尚書《文侯之命第三十》譯文與賞析
文侯之命第三十
文侯之命第三十
【原文】
平王錫晉文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。王若曰[1802]：“父義和[1803]！丕顯文、武，克慎明德[1804]，昭升于上[1805]，敷聞在下[1806]，惟時上帝集厥命于文王[1807]。亦惟先正克左右昭事厥辟[1808]，越小大謀猷罔不率從[1809]，肆先祖懷在位[1810]?！皢韬?！閔予小子嗣[1811]，造天丕愆[1812]。殄資澤于下民[1813]，侵戎我國家純[1814]。即我御事[1815]，罔或耆壽俊在厥服[1816]，予則罔克[1817]。曰[1818]：‘惟祖惟父，其伊恤朕躬[1819]！’嗚呼！有績予一人永綏在位[1820]。“父義和！汝克紹乃顯祖[1821]，汝肇刑文、武[1822]，用會紹乃辟[1823]，追孝于前文人[1824]。汝多修[1825]，捍我于艱[1826]，若汝，予嘉?！?/p>
【注釋】
[1802]秬鬯（jùchàng）：古時祭祀用的一種香酒。秬，黑黍子，古人視為嘉谷。圭瓚（zàn）：古代祭祀用的一種像勺子的玉器。王：周平王。若：這樣。
[1803]父：西周時王室對同姓諸侯中尊長的稱呼，周和晉同姓，所以平王稱晉文侯為父。義和：文侯的字。
[1804]明：勉，努力。
[1805]昭：明，指光輝。上：上天。
[1806]敷：布。聞：名聲。下：下土。
[1807]惟時：于是。集：下，降。文王：《史記·晉世家》寫作“文武”，即文王和武王。
[1808]先正：即老臣，公卿大夫。左右：佐佑，輔佐。昭：指導。辟：君。
[1809]越：于。猷：謀。率從：遵從。
[1810]肆：所以。懷：安。
[1811]閔：不幸。嗣：繼承。
[1812]造：遭受。愆：懲罰。指幽王被殺。
[1813]殄：絕。資：財，指福利。澤：德澤。
[1814]侵戎：侵伐。純：眾多。
[1815]即：今。御事：治事大臣。
[1816]或：有。耆壽：老成人。俊：讀為“駿”，長久。孫詒讓說。服：位。
[1817]克：勝，勝任。
[1818]曰：平王說。以下九字是平王曾經呼告的話。
[1819]惟祖惟父：祖輩父輩諸侯。伊：語氣助詞。恤：憂慮。
[1820]績：成，促成。綏：安。
[1821]紹：繼承。顯祖：指唐叔，晉國的始封君主。
[1822]肇：勉力。刑：制御。文武：文武百官。
[1823]會：會合諸侯。紹：繼續，延續。辟：君。
[1824]孝：好。文人：有文德的人。前文人，指文王、武王。
[1825]修：長，引申為休美。
[1826]捍（hàn）：“捍”的古字，保衛。捍我于艱，指救周驅逐犬戎。
【譯文】
平王賜給晉文侯祭祀用的香酒和玉器，《文侯之命》勉勵他。王這樣說：“族父義和啊！偉大光明的文王和武王，能夠慎重行德，德輝升到上天，名聲傳播在下土，于是上帝降下那福命給文王、武王。也因為先前的公卿大夫能夠輔佐、指導、服侍他們的君主，對于君主的大小謀略無不遵從，所以先祖能夠安然在位?！鞍。〔恍椅疫@年輕人繼承王位，遭到了上天的大責罰。沒有福利德澤施給老百姓，侵犯我國家的人很多?，F在我的治事大臣，沒有老成人長期在職，我便不能勝任了。我呼吁：‘祖輩和父輩的諸侯國君，要替我擔憂??！’啊哈！果然有促成我長安在王位的人了?！白甯噶x和??！您能夠繼承您的顯祖唐叔，您努力制御文武百官，用會合諸侯的方式延續了您的君主，追懷效法文王和武王。您很好，在困難的時候保衛了我，像您這樣，我要嘉獎您！”
