挪威詩歌
挪威詩歌
挪威詩歌的起源可以追溯到公元4世紀(jì)前后。當(dāng)時的石刻碑文有些就是押韻的詩句。8世紀(jì)到9世紀(jì)，民間詩歌開始在挪威流傳。古挪威人通過遠(yuǎn)航，逐步接觸到了異國文化，主要是受到基督教文化的影響。中世紀(jì)時，挪威文化與冰島文化聯(lián)系密切，二者共同形成的作品有北歐神話傳說《薩迦》和13世紀(jì)初成書的神話詩集《埃達(dá)》。大約在1250年左右，法國的傳奇詩歌和吟游詩歌風(fēng)行一時，使得用挪威本國語言進(jìn)行的詩歌創(chuàng)作相形見絀。當(dāng)時詩壇上有獨(dú)創(chuàng)性的作品主要是民謠。這類作品吟游詩體，采用一種新的、不帶頭韻的詩體寫成。但是在內(nèi)容及形式上，更接近于英格蘭和蘇格蘭民歌，生動地唱說英雄人物的事跡，表現(xiàn)了英雄崇拜的特色。有一種具有獨(dú)特的斯堪的納維亞文化情調(diào)的民謠叫做“夢魂謠曲”，由講述者演唱他魂游陰間，經(jīng)歷了一次末日審判的情景。這種民歌把異教與基督教這兩種不同的傳統(tǒng)合為一體，毫無牽強(qiáng)附會的痕跡。
1380年，挪威在政治上受到丹麥的左右，失去了獨(dú)立的地位，挪威文學(xué)的發(fā)展也隨之受到阻礙。在很長的歷史時期中，丹麥語成為挪威的官方語言，丹麥文學(xué)對挪威具有很大影響。在詩歌方面，對挪威詩歌的發(fā)展有巨大作用的知名詩人是丹麥的安諾斯·阿勒博(參見“丹麥詩歌”)。他寫的敘事長詩用許多章節(jié)描繪挪威北部的山川景觀。第一位具有持久影響的挪威詩人是17世紀(jì)下半葉的彼得·達(dá)斯(1647—1707)，他一方面承襲了阿勒博的詩風(fēng)，寫作描寫地理山川的詩歌(作品有《北地號角》，大約寫成于1700年)，一方面寫作宗教詩歌，內(nèi)容包括用詩體改寫圣經(jīng)故事和馬丁·路德的教義問答等。達(dá)斯雖然繼承了阿勒博等人的傳統(tǒng)，他的詩歌音律和風(fēng)格具有鮮明的個人特色，在情調(diào)上非常接近于民間詩歌。
在達(dá)斯之后的挪威著名作家是路德維希·霍爾貝格(1684—1750)，他的影響遍及整個歐洲。他的主要作品是戲劇創(chuàng)作，也發(fā)表一些詩歌作品，以喜劇和諷刺詩見長。他長期居住丹麥，作品主題都是丹麥的情況，但是他的寫作天才給挪威人民以很大鼓舞，增強(qiáng)了民族信心;他的作品也為作家指出，詩歌必須以反映生活和批判生活作為發(fā)展方向。不過，當(dāng)時的挪威詩壇深受法國新古典主義的影響，作家們競相追求這種風(fēng)格，但收效甚微。從整體而言，18世紀(jì)下半葉挪威詩歌的成功作品不多，這一時期比較著名的作家有約翰·赫爾曼·韋塞爾(1742—1785)，他承襲了霍爾貝格的風(fēng)格，寫有仿擬體悲劇詩《光腳板愛情》(1772)以及喜劇敘事詩《鐵匠與面包師》。克勞斯·弗里曼(1746—1829)以簡樸、清新的語言描繪了農(nóng)民和漁夫的生活;他的弟弟彼澤·弗里曼(1759—1839)以描寫自然景色見長而不落前人窠臼。愛德華·斯托姆(1749—1839)用方言寫作獨(dú)具特色的描述自然的抒情詩歌，完美地繪制出挪威的山川景色、四季風(fēng)光。以上這些詩人大都是18世紀(jì)末愛國主義文學(xué)團(tuán)體“挪威社”的成員，他們的創(chuàng)作活動對以后挪威民族詩歌的創(chuàng)立和發(fā)展起了推動作用。
1814年，挪威獲得了政治上的獨(dú)立地位，但在文化上仍然受到丹麥的支配和影響。19世紀(jì)30年代，在挪威掀起了“文化爭論”，重點(diǎn)問題是繼續(xù)遵循丹麥的浪漫主義觀念，還是完全拋棄“暗無天日的四百年”，完全在挪威本民族的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文學(xué);新的詩歌又應(yīng)采取什么樣的指導(dǎo)方針等。愛國主義詩人的領(lǐng)袖人物是亨里克·阿諾爾·韋格朗(1808—1845)。