元戲劇《馬致遠(yuǎn)·破幽夢孤雁漢宮秋》鑒賞
元戲劇《馬致遠(yuǎn)》鑒賞
《漢宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》。這是一個(gè)抒情悲劇，主要寫漢元帝對王昭君的深情厚愛，對權(quán)奸的無比憎惡，以及對忠臣良將的思念。全劇用愛國還是誤國，抑或叛國，這一思想紅線貫穿始終，構(gòu)成為一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)整體。
(一)
《西京雜記》中有一段關(guān)于照君出塞和番的記載，說的是漢元帝時(shí)宮妃極多，不能一一相見，元帝便命畫工把宮妃畫成圖形，按照圖形召幸。許多宮妃用五萬甚至十萬金錢賄賂畫工，只有王墻不背賄賂，所以見不了君王之面。匈奴王派人向元帝求婚，元帝按圖形所畫，決定派王嬙(昭君)前往匈奴和親。到了動(dòng)身的那一天，元帝召見昭君，發(fā)現(xiàn)昭君容貌為后宮第一，而且善于應(yīng)對，舉止婉雅，元帝后悔不該派昭君和番。但要對匈奴國講信用，便不再更換他人。事后元帝追查此事，把畫工全趕出宮去了，沒收畫工家資巨萬。畫工中有一人便是杜陵的毛延壽。
《漢宮秋》作者對昭君出塞的故事進(jìn)行了根本改造，用古人酒杯，澆自己塊壘，表現(xiàn)馬致遠(yuǎn)自己的愛國民族情緒。當(dāng)然作者既用元帝之名，也并非完全“出師無名”。首先，元帝時(shí)漢朝已歷十代，中央集權(quán)削弱，權(quán)奸勢重，險(xiǎn)象叢生;漢元帝一反漢宣帝“霸” 、“王”之道雜用，而采用儒學(xué)治國。這些情況在劇中都有反映。其次，《漢宮秋》中愛國主義主題和歷史上昭君和番所起的愛國進(jìn)步作用相一致。歷史上昭君出塞的原因是匈奴呼韓邪單于主動(dòng)歸漢稱婿，漢元帝以后宮王嬙賜之，結(jié)束了自武帝以來與匈奴的連年戰(zhàn)爭，使人民得以休養(yǎng)生息。當(dāng)然沒有漢武帝時(shí)的正義的反侵略戰(zhàn)爭，也就不會(huì)有呼韓邪單于的主動(dòng)歸漢;而呼韓邪單于主動(dòng)歸漢稱婿，也不必象關(guān)羽對待孫權(quán)求婿那樣斷然拒絕，招致漢匈不睦。經(jīng)過楚漢相爭，人民需要安定，漢初與匈奴和親符合人民愿望; 但匈奴卻視漢為軟弱可欺，越來越驕橫，不斷侵?jǐn)_邊郡，劫掠人口畜產(chǎn)，在漢朝國力強(qiáng)盛時(shí)，漢武帝向匈奴發(fā)動(dòng)反侵略戰(zhàn)爭也符合人民過和平安定生活的愿望。經(jīng)過對匈奴連年戰(zhàn)爭，一方面鞏固了邊界安寧，使匈奴力量衰竭，不敢犯漢。另方面漢朝的人力財(cái)力消耗也非常大，武帝晚年便實(shí)行“與民休息”的政策。文帝時(shí)匈奴呼韓邪單于引眾遷徙于陰山附近，歸漢稱婿，元帝恢復(fù)和親，以王嬙嫁單于，使北部疆土六、七十年“邊城晏閉，牛馬布野” ，這也是符合人民愿望的好事。
《漢宮秋》作者借昭君出塞一事反映的是愛國的民族感情。但卻對具體歷史事實(shí)做了重大改造，主要表現(xiàn)在： 把歷史上元帝沒有寵幸昭君改為元帝寵幸昭君; 把歷史上昭君嫁給呼韓邪單于，呼韓邪單于死后又嫁給了他的兒子，改為昭君在匈漢邊界投江殉漢;把歷史上毛延壽貪賄作弊，改為不僅貪賄作弊，并且投敵叛漢，最后又被匈奴押送漢朝就刑。所有這些改動(dòng)，強(qiáng)化了作品的愛國民族感情。
