：事多而急促的樣子。54綢繆：糾纏。結(jié)課：指考核官員的政績(jī)。55紛綸：忙碌。折獄：處理各種訴訟案件。56籠：籠蓋。張趙：指張敞、趙廣漢，兩人都曾任京兆尹，是西漢的著名官吏。圖：指法度。57架：同“駕”，超越。卓魯：指卓茂、魯恭，兩人都曾任縣令，是東漢的循吏。箓：薄冊(cè)，指歷史上的有關(guān)記載。58希蹤：此處是追蹤之音。三輔豪：指曾在三輔任職的杰出官員。三輔，漢代把京城長(zhǎng)安附近分為京兆，左馮翊，右扶風(fēng)，以輔衛(wèi)京城，稱為三輔。59馳聲：傳揚(yáng)名聲。九州牧：泛指天下的地方官。九州，古時(shí)分天下為九州。牧，州里的軍政長(zhǎng)官。60磵石：一作“磵戶”。磵，同“澗”，兩山之間的流水。61徒：白白地。延佇;引頸而望。62還飆：旋風(fēng)。63寫(xiě)：同“瀉”，噴，吐。楹：堂前之柱。64投簪：即投冠。比喻棄官而去。簪，是指古時(shí)官吏所用的冠簪。逸：隱循。65蘭：蘭草，一種香草，隱者所佩。縛塵纓：指出仕為官。塵纓，世俗的冠帶。66攢(cuan)峰：指眾多的山峰。攢：聚。竦：聳動(dòng)。67游子：指周颙。68吊：此處指慰問(wèn)遭遇不幸的人。69以上二句，騁、馳，都是傳播之意;西山、東皋，泛指隱居之處;逸儀、素謁，隱士們的議論。70促裝：急忙整裝。下邑：下縣，相對(duì)京師而言，指山陰，或說(shuō)指海鹽。71浪拽：搖槳，指乘船。上京：京都的通稱，這里指京城建業(yè)。72魏闕：高大的宮門(mén)，這里指朝廷。73假步：借步。山扃(jiong)：山門(mén)。74杜：杜若，香草名。厚顏：一作“顏厚”，羞慚。75薜荔：亦為香草名。76滓(zi)：污辱。77塵：揚(yáng)塵，污染。游躅：游蹤，指隱者的足跡。78綠池：清水池。洗耳：據(jù)《高士傳》，堯想召許由為九州長(zhǎng)，許由不欲聞，即于潁水之濱洗耳。79扃：用如動(dòng)詞，此處是關(guān)閉之意。岫幌：從山穴中出來(lái)的云氣所形成的帳幕。80來(lái)轅：指周颙的車(chē)子。81杜：拒絕。妄轡：隨便闖入的車(chē)馬，與上之“來(lái)轅”意同。82瞋膽：猶言肝膽都被氣壞了。83疊穎：重疊的草木。穎：草葉的末端。84柯：樹(shù)的枝條。85俗士：指周颙。86君：指山靈。謝：辭絕。逋客：逃客。亦指周颙。
【今譯】 鐘山與草堂的神靈，騰云駕霧，在驛路上馳騁，刻移文于山庭。
有這么一種人，他們有耿介不俗的儀表，瀟灑超塵的情懷，其品行足以同白雪比潔，其志向足以超越青云之上，這才是我所了解的真隱士。至于另外一種人，他們聳立萬(wàn)物之上，皎潔明亮在人煙之外，把千金看成草芥，不予理睬，把帝位看成破鞋子，可以輕易甩開(kāi)，在洛水河畔吹笙作鳳鳴，在長(zhǎng)河之濱聽(tīng)樵夫抒懷，這樣的人也確實(shí)存在。但誰(shuí)能料到這一種人，他們前后不一，反復(fù)不定，就同岐路與練絲一樣，足以使墨子啼哭，足以使楊朱悲傷。雖然有時(shí)他們可以隱居山林，但內(nèi)心仍然對(duì)世俗名利念念不忘。或者是開(kāi)始時(shí)還保持貞潔，到后來(lái)便變得污穢不堪。這是多么欺人啊!哎呀!象尚生那樣的隱士已沒(méi)有了，而仲長(zhǎng)統(tǒng)那樣的人也一去不返。使山林變得何等的寂靜寥落，很長(zhǎng)時(shí)間也無(wú)人問(wèn)賞。
時(shí)至今日，有周颙先生，智慧杰出，才能出眾，既有文彩，而又博學(xué)，既懂玄學(xué)，又通歷史。然而卻要學(xué)習(xí)東魯南郭，隱遁山壑。在草堂上濫竽充數(shù)，在北岳中裝模做樣。欺騙了這里的青松桂樹(shù)，還有那白云幽谷。雖然表面上在江邊隱居，實(shí)際卻熱衷于爵祿。在開(kāi)始的時(shí)候，想要排斥巢父，摧折許由，傲對(duì)諸子百家，輕視公卿王侯。風(fēng)度情致之高，似要遮天蔽日，精神氣概之盛，如同秋季凌厲的嚴(yán)霜。有時(shí)他慨嘆幽人，隱居不返，有時(shí)他怨恨王孫，貪圖富貴。有時(shí)他高談闊論佛教經(jīng)典，有時(shí)他反復(fù)考核道家的玄虛。同時(shí)他還認(rèn)為，務(wù)光和涓子都比不上自己。