他天才超群，精力充沛，既是政治活動家、演說家，又是劇作家和抒情詩人，主張自由創(chuàng)作，樹立新風(fēng)，被稱為挪威詩歌的前驅(qū)。他的創(chuàng)作活動推動了挪威文學(xué)的復(fù)興。約翰·塞巴斯蒂安·韋爾哈文(1807—1873)代表思想保守的作家，主張墨守成規(guī)。他的作品安詳沉靜。韋格朗是挪威第一位偉大的浪漫主義詩人。他在哲學(xué)上的理性主義信念與雪萊式神秘的泛神論色彩相融合。他的抒情劇作《創(chuàng)造力·人·救世主》(1830)體現(xiàn)了這一精神，也是挪威現(xiàn)代文學(xué)史的開端。他稱這部巨著為“人類的史詩”。他最好的敘事詩歌有《希伯來人》(1842)、《希伯來女人》(1844)、《英國領(lǐng)航員》(1844)。他最好的短篇抒情詩歌有《致我的春日黃花》《春日之歌》。他還創(chuàng)作了一首以故事形式描寫繪畫作品的詩歌，即《揚(yáng)·范·海瑟姆的花卉畫》(1840)。這首詩感情細(xì)膩，充滿了生動的想象。針對韋格朗的作品，韋爾哈文發(fā)表了《挪威的黎明》(1834)。這是一組警句式的十四行詩組，認(rèn)為韋格朗的詩歌藝術(shù)結(jié)構(gòu)帶有缺陷，而且認(rèn)為愛國主義的民族文化思想缺乏傳統(tǒng)根據(jù)。總的說來，分別由韋格朗和韋爾哈文所代表的這兩種思潮當(dāng)時在挪威詩壇并存爭鳴，但是在20世紀(jì)初期卻表現(xiàn)出合流的傾向。
19世紀(jì)40年代，挪威文學(xué)的浪漫主義得到發(fā)展。這種發(fā)展在很大程度上是通過對民間文化中潛藏的藝術(shù)價值進(jìn)行辛勤發(fā)掘而達(dá)到的。著名的作家約恩·穆(1813—1882)和M·B·蘭斯塔德(1802—1880)首次用挪威語記載了各地民謠，編寫了《挪威民間歌謠集》(1853)，對詩歌的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。由伊瓦·奧森(1813—1896)提倡和推廣的“新挪威語”運(yùn)動獲得廣泛響應(yīng)，使挪威語代替丹麥語成為文學(xué)的正式用語，進(jìn)一步將民族浪漫主義文學(xué)推向高潮。韋爾哈文在晚期的文學(xué)作品中也轉(zhuǎn)向了民族主義文學(xué)運(yùn)動，他的詩歌范圍涉及整個挪威及其歷史，寫作了許多傳奇詩歌和民謠，對祖國進(jìn)行歌頌。在他的一些描述自然景色的詩歌里，有著挪威古代傳說中的巨人和仙女，飽含著真切的愛國情懷。
和韋格朗一起，將挪威民族主義浪漫文學(xué)推向高潮的文學(xué)巨匠是易卜生(1828—1906)和比昂松(1832—1910)以及詩人兼批評家溫耶(1818—1870)。溫耶的作品反映了19世紀(jì)50年代到70年代現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存的情況，其作品中既有慷慨悲壯的篇章，又有諷刺嘲笑的詩句。他的浪漫主義詩歌中不乏描繪挪威山河大地的第一流抒情佳作，情感親切動人，場面恢宏壯闊。易卜生以其戲劇聞名，但也創(chuàng)作了具有個人特色的詩歌。他的抒情詩歌集中凝練，簡潔明晰，善于運(yùn)用象征主義手法表達(dá)深刻的含義，生動有力，入木三分。他的浪漫主義詩歌作品有《索爾豪格的宴會》(1856)，這是一部歷史田園詩劇。他的現(xiàn)實(shí)主義詩歌劇作有《愛的喜劇》(1862)，作品諷刺了資本主義社會崇尚物質(zhì)享樂的弊端，提倡婚姻自由。詩劇《布蘭德》(1866)表達(dá)的主題是在資本主義社會中“理想與現(xiàn)實(shí)、意志與可能性”之間的矛盾。另一部詩劇《彼爾·英特》(1867)也表達(dá)了相同的主題。這兩部詩劇體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相互結(jié)合的特點(diǎn)，一方面尖銳地揭露諷刺現(xiàn)實(shí)弊病，一方面描繪了挪威的山川湖泊、峽灣峭壁。同時，這兩部詩劇也表現(xiàn)出詩人善于運(yùn)用挪威語言的才能，他使挪威語成為詩劇創(chuàng)作的有效媒介，呈現(xiàn)出富于變化的節(jié)奏與韻律。