(二)
《漢宮秋》中的王昭君是個(gè)有愛國民族氣節(jié)的女性。她生在成都秭歸縣莊農(nóng)王長者家，家道貧窮，但是“光彩照人，十分艷麗;真乃天下絕色”。她不僅容貌出眾，而且很有節(jié)操。毛延壽為元帝刷選宮女，看中了她，向她索取賄賂，她“全然不肯”。毛延壽老羞成怒，將她影圖點(diǎn)破，使她不曾得見文帝，退居永巷(禁錮宮女的宮中長巷) 。她在夜深孤悶之時(shí)，彈琵琶消遣，被元帝發(fā)現(xiàn)，受到寵幸。匈奴呼韓邪單于為了索求昭君，以武力威逼漢元帝。在這國勢危急之際，王昭君雖然對元帝萬分留戀，但“怕江山有失”，便挺身而出，對元帝說： “妾既蒙陛下厚恩，當(dāng)效一死，以報(bào)陛下。妾情愿和番，得息刀兵，亦可留名青史”。寥寥數(shù)語，表明昭君不是一個(gè)一般有正義感的女性，而是能夠割舍個(gè)人情腸，顧全民族大局的光輝女性。番王封她胡閼氏，坐正宮，拔兵北行。至黑龍江，昭君望南奠酒，說道： “漢朝皇帝，妾身今生已矣，尚待來生也”，毅然跳入江中，以身殉漢。比起元帝周圍那些只顧個(gè)人安逸不顧民族安危的文臣武將，王昭君簡直是聳入云端的高山。作者對這個(gè)人物的正面描寫不多，但卻能抓住她關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，再加上元帝對她容貌的傾倒以及分離后對她的思念，使這個(gè)外表美心靈更美的女性，給人留下了深刻難忘的印象。
和昭君相對立，作者又寫了幾個(gè)丑惡的奸臣形象。一個(gè)是中大夫毛延壽。正如他自己所表白的： “為人雕心雁爪(心狠手辣) ，做事欺大壓小; 全憑陷佞奸貪，一生受用不了。……因我百般巧詐，一味諂諛，哄的皇帝老頭兒十分歡喜，言聽計(jì)從。朝里朝外，那一個(gè)不敬我，那一個(gè)不怕我。我又學(xué)的一個(gè)法兒，只是教皇帝少見儒臣，多昵女色，我這寵幸，才得牢固”; “大塊黃金任意撾，血海王條全不怕;生前只要有錢財(cái)，死后那管人唾罵”。他的特點(diǎn)：一是奸，慫恿皇帝遣官遍行天下，選擇宮女，“不分王候宰相軍民人家，但要十五以上，二十以下者，容貌端正，盡選將來，以充后宮” ; 二是貪，利用選妃之機(jī)，搜刮民財(cái)，所得金銀不少; 三是狠，王嬙不愿行賄，他本待不選，但想到 “狠小非君子，無毒不丈夫” ，“不要倒好了也” ，于是“只把美人圖點(diǎn)上些破綻，到京師，必定發(fā)入冷宮，教他受苦一世” ; 四是叛，元帝發(fā)現(xiàn)他畫圖作弊，要加刑斬首，他便拿著昭君圖影投奔匈奴。正在尋找借口準(zhǔn)備侵漢的的匈奴呼韓邪單于，便趁此機(jī)會(huì)以取昭君為名，用武力威脅漢朝。和一切叛賊都沒有好下場一樣，毛延壽最后被呼韓邪單于解送漢朝處治，落了個(gè)可恥的結(jié)局。
