天下時代

【4161】天下時代

（〔美〕埃里克·沃格林著，葉穎譯，譯林出版社，16.875印張，2018年4月第1版，78元）

△人文與社會譯叢之一。共7章：[1]歷史創生論；[2]天下時代；[3]歷史過程；[4]征服與逃離；[5]保羅的復活者意象；[6]中國天下；[7]普遍人性。

〇在奧古斯丁《論真信仰》：“在對上帝創造物的研究中，人不應該去運用徒勞而糟糕的好奇心，而應該朝著不朽而永恒的事物上升”。

〇歷史的秩序來自秩序的歷史。

〇意識的張力：柏拉圖、亞里士多德、以色列。

〇天下時代將指代人類歷史中的這樣一個時代，它大約是從波斯帝國的興起開始，延續到羅馬帝國的衰亡。

〇一個政治體的狀況是由習俗和法律決定的。

〇看起來勝過其他一切的首要問題，就是身份問題。一個過程必須是某個事物的進程，但是天下時代這個過程所關涉的事物被證明是難以把握的。

〇中國文化的特點是發展出了輝煌的歷史編纂。首部巨著是《史記》。

〇三種類型的循環：王朝循環；五百年循環；天下興亡循環。

〇這個三元組（普世帝國、精神突進、歷史編纂）和“天下——大洋”符號化表達是等價物。

〇這本書是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，它突破了前三卷的既定設想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場之流的過程，并用這種修正過的歷史觀念，來分析大致始于波斯帝國崛起，終于羅馬帝國衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標志，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進”運動的出現，以及若干普世宗教的勃興。這本書秉承“歷史的秩序來自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對于人們認識與反思現代社會秩序類型，有著參考價值。