《容齋隨筆·董仲舒災(zāi)異對(duì)》譯文與賞析
董仲舒災(zāi)異對(duì)
董仲舒災(zāi)異對(duì)
【原文】
漢武帝建元六年，遼東高廟、長陵高園殿災(zāi)，董仲舒[1]居家推說其意，草稿未上，主父偃[2]竊其書奏之。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之。仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異。此書傳所書。而《五行志》載其對(duì)曰：“漢當(dāng)亡秦大敝[3]之后，承其下流。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚(yáng)奢侈，恣睢者眾，故天災(zāi)若語陛下，‘非以太平至公，不能治也。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可’云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎？在內(nèi)不正者，雖貴如高園殿，猶災(zāi)燔之，此天意也。”其后淮南、衡山王謀反，上思仲舒前言，使呂步舒持斧鋮[4]治淮南獄，以《春秋》誼顓斷[5]于外，不請(qǐng)。既還奏事，上皆是之。凡與王謀反列侯二千石豪杰，皆以罪輕重受誅。二獄死者數(shù)萬人。嗚呼！以武帝之嗜殺，時(shí)臨御方數(shù)歲，可與為善，廟殿之災(zāi)，豈無他說？而仲舒首勸其殺骨肉大臣，與平生學(xué)術(shù)大為乖剌[6]，馴致數(shù)萬人之禍，皆此此啟之也。然則下吏幾死，蓋天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。
【注釋】
[1]董仲舒：是西漢一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家，儒學(xué)家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。[2]主父偃：漢朝官員。出身貧寒，早年學(xué)長短縱橫之術(shù)，后學(xué)《易》、《春秋》和百家之言。周游他國都沒有受到重用。到達(dá)長安之后，被劉徹任命為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。[3]敝：疲憊，困乏，衰敗。[4]斧鋮：尚方寶劍。[5]顓（zhuān）斷：獨(dú)自決斷。顓，通“專”。[6]乖剌：違忤；不和諧。
【譯文】
漢武帝建元六年，遼東高祖廟和長陵（高祖陵）高園殿遭受了災(zāi)難。董仲舒閑居在家，推測災(zāi)難發(fā)生的原因，并將他的觀點(diǎn)寫在了草稿上并沒有上奏，不料主父偃偷走了這個(gè)草稿并將這個(gè)呈給了漢武帝。漢武帝召集朝中大臣把董仲舒的奏稿給他們看，董仲舒的弟子呂步舒不知是他師父寫的，認(rèn)為這種觀點(diǎn)極其愚蠢。于是漢武帝下令逮捕董仲舒入獄并處以死罪。后來通過呂步舒從中斡旋，漢武帝才下詔赦免了他。從此以后董仲舒再也不敢談?wù)摓?zāi)異了。這件事是《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械挠涊d，而《漢書·五行志》中記載他的對(duì)策說：“漢朝是在秦亡并且殘破不堪的情形之下建立起來的，同時(shí)秦朝的一些弊端也被繼承下來了。又因?yàn)闈h朝皇室中，兄弟、親戚、子女甚多并且關(guān)系緊密，驕奢跋扈，暴戾恣睢的人很多，因此天降災(zāi)難像是在警告陛下說：‘不用太平時(shí)期的公正是治理不好天下的。在諸侯的親戚貴屬中挑出最專橫跋扈的人殺掉，就向我燒掉遼東的高廟一樣才可以。對(duì)待親近的大臣在國家中步入旁門左道，和那些手握重權(quán)不正直的人，要把他們殺掉，就像我燒掉高園殿一樣才行。’在外面不正直的人，即使是身份像高廟一樣的尊貴，也要把他燒毀，更何況是諸侯呢？在內(nèi)不正直的人，即使是高貴得像高園殿一樣，也應(yīng)該燒毀，這都是天意啊！”后來淮南王和衡山王謀反叛亂，此時(shí)漢武帝想起了董仲舒之前說的那些話，派呂步舒持尚方寶劍窮審淮南王案件，呂步舒以《春秋》上所說可專斷于外，沒有請(qǐng)示漢武帝就處置了謀反的諸侯及其從屬。處理一切事情之后才上奏漢武帝，武帝認(rèn)為他處理得很好。凡是參與淮南王謀反，列侯以及二千石官吏、豪杰之士，無論罪過輕重一律誅殺，兩個(gè)案子死者數(shù)萬人。哎呀！像漢武帝這樣大開殺戒，而他那時(shí)當(dāng)皇帝不過才幾年，完全可以在這件事情上網(wǎng)開一面，遼東高廟、長陵高園殿的災(zāi)難，難道就不會(huì)有其他的說法嗎？但是董仲舒首先勸漢武帝誅殺親密大臣，這與他平生的學(xué)術(shù)真正是背道而馳。導(dǎo)致數(shù)萬人被誅殺的大禍，都是由于他的這些言論引發(fā)的。然而他自己也被逮捕下獄，幾乎被處死，這大概是上天故意激勵(lì)呂步舒說的那幾句話。假使他被誅殺，也并非是不幸的事。
【評(píng)析】
董仲舒推測高廟和長陵高園殿發(fā)生災(zāi)難是因?yàn)樯咸炀姹菹隆胺且蕴街凉荒苤我病钡牡览恚⒄J(rèn)為兄弟親戚骨肉大臣中，有驕揚(yáng)奢侈，恣睢跋扈和貴而不正之人均應(yīng)該殺掉，如同焚毀了高貴的高廟和長陵高園殿一樣。由此可以看出，董仲舒十分信仰災(zāi)異與人事有天人感應(yīng)。他認(rèn)為災(zāi)異是天之所命，是天意的表現(xiàn)。人君的行為失道，天以災(zāi)異譴告、警懼。漢武帝之后竟然信任了董仲舒的災(zāi)異之說，對(duì)叛亂之人大開殺戒，洪邁將“馴致數(shù)萬人之禍”歸咎于董仲舒對(duì)高廟災(zāi)異的言論。洪邁在文章的最后引用呂步舒之言“使其就戮，非不幸也”，由此否定了董仲舒的災(zāi)異觀點(diǎn)。