劇中的尚書令五鹿充宗 (權(quán)臣石顯黨羽)是另一種類型奸臣形象。匈奴以索取王昭君為名，用武力威脅漢朝，五鹿充宗不敢對匈奴道半個(gè)不字，勸元帝獻(xiàn)出昭君，“以息刀兵” ，“咱這里兵甲不利，又無猛將與他相持，倘或疏失，如之奈何! 望陛下割恩與他，以救一國之生靈” ，“陛下割恩斷愛，以社稷為念，早早發(fā)送娘娘去吧”。這個(gè)奸臣，平時(shí)“臥重裀，食列鼎，乘肥馬，衣輕襲” ，只知道“山呼萬歲，舞蹈揚(yáng)塵，道那聲誠惶誠恐” 。一旦邊關(guān)有事，“似箭穿著雁口” ，一聲也不敢咳嗽，既無拒敵之策，又無抗戰(zhàn)之勇，只能迎合番幫，欺侮昭君軟善。最無恥的是五鹿充宗等文武百官妻妾成群，荒淫無度，絲毫也沒有意識(shí)到 “女人禍水” 、“女人誤國” ，現(xiàn)在他們卻以此為據(jù)催促元帝獻(xiàn)出昭君，說什么： “他外國說陛下寵昵王嬙，朝綱盡廢，壞了國家。若不與他，興兵吊伐。臣想紂王只為寵妲己，國破身亡，是其鑒也”，“不是臣等強(qiáng)逼娘娘和番，奈番使定名索取;說自古以來，多有因女色禍國者” ：毛延壽慫恿元帝沉溺酒色，所謂“田舍翁多收十斛麥，尚欲易婦;況陛下貴為天子，富有四海，怎能不廣選美女以充后宮?”五鹿充宗現(xiàn)在又以“女人禍水”為據(jù)，強(qiáng)逼元帝獻(xiàn)嬙和番，他們對待女人的態(tài)度表面上完全相反，其實(shí)質(zhì)則是一致的，都把女人當(dāng)作犧牲品，或詐錢，或保官，內(nèi)心深處隱藏著非常卑下的骯臟的利己目的，而絲毫也不顧及民族的尊嚴(yán)。他們在投江殉國的王照君面前黯然無光，在漢元帝面前也顯得非常渺小。
(三)
《漢宮秋》是一個(gè)抒情悲劇，漢元帝是貫穿全劇的抒情主角。但劇中的漢元帝已經(jīng)不是歷史上那個(gè)封建帝王漢元帝了。在《漢宮秋》中，漢元帝主要是作為漢民族的象征而出現(xiàn)在觀眾面前的。
作者極寫元帝的善良多情。他深夜巡宮，聽到琵琶聲，命昭君接駕。一見昭君有傾國之色，便神魂顛倒，喜出望外，禁不住手舞足蹈起來。當(dāng)他得知因?yàn)槊訅蹚闹凶骷g，使他不得寵幸昭君，立即下令“拿毛延壽首級報(bào)來” 。昭君為其遠(yuǎn)在秭歸的父母求取恩榮，元帝欣然答應(yīng)，并封昭君為明妃。自從得幸昭君，他“如癡如醉，久不臨朝” ，見文武無心，離明妃悲秋。明妃在他眼中如月里嫦娥，“體態(tài)是二十年挑剔就的溫柔，姻緣是五百載該撥 (注定)下的配偶，臉兒有一千般說不盡的風(fēng)流”。奸臣逼他獻(xiàn)嬙和番，這對他來說簡直是睛天霹靂，他堅(jiān)決不肯，斥責(zé)奸臣： “我養(yǎng)軍千日，用軍一時(shí); 空有滿朝文武，那一個(gè)與我退的番兵! 都是些畏刀避箭的，恁不去出力，怎生教娘娘和番?” 奸臣以紂王因?qū)欐б讯鰢啾疲碇睔鈮训貫樽约罕僮o(hù)： “俺又不曾徹青云高蓋起摘星樓” ，訓(xùn)斥奸臣： “你須見舞春風(fēng)嫩柳宮腰瘦，怎下的教他環(huán)佩影搖青塚月，琵琶聲斷黑江秋! ”他質(zhì)問奸臣： “昭君共你每有甚么殺父母冤仇?”他要求文武們商量對策，以退番兵，“免教昭君和番” ; 他揭穿奸臣，“大抵是欺娘娘軟善，若當(dāng)時(shí)呂后在日，一言既出，誰敢違拗! 若如此，久已后也不用武，只憑佳人平定天下便了! ”昭君挺身而出，請求和番，以息刀兵，元帝只得忍痛割愛，他提出要親去霸陵橋，送餞一杯去，“怕娘娘覺饑時(shí)吃一塊淡淡鹽燒肉，害渴時(shí)喝一杓兒酪和弼。我索折一枝斷腸柳，餞一杯送路酒。眼見得趕程途，趁宿頭，痛傷心，重回首，則怕他望不見鳳閣龍樓，今夜且則向霸陵橋畔宿。”霸陵餞別，作者寫元帝與昭君的別情感人肺腑。
