周易全集《損第四十一》原文賞析與注解
損第四十一
【題解】
損卦為異卦相疊（兌下艮上）。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤侵蝕山根之象。所以，卦名曰損。用以警戒社會：剝民則侵害國基，損人則損傷德行。損益之間，自然不得不慎。損卦闡釋減損自己的原則，但這種減損并不意味著損傷自己的部分利益去援助別人，也不是一般意義上的損人利己；而是如何在不使自己一方受到絲毫損傷的情況下去獲得相當?shù)睦妫约叭绾卧诓坏靡训那闆r下適當減損或放棄部分利益而去追求更大、更多的利益。這是損卦最本質(zhì)的東西。當然，這種損卦的卦義是為國家政權(quán)角逐和用兵之道服務(wù)的，絕不涉及一般的人與人之間的道德問題。
【原文】
損：有孚，元吉，無咎，可貞[1]。利有攸往。曷之用二簋[2]？可用享。
【注釋】
[1]可貞：稱心的卜問。
[2]簋（guǐ）：圓型盛飯器。
【譯文】
損卦：有所俘獲，大吉大利，沒有災(zāi)難，是稱心的卜問。所往將獲利。如何使用二簋？可用于享祭典禮。
【解析】
在有所減損的時候，君子一定要以誠信為準，才不會犯錯，才可以安定，才能夠吉祥。在有所減損的時候，祭祀可以簡單，但必須誠心誠意。
【原文】
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚[3]，元吉，無咎，可貞[4]。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋應(yīng)有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
【注釋】
[3]孚：信，中。
[4]貞：中正，穩(wěn)定。
【譯文】
《彖辭》說：損，征賦予百姓而奉養(yǎng)貴族王公，這是國家法度，由統(tǒng)治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所俘獲，大吉大利，沒有災(zāi)難，是稱心的卜問。所往將獲利。如何使用二簋？可用于享祭典禮”。征賦百姓，奉養(yǎng)王公貴族，是國家法度。但有時也裁抑王公貴族的利益，用來賑濟民困。總之，損上益下、損下益上，應(yīng)因時制宜，制衡得當。
【解析】
君子懂得有減有增、有損有益、有滿有虛的道理，就能調(diào)整好自己的心態(tài)，盡量減少苦惱，等待時機，建立一番功業(yè)。
【原文】
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒[5]欲。
【注釋】
[5]窒：遏制，抑制。
【譯文】
《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。由此可見，山下有澤是損卦之象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
【解析】
任何時候，都要克制自己的不良情緒。如果自我的損失確實是利己利人的，就不要有絲毫吝嗇。
【原文】
初九：己事遄[6]往，無咎。酌損之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。
【注釋】
[6]遄（chuán）：速，迅速。
【譯文】
初九：祭祀大事，得趕快去參加，不會有災(zāi)難。祭品過豐，可以酌情減損。《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這就體現(xiàn)了敬畏鬼神的心理。
【解析】
初九已當損下益上的時刻，與上卦的六四相應(yīng)。初九本身剛健有余，六四則陰柔不足。于是，初九停止自己的工作，急速去協(xié)助六四。這是舍己為人的善行，不會有災(zāi)難。不過，在損益之間，應(yīng)當斟酌量力，使其適度。這一爻說明：應(yīng)損則損，但必須量力、適度。
【原文】
九二：利貞，征兇。弗[7]損益之。《象》曰：九二“利貞”，中以為志也。
【注釋】
[7]弗：不要。
【譯文】
九二：吉利的卜問，征伐他國則兇。這樣做對于他國非但沒有損傷，反而有利。《象辭》說：九二爻辭講“吉利的卜問”，是因為九二之爻居于下卦中位，就像人行事處正守貞。
【解析】
九二屬于陽爻剛毅，在下卦中央，中庸不妄進，因而堅持正道有利。如果積極向外發(fā)展，就會發(fā)生兇險。世上有許多愚忠、愚義的人，往往并不了解這一道理。這一爻說明：應(yīng)掌握不損而益的道理，靈活運用，不可拘泥。
【原文】
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。《象》曰：“一人”行，“三”則疑[8]也。
【注釋】
[8]疑：猜疑。
【譯文】
六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。《象辭》說：“一人”獨行，“三人”同行則產(chǎn)生意見分歧。
【解析】
此一爻頗有些結(jié)盟性質(zhì)的含義，也可能有比卦“比之無首，兇”的含義。強調(diào)要使自己處于主導(dǎo)地位，有如群雄角逐，必然要損失另一方。這一爻說明：掌握損有余而益不足的原則，不僅至關(guān)重要，而且切實可行。
【原文】
六四：損其疾，使[9]遄有喜，無咎。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【注釋】
[9]使：使人祭祀。
【譯文】
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病就會有好轉(zhuǎn)，必無災(zāi)難。《象辭》說：“要消除疾病”，也是可喜之事。
【解析】
六四的立場，是要從相應(yīng)的初九處得到助益。初九是剛毅的君子，六四是陰柔的小人，在品格上有缺點。所以，可以用初九的優(yōu)點減損六四的缺點。不過，就像治病，治療越早，治療的機會越大。在積惡不深時，就加以糾正，必定會有可喜的結(jié)果。這一爻說明：應(yīng)以損增益，行動必須迅速。
【原文】
六五：或益之十朋[10]之龜，弗克違，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
【注釋】
[10]朋：朋貝，錢幣。
【譯文】
六五：有人送給他價值十朋的大龜，當然不能拒而不收，得龜用于占卜是大吉之事。《象辭》說：六五爻辭講的“大吉之事”，是因為上天保佑他。
【解析】
六五屬于陰爻中虛，柔順虛心，而且位于這一卦的君位，正當損下益上的時刻。天下對這樣的君王，大多數(shù)的人會減損自己，使君王增益。在此處，“或”是指不特定的多數(shù)人。這一爻說明：以損增益，必須得到大多數(shù)人的支持。
【原文】
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家[11]。《象》曰：“弗損益之”，大得志也。
【注釋】
[11]臣：奴隸。無家：單身奴隸。
【譯文】
上九：不要減損，不要增益，沒有災(zāi)難，卜問得吉兆。有所往則必獲利，將得到單身奴隸。《象辭》說：“不要減損，不要增益”，平生志愿當能實現(xiàn)。
【解析】
上九是損卦的結(jié)束，正當損極而益的時刻。上九屬于剛爻在最上位，如果使用強使下面受損的方法，形同掠奪，就會成為極大的過錯。而且，本身是陽爻，象征充實，并不需要使下面受損。相反，應(yīng)當以自己的有余，使下面的人受益。這樣堅守正道，才會吉祥，前進也有利。這一爻說明：損與益完全依狀況而定，應(yīng)損則損、應(yīng)益則益，才能使人民心悅誠服。