等到皇帝征車(chē)來(lái)山，詔書(shū)到谷，他的形貌變樣，魂魄飛散，志向改變，精神動(dòng)搖，于是就在坐席之上，眉飛色舞，奮臂揮袖，洋洋自得。焚毀撕裂了隱居的衣服，呈現(xiàn)出世俗小人的本相。風(fēng)云因此而凄愴帶恨，石泉因此而嗚咽悲傷，遠(yuǎn)望山林對(duì)他灰心，回顧草木對(duì)他喪氣。至于到他佩印綬，當(dāng)了縣官的時(shí)候，聲望在鄰近各縣之上，而在本縣之內(nèi)，也美名傳揚(yáng)，而且這種名聲一直遠(yuǎn)達(dá)海甸、浙右。使得道家書(shū)籍長(zhǎng)埋塵底，佛家講席也被拋棄。鞭打犯人喧囂的聲音，干擾著他的思慮，繁忙的公文訴狀，裝滿他的胸臆。琴歌已經(jīng)斷絕，酒賦也無(wú)心再續(xù)。常常被考核官吏所糾纏，每每忙于處理訴訟等雜事。想超過(guò)漢代張敞、趙廣漢的英名，勝于卓茂、魯恭的業(yè)績(jī)。追蹤在三輔任職的杰出官員，把美名傳遍九州大地。
周颙走后，景色孤寂，使我高霞孤零照映，明月獨(dú)自升舉，青松白降下陰涼，白云誰(shuí)去當(dāng)他的儔侶?澗石已經(jīng)毀壞，但無(wú)人踏石而歸，石徑已經(jīng)荒涼，但白白地在那里引頸企望。以至于旋風(fēng)吹入帳幕，云霧噴吐在堂前，惠帳空空啊鴻鵠哀怨，山中人已去啊曉猿驚啼。昔日有人棄官隱遁到海邊，今天卻有人拋棄了蘭草去仕宦。于是南岳北隴表示嘲笑，千山萬(wàn)壑爭(zhēng)相譏諷，慨嘆受了周颙的欺騙，又悲傷無(wú)人前來(lái)慰問(wèn)。所以樹(shù)林山澗都為他慚愧不止，秋桂春蘿也因慚愧不再受風(fēng)月的拂照。群山眾壑又都在交相議論，要一齊控訴周颙的無(wú)恥。
如今他又急忙整裝，離開(kāi)縣城，經(jīng)由水路，趕赴上京。雖然他一心向往朝廷，也許他還要從這里路過(guò)。怎么能夠放過(guò)他，使芳杜、薛荔重受奇恥，碧嶺、丹崖再蒙大辱。怎能使其揚(yáng)塵，污染了惠草路上隱士的足跡，聽(tīng)了他庸俗的話，洗耳時(shí)弄臟了池水。所以應(yīng)該關(guān)上山氣的帳幕，掩閉起云朵的關(guān)卡，收斂輕霧，隱藏鳴湍，把周颙車(chē)子攔截在谷口，拒絕于郊端。于是樹(shù)木的枝條氣破了膽，重疊的草叢發(fā)了怒，有的飛出粗枝折斷了他的車(chē)輪，有的忽然低下枝葉掃除他的污跡。請(qǐng)以此文擋住周颙的車(chē)駕，為山靈辭絕這個(gè)逃客。
【集評(píng)】 明人·孫礦：“六朝雖尚雕刻，然屬對(duì)尚未盡工，下字尚未盡險(xiǎn)，至此篇?jiǎng)t無(wú)不入髓，句必凈，字必巧，真可謂精絕之甚。此唐文所祖。鑄辭最工，極藻繪，極精切，若精神喚應(yīng)，全在虛字旋轉(zhuǎn)上。”(見(jiàn)《文選集評(píng)》)
清人·許梿：“此六朝中極雕繪之作，練格煉詞，語(yǔ)語(yǔ)精辟，其妙處尤在數(shù)虛字旋轉(zhuǎn)得法，當(dāng)與徐孝穆《玉臺(tái)新詠序》并為唐人軌范。”(見(jiàn)《六朝文絜箋注》)
【總案】 本文構(gòu)思新奇，文筆辛辣，通篇使用擬人化的手法，假借山神的口吻，歷數(shù)周子先隱后仕，遺羞山靈虛偽的靈魂和庸俗行徑。層層抒發(fā)香草含恥，山林蒙辱的悲憤心情。而在抒情時(shí)，作者借助山石、云霞、草木等物的具體感受來(lái)表現(xiàn)，形象感人，別有一番情趣。本文在形式上，句式整齊而富于變化，講究對(duì)偶，善用典故，語(yǔ)言華美精煉，而且通篇押韻。這一切在作者手里，都運(yùn)用得純熟自然，恰到好處，并無(wú)堆砌之感，是六朝時(shí)一篇優(yōu)秀的駢體文。