說什么大王、不當(dāng)、戀王嬙，兀良，怎禁他臨去也回頭望!那堪這散風(fēng)雪旌旗影悠揚(yáng)，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯。呀，俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼， 人搠起纓槍， 馬負(fù)著行裝， 車運(yùn)著糧， 打獵起圍場。他他他，傷心辭漢主; 我我我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻; 過宮墻，繞回廊; 繞回廊，近椒房; 近椒房，月昏黃; 月 昏黃，夜生涼; 夜生涼，泣寒螀; 泣寒螀，綠紗窗; 綠紗窗，不思量!
……
呀，不思量除是鐵心腸; 鐵心腸也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝。
我只索大臣行說一個(gè)推辭謊，又則怕筆尖兒那火編修講。不見他花朵兒精神，怎趁那草地里風(fēng)光?唱道佇立多時(shí)，徘徊半晌，猛聽的寒雁南翔，呀呀的聲嘹亮，卻原來滿目牛羊，是兀那載離恨的氈車半坡里響。
這一段曲子把元帝憂傷恍惚，凄切纏綿的心里狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。面對眼前深秋蒼涼的曠野，想起回宮后寂寞空虛的秋夜，怎不叫他痛苦悲傷!車聲使他心碎，雁聲使他斷腸，難見的昭君啊，再也不會(huì)回到身旁。
明妃和番去后，元帝一百日不曾設(shè)朝。一天，夜景蕭條，好不煩惱，掛起美人圖以解悶懷。在他疲倦困睡時(shí)，昭君從北地逃回漢宮，剛叫一了聲“陛下，妾身來了也” ，便被番兵抓走了。元帝從夢中驚醒，呼喚娘娘，無人答應(yīng)，抬頭一看，“卻原來是畫上的丹青”。正在悲痛惆悵，傳來幾聲雁鳴：
多管是春秋高，筋力短;莫不是食水少，骨毛輕;待去后愁江南網(wǎng)羅寬;待向前，怕塞北雕弓硬。
傷感似替昭君思漢主，哀怨似作薤露哭田橫，凄愴似和半夜悲歌聲，悲切似唱三疊陽關(guān)令。
這失群的孤雁和離開明妃的他一樣可憐;這失群的孤雁和遠(yuǎn)去番邦的明妃一樣進(jìn)退兩難;這孤雁是不幸的象征，令他同情。但這孤雁的叫聲又給他帶來無窮的煩惱，使他因思念明妃而“神思不寧”的心境更加惡化。他馬上想到，遠(yuǎn)在番邦的明妃聽見這“尋子卿，覓李陵”的雁叫聲，心中也一定不會(huì)好受。她“雖然薄命，不見你個(gè)潑毛團(tuán)，也耳根清凈” ，于是他對孤雁的叫聲便由同情變成討厭，希望大雁快快離開。可是大雁偏偏不愿離去，呀呀哀鳴：
又不是愛聽，大古似林風(fēng)瑟瑟，巖溜冷冷。我只見山長水遠(yuǎn)天如鏡，又生怕誤了你途程。見被你冷落了瀟湘暮景，更打動(dòng)我邊塞離情。還說甚雁過留聲，那堪更瑤階夜永，嫌殺月兒明!