與易卜生同時的詩人比昂松也以戲劇和詩歌創(chuàng)作聞名。他表達(dá)的主題是個人對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。他的英雄詩劇如《跛子許爾達(dá)》(1858)、《國王斯凡勒》(1861)、《西格爾特暴君》(1862)都著意創(chuàng)造一系列的民族英雄形象，以媲美于其他歐洲國家的歷史。他的主要成就在于敘事詩歌與抒情詩歌的創(chuàng)作。《安約特·蓋利尼》(1870)是他最偉大的敘事長詩，由不同音律的15首傳奇詩歌組成，是對英雄人物的頌歌。這首詩意象豐滿，用語通俗多變，交叉運(yùn)用揚(yáng)抑抑格與揚(yáng)抑格音步，貼切適應(yīng)抒發(fā)各種不同情懷的需要。他的抒情詩歌堪與歐洲的第一流大師相比，代表作有《奧拉夫·特呂格瓦松》和《貝格約特》(1870)，其中表現(xiàn)了古典雕塑作品的影響。《薩爾梅》是對滔滔不絕的生活長河的贊美詩，這部作品無論從才智還是技巧上，都標(biāo)志著比昂松在抒情詩歌創(chuàng)作方面的高峰。
19世紀(jì)80年代，挪威的政壇和文壇各種流派紛爭，使后來的詩歌帶上了個人主義與自然神秘主義的色彩，并且受到法國的象征主義、德國的尼采哲學(xué)以及芒克繪畫流派的深刻影響。這一時期具有代表性的詩人有威廉·克拉格(1871—1933)和西比約恩·奧布斯特費(fèi)爾德(1866—1900)。前者的作品表現(xiàn)了文學(xué)中常見的憂郁情緒，后者則以重復(fù)、突變、中斷、殘缺等獨(dú)具特色的形式謳歌生命中的神秘現(xiàn)象。與他們形成對照的是尼爾斯·科利特·沃格特(1864—1937)，他的作品主要見于1894年出版的《從春到秋詩歌集》。他在這些詩歌中以豪放的熱情謳歌注重個人主義的古典異教精神。沃格特的后期作品在形式和內(nèi)容上承襲了韋格朗與比昂松的傳統(tǒng)。19世紀(jì)90年代，新挪威派詩歌再度流行，主要的詩人有阿爾內(nèi)·加爾堡(1851—1924)和佩爾 · 西夫勒(1857—1904)。加爾堡以寫作自然主義小說聞名，但是在詩歌《純潔之山》以及《海爾之家》中，都表現(xiàn)了當(dāng)時人們需要對生命建立一種宗教觀念。這兩首詩都激發(fā)起人們對人類及自然中不可思議的力量的恐懼感。奉行新浪漫主義創(chuàng)作方法的詩人還有克尼特·漢姆生(1859—1952)和漢斯·E·金克(1865—1926)，他們兩人都以小說寫作聞名，但是詩歌也各具特色。漢姆生擅長于抒情詩歌。1904年出版的詩集《野地的合唱》，表明漢姆生堪稱第一流抒情詩人。金克曾創(chuàng)作過詩劇《趕牲口上集》(1908)，探索了挪威民間在傳統(tǒng)的理性主義和豐富的想象之間躑躅徘徊的心理情態(tài)。
1910年前后，挪威抒情詩歌有新的進(jìn)展，主要的詩人有赫爾曼·維爾登維(生于1886年)以及奧拉夫·比爾(1883—1933)。在漢姆生《野地的合唱》的啟迪下，維爾登維于1907年創(chuàng)作了《篝火》這篇優(yōu)美的抒情詩，其風(fēng)格清新生動，富于異教色彩。他的詩歌用語既有取之于圣經(jīng)及民歌的詞匯，又夾用行話和俚語，使他的抑抑揚(yáng)格詩句親切感人，自然流暢，這些都說明他是挪威當(dāng)時最為卓越的抒情詩人。比爾和漢姆生不同，他的詩歌主要是表達(dá)個人內(nèi)心世界的深刻體驗(yàn)。比爾的思想受法國哲學(xué)家伯格森的影響，他還酷愛自然科學(xué)。他的代表作品是1929年創(chuàng)作的《宇宙幻想曲》，這是根據(jù)柏格森對生命進(jìn)化所作的一支藝術(shù)的綜合頌歌。新挪威詩歌的杰出倡導(dǎo)者有奧拉夫·奧克拉斯特(1883—1929)、托勒·厄亞薩特(生于1886年)等，他們的詩歌采用民歌形式，富于民族精神，對宗教及哲學(xué)問題進(jìn)行了探索。
