西方文學(xué)·埃利蒂斯

西方文學(xué)·埃利蒂斯

原名阿歷波德利斯。現(xiàn)代希臘最孚眾望的作家，被譽(yù)為“新希臘詩(shī)派之父”。原籍累斯博斯島。出生于克里特島的伊拉克利翁城。1914年隨父母移居雅典。1928年進(jìn)入雅典大學(xué)攻讀法律和政治，逐漸喜歡上文學(xué)。后放棄學(xué)了五年的法律，赴巴黎攻讀語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)。埃利蒂斯青年時(shí)代即開始寫詩(shī)，醉心于法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，法國(guó)詩(shī)人保羅·艾呂雅和希臘超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人安茲萊阿斯·埃姆唯利科斯都給了他較大影響，1935年在《新文學(xué)》雜志發(fā)表詩(shī)歌，成為30年代該刊出現(xiàn)的優(yōu)秀青年詩(shī)人之一。他的第一篇詩(shī)《啊，愛琴海》，影響深廣，鼓舞了希臘新一代的年輕作家。他早期的兩本詩(shī)集《方向》 (1939)和《初升的太陽(yáng)》 (1943) 帶有明顯的個(gè)人特色和鄉(xiāng)土氣息，并且具有濃厚的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。

第二次世界大戰(zhàn)中，他作為一名希臘陸軍中尉參加在阿爾巴尼亞的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。期間寫出了很多愛國(guó)詩(shī)篇，把創(chuàng)作活動(dòng)推入一個(gè)新階段。1943年寫成的《獻(xiàn)給在阿爾巴尼亞犧牲的陸軍中尉的英雄挽歌》，激發(fā)了希臘人民的愛國(guó)主義，戰(zhàn)后很長(zhǎng)時(shí)間，他沒有發(fā)表作品，寫了一些反映民族自覺與社會(huì)責(zé)任感的美學(xué)論文。1960年，他發(fā)表了詩(shī)集《對(duì)天七嘆》，詩(shī)中早期的抒情色彩減少，代之以詩(shī)人對(duì)社會(huì)和人生更深的思考。幾乎是同時(shí)，發(fā)表了著名長(zhǎng)篇抒情組詩(shī)《理所當(dāng)然》。這是一部自傳性作品。全詩(shī)分三部分：“創(chuàng)世頌”、“受難頌”、“光榮頌”。詩(shī)中散文與韻文交替使用，描繪了希臘人民在等二次世界大戰(zhàn)中的斗爭(zhēng)和蒙受的苦難。詩(shī)人把自己的感情與經(jīng)歷同希臘民族的苦難歷史合而為一，并歸結(jié)于對(duì)世界萬(wàn)物和光明未來(lái)的歌頌。詩(shī)集發(fā)表后，在希臘引起極大反響。1960年詩(shī)集獲希臘國(guó)家詩(shī)歌獎(jiǎng)。這首長(zhǎng)詩(shī)被歐洲公認(rèn)是20世紀(jì)的杰作之一。1979年，埃利蒂斯被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1967年4月，由于希臘發(fā)生政治事變，埃利蒂斯再度前往法國(guó)。他的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)多產(chǎn)高峰期，期間寫成了名作《至高無(wú)上的太陽(yáng)》 (1971)。60—70年代，詩(shī)人處于創(chuàng)作的勃發(fā)階段，發(fā)表了大量詩(shī)篇。主要作品有：《六個(gè)人和一個(gè)向上蒼懺悔的人》 (1960)、《光明樹和第十四個(gè)美人》 (1971)、《太陽(yáng)老爺》(1971)、《花押字》(1971)、《納塔希亞別墅》 (1973)、《阿妮達(dá)· 哈吉婭》 (1974)、《同胞》 (1974) 等。同時(shí)出版了一部散文集，翻譯了很多歐洲名著。

埃利蒂斯在創(chuàng)作方法上充分繼承了希臘歷史文化，特別是古代神話的寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)又從現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)料，把荷馬史詩(shī)的燦爛藝術(shù)傳統(tǒng)和當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成其獨(dú)特風(fēng)格。他的詩(shī)有的通篇沒一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有的在詩(shī)句中插入符號(hào)，并且大膽地使用一些奇怪的修辭手法，甚至脫離一般的邏輯關(guān)系，拋開人們所習(xí)慣的思維習(xí)慣。西方評(píng)論家認(rèn)為，他的詩(shī)語(yǔ)言雖很怪誕，卻蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。超現(xiàn)實(shí)主義和晦澀的創(chuàng)作方法和希臘的生活現(xiàn)實(shí)及文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使他的詩(shī)歌語(yǔ)言呈現(xiàn)出異彩。瑞典文學(xué)院在給他授獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)論很好地概括了他創(chuàng)作的總體特征：“埃利蒂斯從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的希臘傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以強(qiáng)烈的情感和敏銳的智力，展示了現(xiàn)代人為爭(zhēng)取自由從事創(chuàng)造性活動(dòng)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)”。“一方面清新雋永，抒情淋漓盡致和落筆曲折細(xì)膩，另一方面是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致和一絲不茍，他將兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，也代表希臘人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”他在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：“這是對(duì)整個(gè)希臘詩(shī)歌界的表?yè)P(yáng)，并引起世界對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)——從荷馬到當(dāng)代始終貫穿于整個(gè)現(xiàn)代西方文明的傳統(tǒng)的注意。”正是有了這些特色，使埃利蒂斯與 一般的超現(xiàn)實(shí)主義者迥然有別，從而奠定了他在希臘現(xiàn)代詩(shī)歌史上的杰出地位。