……漢昭君離鄉(xiāng)背井，知他在何處愁聽?
孤雁呀呀飛過，檐間鐵馬丁丁，寶殿御榻冷清，落葉蕭蕭，長門燭暗，“一聲兒繞漢宮，一聲兒寄渭城” 。明知憂思過度添白發(fā)，還只是思念昭君勸不醒。
總之，作者用夢會(huì)、雁聲表現(xiàn)元帝的孤凄心情和對昭君的思念，其多情如此，能不感人?!
《漢宮秋》沒有孤立地表現(xiàn)元帝的多情與善良，而是把它與思念忠臣良將和斥奸罵佞結(jié)合在一起來寫的。他懷念為劉家創(chuàng)江山立下十大功勞的韓信，斥責(zé)身邊文武： “太平時(shí)，夸你宰相功勞; 有事處，把俺佳人遞流 (流放) 。你們干請了皇家俸，著甚的分破帝王憂?”他揭露這些逼他獻(xiàn)出昭君的文官武將和拿美人圖叛漢投匈的“忘恩咬主賊禽獸” 毛延壽是一丘之貉，他后侮自己“空掌著文武三千隊(duì)，中原四百州” ，到頭來，一個(gè)站出來為君分憂的也沒有。他對文武眾卿的言語，都答應(yīng)照辦; 關(guān)鍵時(shí)刻，他的話文武公卿一句也不依。他痛感“這做天子的官差不自由” ，今日“做了別虞姬楚霸王，全不見守玉關(guān)征西將。那里取保親的李左車，送女客的蕭丞相” 。
《漢宮秋》中元帝的多情善良、愛憎分明以及對和平安定生活的向往和依戀，都是中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，而不僅僅是封建帝王的性格特點(diǎn)。漢元帝和昭君的關(guān)系，既是封建帝王的愛情，也是中國人民要求和平安定生活的生動(dòng)反映。呼韓邪單于以武力相威脅索取昭君，是對封建帝王個(gè)人愛情生活的破壞，更是對整個(gè)漢民族安定生活的挑戰(zhàn)。尚書五鹿充宗力主割愛獻(xiàn)嬙，也不是什么愛國和番的行為，而是和毛延壽遙相呼應(yīng)的可恥行徑。元帝的勉強(qiáng)獻(xiàn)嬙和對奸臣的斥責(zé)、對昭君的依戀和對忠臣的思念，有著特定的政治背景，并非完全出于個(gè)人的生活需要。正是在作者所描寫的典型環(huán)境中，昭君投江和歷史上的昭君出塞，元帝的不愿獻(xiàn)嬙和歷史上的守信賜嬙一樣，都具有愛國的性質(zhì)。而劇中尚書逼迫獻(xiàn)嬙和歷史上的元帝賜嬙也有了帶根本性質(zhì)的區(qū)別。《漢宮秋》這一抒情悲劇的主要意義就在于： 它不僅表現(xiàn)了元帝和昭君為了愛國而生離死別，同時(shí)也表現(xiàn)了中國人民在民族危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，犧牲個(gè)人幸福乃至生活而保衛(wèi)國家民族尊嚴(yán)的愛國精神和民族節(jié)操。
《漢宮秋》既然是抒情悲劇，所以不以人物個(gè)性鮮明和劇情曲折取勝，而以濃郁的抒情色彩取勝。這一特點(diǎn)首先表現(xiàn)在全劇曲詞優(yōu)美，哀婉動(dòng)人。其次，作者用唱詞節(jié)奏由緩變急，情調(diào)由歡變悲，道具由琵琶變孤雁來表現(xiàn)元帝與昭君歡會(huì)與分離前后感情的變化，自然貼切，富有詩意。