20世紀(jì)20年代，在挪威文壇上出現(xiàn)了兩種思潮的沖突：一種是保守主義的基督教思潮，一種是激進(jìn)的社會主義思潮，后者在文學(xué)創(chuàng)作上聯(lián)系于當(dāng)時興起的精神分析學(xué)說。上面列舉的加爾堡、西夫勒等新挪威詩人屬于保守流派;激進(jìn)流派的領(lǐng)袖人物是阿爾努夫·歐弗朗(生于1889年)。歐弗朗的作品強(qiáng)勁有力，《面包和葡萄酒》(1919)就是在第一次世界大戰(zhàn)炮火激發(fā)下創(chuàng)作的。他的大部分詩歌是在對社會主義理想滿懷宗教式虔誠信念的啟迪下寫成的，常常以圣經(jīng)式的象征手法闡釋人性的本質(zhì)。他的用語質(zhì)樸無華，反復(fù)錘煉的詩歌形式蘊(yùn)藏著抑制的火焰，標(biāo)志著他是繼承韋爾哈文和易卜生傳統(tǒng)的又一位偉大的挪威詩人。30年代著名的詩人有諾爾達(dá)·格里格(1902—1943)、居納爾·雷斯—安德森(生于1896年)，他們都是熱情的愛國主義詩人，作品有明確的社會政治方向，在德國法西斯占領(lǐng)挪威期間為爭取祖國自由做出了貢獻(xiàn)。格里格的風(fēng)格接近韋格朗，他最成功的作品是《戰(zhàn)爭詩歌》，把愛國的悲憤心情與詩歌意境進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。雷斯—安德森具有出眾的詩歌才華，把敏銳的詩人感覺融合于日常生活的境界，具有廣闊的社會現(xiàn)實(shí)意義。在德國占領(lǐng)期間，他流亡于瑞典時創(chuàng)作的詩歌《挪威飾帶》，運(yùn)用了光彩奪目的意象、深遠(yuǎn)豐富的想象和富于節(jié)奏的表現(xiàn)手法。另外兩名詩人埃米爾·博伊森(生于1899年)與羅爾夫·雅各布森(生于1907年)是挪威現(xiàn)代主義派詩歌的前驅(qū)。雅各布森創(chuàng)造了一種客觀性詩歌，是自由詩體與技術(shù)性意象的結(jié)合，用來描述現(xiàn)代城市的生活。
20世紀(jì)40年代，詩壇上趨于成熟的詩人有英厄·哈格魯普(生于1905年)，他發(fā)表過精美的愛情詩歌，風(fēng)格接近于歐弗朗。安德烈·布耶爾克(生于1918年)的詩歌精致優(yōu)雅，給人以高尚美妙的感受。克拉斯·伊爾(生于1910年)發(fā)表過超現(xiàn)實(shí)主義的反思性詩歌。有一批受到現(xiàn)代英國、美國詩歌影響的詩人也展示了才華，主要有：佩爾·阿爾納貝格(生于1901年)，他的作品帶有深厚的惠特曼抒情色彩，曾將惠特曼1336行的長詩《自我之歌》譯為挪威文。波爾·布雷克(生于1923年)是最為引人注目的現(xiàn)代派詩人，翻譯過T·S·艾略特的《荒原》。新挪威派詩人托爾莫德·斯卡格斯塔(生于1920年)的作品具有優(yōu)美動人的音樂感，并保持了強(qiáng)烈的民族浪漫主義特色。
50年代的挪威詩壇發(fā)生了一場爭論，論戰(zhàn)的雙方是以阿努爾夫·歐弗朗為代表的傳統(tǒng)主義派和埃林·克里斯蒂(生于1928年)為代表的現(xiàn)代主義派。克里斯蒂遵循T·S·艾略特的創(chuàng)作思想，卡爾·凱爾豪(1917—1957年)則傾向于里爾克和現(xiàn)代丹麥詩人的風(fēng)格。現(xiàn)代主義流派由于新挪威派小說家塔爾葉·韋索斯(生于1897年)的支持而加強(qiáng)了陣營。韋索斯從1946年起不斷發(fā)表抒情詩歌，力主現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法，并且認(rèn)為堅(jiān)持挪威詩歌傳統(tǒng)，并不一定要采取新挪威派詩歌的表現(xiàn)方法。其他的現(xiàn)代主義派詩人有阿斯特里·H·安德松(生于1915年)、哈拉爾·斯韋德魯普(生于1923年)、貢沃爾·霍夫莫(生于1921年)等;年輕一代已顯才華的詩人有佩爾·布龍肯以及斯坦·梅倫等。另一方面，一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)派詩人也在繼承和發(fā)揚(yáng)韋格朗及韋爾哈文的傳統(tǒng)詩風(fēng)。整個說來，挪威詩壇將會呈現(xiàn)新的繁榮景象。
