尚書《高宗肜日第十五》譯文與賞析

高宗肜日第十五

高宗肜日第十五

【原文】

高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓(xùn)諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓(xùn)》。高宗肜日[512]，越有雊雉[513]。祖己[514]曰：“惟先格[515]王，正厥事[516]。”乃訓(xùn)于王。曰：“惟天監(jiān)[517]下民，典厥義[518]。降年有永有不永[519]，非天夭[520]民，民中絕命[521]。民有不若[522]德，不聽[523]罪。天既孚[524]命正厥德，乃曰：其如臺[525]？”“嗚呼！王司敬民[526]，罔非天胤[527]，典祀無豐于昵[528]！”

【注釋】

[512]高宗肜（róng）日：祖庚祭祀武丁的那一天。

[513]越：落下。雊（gòu）：野雞叫。雉：野雞。因為商人是以鳥作為自己的圖騰的，所以在這里雉就具有了神鳥的象征意味。

[514]祖己：人名，祖庚的賢臣。

[515]格：正。

[516]正：端正。事：政事，指祭祀的事。

[517]監(jiān)：視，引申為考察。

[518]典：通腆，善，以為善。義：宜，指恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑椤?/p>

[519]永：長，指長壽。

[520]夭：夭折，指短壽。

[521]中絕：中途斷絕。

[522]若：善。

[523]聽：順從，依從。

[524]孚：通“付”，交付，交給，給予。

[525]乃：人稱代詞。如臺：疑問代詞，如何，怎么辦。

[526]王：泛指先王。司：嗣，嗣位。

[527]胤：后代，后輩。

[528]典祀：祭祀豐厚。昵：近親。

【譯文】

武丁祭祀成湯，有野雞落到鼎耳上鳴叫。武丁認(rèn)為不祥。臣子祖己于是安慰并委婉地勸告他放棄一些苛政，史官記述這件事，于是作《高宗肜日》、《高宗之訓(xùn)》。話說，高宗在祭祀的第二天，又舉行祭祀，這時有飛來的野雞在鼎耳鳴叫。祖己說：“要首先端正王心，然后端正祭典。”于是訓(xùn)誡國王高宗。他說：“上天考察下民，主要看他是否遵循義理行事。上天賜予人的壽命有長有短，不是上天有意縮短人的生命，而是臣民自己行為不合義理招致中途絕命的。臣民中有些人有不好的品德，有不順從天意的罪過，上天便懲罰他以端正他的德行，他卻說：‘應(yīng)該怎么辦啊？’”“啊！王呀，你要恭敬地對待上天賜予你的臣民，你們都是天的后嗣。王在祭祀的時候，自己先王父廟中的祭品不要過于豐盛。”

【解析】

該篇的主旨?xì)v來多有爭議。其一認(rèn)為，該篇為武丁某日祭祀成湯后所作。其一認(rèn)為，該篇為祖庚追憶武丁某日祭祀成湯所作。《史記殷本紀(jì)》說：“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作《高宗肜日》及《訓(xùn)》。”從其文、字順的行文風(fēng)格看，《高宗肜日》顯然經(jīng)過了后人的加工。因此導(dǎo)致了后世的產(chǎn)生許多歧義。本篇篇名取篇首四字，并沒有總括全篇思想。祖己告誡殷王要“敬民”，提出“德”、“義”等范疇，雖然這些內(nèi)容不一定屬于那個時代，但寫進(jìn)《尚書》后，它們對后世產(chǎn)生了積極影響，則是顯而易見的事實。