《先秦散文·論語·子路》原文鑒賞
《先秦散文·論語·子路》原文鑒賞
子路曰：“衛君待子而為政①，子將奚先?”
子曰：“必也正名乎②!”
子路曰：“有是哉，子之迂也③!奚其正?”
子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中④，則民無所錯手足⑤。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
【注釋】 ①衛君：指衛出公輒。 ②正名：孔子的重要思想之一。《左傳·成公二年》載孔子曰：“唯器與名不可以假人”，《顏淵》：“孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子’”，可見孔子的所謂“正名”就是要糾正等級名分上的用詞不當，主要涉及的是倫理和政治方面的名實問題。③迂：迂腐。 ④中：合適，得當。 ⑤錯：同“措”，安置。
【今譯】 子路問孔子說：“衛君等著您去治理國政，您打算首先從什么做起呢?”孔子說：“一定首先糾正等級名分上的用詞不當吧!”子路說：“您的迂腐怎么竟到了這種地步!等級名分上的用詞怎么糾正”?孔子說：“子由，你也太鹵莽了!君子對他所不懂的事情，大概持保留態度，你怎么亂說呢?如果用詞不當，言語就不能順理成章;言語不順理成章，事情就不能做好;事情做不好，國家的禮樂制度就不能興辦起來;禮樂制度興辦不起來，刑罰也就不會得當;刑罰不得當，那么老百姓就會無所適從，連手腳都不知道放在哪里才好了。所以君子使用一個詞，就一定可以準確表達它的含義，它表達的意思也一定能行得通。君子對于言辭用語，只是為了達到毫不馬虎罷了。”
【集評】 清·于光華《論語集益》：“說個‘正名，，無限感慨。”“正名是一章關鍵?！薄啊I如’，正求知光景?！薄啊垺謱Α?，。兩‘必’字與上‘必’字相應。”
【總案】 本文見于《論語·子路》，記述了孔子和弟子子路關于“正名”的對話及其兩者的不同態度。“正名”是孔子的—個重要思想，孔子認為治國伊始，必先“正名”，因為名實問題是確定國家社會一切倫理和一切政治關系的基礎，不如此，民將“無所措手足”，國家就難免會出亂子。而弟子子路對此很不以為然，認為孔子的做法純屬迂腐之舉。通過這短短的對話，孔子和子路的性格畢現。同時我們也看到了在孔子和他的學生之間保持著的是一種平等的關系。