【原文】
王曰：“父義和！其歸視爾師[1827]，寧爾邦。用賚爾秬鬯一[1828]，彤弓一[1829]，彤矢百，盧弓[1830]一，盧矢百，馬四匹。“父往哉！柔遠能邇[1831]，惠康小民[1832]，無荒寧[1833]，簡恤爾都[1834]，用成爾顯德?！?/p>
【注釋】
[1827]視：治理。師：眾。
[1828]賚：賞賜。秬鬯：秬和郁草合釀的香酒。卣（yǒu）：酒器。
[1829]彤：赤色。
[1830]盧：黑色。
[1831]柔：安撫。能：親善。邇：近鄰。
[1832]惠：愛。康：安。
[1833]荒寧：荒廢和安逸。
[1834]簡：大。恤：安。都：國都，指代晉國。
【譯文】
王說：“族父義和??！要回去治理您的臣民，安定您的國家?，F在我賜給您黑黍香酒一卣；紅色的弓一張，紅色的箭一百支；黑色的弓一張，黑色的箭一百支；四匹馬。“您回去吧！安撫遠方，親善近鄰，愛護安定老百姓，不要荒廢政事，貪圖安逸。大力安定您的國家，以成就您顯著的德行?！?/p>
【解析】
文候，指晉文侯，名仇，字義和。本篇是周平王表彰晉文侯功績的冊書。周幽王荒淫無道，寵愛褒姒，褒姒生子伯服。幽王廢申后和太子宜臼，立褒姒為后，伯服為太子。申后的父親申侯聯合犬戎攻殺幽王。諸侯擁立宜臼為王，就是周平王。晉文侯、鄭武公等捕佐周平王平定戎亂，東遷洛邑。平王表彰晉文侯的功績，賜給車馬弓矢，作《文侯之命》。
關于此篇的成篇時代，素有爭論?！稌颉氛J為是平王賜命晉文侯。但是，《史記·晉世家》和劉向《新序·善謀》卻認為是春秋時周襄王賜命晉文公的命詞。其實，周平王賜命晉文侯和周襄王賜命晉文公這兩件事在史籍中都有提到?！蹲髠鳌る[公六年》記“周桓公言于王曰：‘我周之東遷，晉鄭焉依?！薄秶Z·鄭語》也記有“晉文侯于是乎定天子，古平王賜命焉。”而《左傳·僖公二十八年》記載晉文公重耳城濮之戰之后的周襄王賜命禮時則說“用平禮也”，即指晉文公接受賜命使用的禮儀是按照當年平王賜命晉文侯的禮儀的規制進行的。周代王室稱諸侯為侯或為公，是有制度的。公往往是針對年長的，或者有公的爵位的諸侯的稱呼。諸侯如果不是達到這樣的資格，一般都只稱侯。本篇名為“文侯之命”而不是“文公之命”，應該是指平王東遷時，勤王的晉文侯接受的冊命。
自從平王東遷以后，周王室的威信和勢力一落千丈。王室開始越來越仰仗諸侯的庇護，因而自此以后的王朝王室冊命已經越來越沒有此前西周王朝冊命的威嚴，而越來越顯現出王室對于諸侯的巴結。表現這種巴結的一個很明顯的征徵，就是冊命開始流于禮儀化，開始考究如何使冊命不至于失去禮儀的尊嚴，也就是如何不失去為王的尊嚴。
此外，東遷使周王室失去了宗周的王畿，使得此后的冊命不再具有授民授疆土的闊綽，從前的受命諸侯開始成為真正的實力存在，而表現在冊命禮典上，就是王室只能在冊命中賞賜一點象征禮儀的賞賜物品。比如本篇，就只能在賜命晉文侯時，除了簡單地叮嚀他“歸視爾師，寧爾邦”之外，就是賞賜“秬鬯一卣”，以及“弓矢”和“馬匹”而已。本篇文字體例與習見的周代冊命文獻一致，因其只記錄下平王冊命的內容，故也可以視為誥命體文獻，是可信的真文獻。
