唐宋八大家《蘇軾·前赤壁賦》散文名篇鑒賞
唐宋八大家《蘇軾·前赤壁賦》散文名篇鑒賞
壬戌之秋，七月既望①，蘇子與客泛舟游于赤壁②之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客③，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章④。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛⑤之間。白露橫江，水光接天。縱一葦⑥之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮⑦虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙⑧。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人⑨兮天一方。”客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；馀音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑩。
蘇子愀然{11}，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”
客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌{12}，山川相繆{13}，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎{14}者乎？方其破荊州，下江陵{15}，順流而東也，舳艫{16}千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī){17}，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚{18}之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊{19}以相屬；寄蜉蝣{20}于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡{21}，杯盤(pán)狼藉{22}。相與枕藉{23}乎舟中，不知東方之既白。
【注】
①望：陰歷每月十五日。既望為后一天，即當(dāng)月十六日。②赤壁：山名。有兩處，一在湖北蒲圻，即周瑜破曹操處。一在湖北黃岡，被蘇軾誤以為前者。③屬客：屬，傾注。此處的意思是勸客人喝酒。④明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)•陳風(fēng)•月出》。窈窕之章：指《詩(shī)•周南•關(guān)雎》。⑤斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。⑥一葦：指小船。⑦馮：同“憑”。⑧羽化：成仙。后亦指道士的死亡。⑨美人：指心中所思慕者，常隱喻君主。⑩嫠（lí離）婦：寡婦。{11}愀（qiǎo巧）：凄愴的樣子。{12}夏口：今湖北武昌縣。武昌：今鄂城縣。{13}繆：同“繚”，環(huán)繞。{14}周郎：指周瑜。{15}荊州：東漢時(shí)州治在襄陽(yáng)，轄南陽(yáng)、江夏等七郡。江陵：今湖北江陵縣。{16}舳（zhú竹）艫：指船頭船尾，此指戰(zhàn)船。{17}釃（shī司）。斟酒。槊：兵器，即長(zhǎng)矛。{18}渚（zhǔ主）：江中小洲。{19}匏（páo袍）尊：用葫蘆制成的酒器。{20}蜉蝣（fúyóu浮游）：一種短命的昆蟲(chóng)，壽命數(shù)小時(shí)至一周。{21}肴：菜肴。核：果品。{22}狼藉：縱橫散亂。{23}枕籍：相互抗靠而睡。藉，墊褥。
這是宋神宗元豐五年（1082），蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作的散文。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦，故稱(chēng)此篇為《前赤壁賦》，后寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》。
這篇文章寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，才得以獲釋?zhuān)H為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。這無(wú)疑是一種軟禁式的管制生活。
以往的游記散文，大多以記游寫(xiě)景或于記游中借景抒情為主，而蘇軾的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中，作者并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫穿于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
文章開(kāi)頭緊扣題目，點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中，描繪出了一幅長(zhǎng)江月夜圖，境界坦蕩，詩(shī)意境濃郁，表現(xiàn)了大自然的靜美境界與筆者的悠然自得。泛舟于江上的快樂(lè)，就是從這種景、情的調(diào)和上而得到的。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開(kāi)了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，盡情體現(xiàn)了作者泛舟而游之樂(lè)。全段雖不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂(lè)”字，但字里行間充滿(mǎn)樂(lè)的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè)在其中。
“飲酒樂(lè)甚”承接上段，把游人之樂(lè)推向一個(gè)高潮。在“樂(lè)甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”，借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達(dá)自己終生所追求的理想。在此氛圍中，接著又寫(xiě)客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好像哀怨，好像愛(ài)慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了五個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。
從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答，以此作為對(duì)立面，便于表達(dá)作者苦悶、矛盾的心情。通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè)觀態(tài)度。
文中主客對(duì)話，實(shí)際上代表了作者思想中兩個(gè)相互矛盾的側(cè)面。“客”在吊古傷今之余，喟嘆人生短促且變動(dòng)不居，從而陷入痛苦，這里把個(gè)體的人與浩渺的時(shí)空放在一起，突出了“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”的巨大矛盾。“蘇子”則試圖去消解這一矛盾。他以水月為喻，說(shuō)長(zhǎng)江水奔流不息，但長(zhǎng)江始終未曾消失；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它畢竟沒(méi)有增減。推而廣之，如果從變化的角度看，天地萬(wàn)物一瞬都不能保持原來(lái)的樣子；如果從不變的角度看，天地萬(wàn)物又都是無(wú)窮無(wú)盡的。
如此一來(lái)，人也就“同于萬(wàn)物”，到達(dá)永恒的境界了。這種宇宙觀雖不夠科學(xué)，但它既表現(xiàn)了作者對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)所追求理想的執(zhí)著，以致身處逆境卻依然豁達(dá)開(kāi)朗；同時(shí)，也流露出作者隨緣自適、隨遇而安的生活態(tài)度。
最后，作者思想中的積極一面戰(zhàn)勝了消極的一面而占了上風(fēng)。“主人”的一番議論說(shuō)服了同游的客人，于是大家復(fù)樂(lè)。這段舟中盡心飲酒的結(jié)尾，與開(kāi)頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。綜合全文，作者寫(xiě)作此賦，旨在展示對(duì)被貶的不滿(mǎn)和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)的精神。
后人評(píng)價(jià)
方苞：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”（《評(píng)注古文辭類(lèi)纂》）
