【3221】財富的是與非

（〔美〕亨特·劉易斯著，任月園譯，東方出版社，8.4萬字，2009年5月第1版，26元）

△關(guān)于富人和窮人的經(jīng)濟學。全書共十二個部分：經(jīng)濟學核心問題；富人；民主社會的富人；利潤創(chuàng)造；獲利與蕭條；全球利潤制度；不平等加劇；貪婪；政府；中央銀行；四大經(jīng)濟價值體系；調(diào)和沖突觀點。正反兩說。

○“無處不中庸，中庸之中亦有中庸”。

○沒有經(jīng)濟上的民主，就不可能有政治上的民主。

○根據(jù)美國國內(nèi)稅務署的報告：自開始統(tǒng)計400名最大的納稅人以來，９年中，只有１％的人能每年都出現(xiàn)在名單上。

《福布斯》雜志報道說：自編制最富有的400名美國人名單以來，22年中，只有50個人（占13%）能始終待在榜上。

○馬克思認為：利潤制度能夠降低價格。

○零和游戲是指一項游戲中，游戲者有輸有贏，一方所贏正是另一方所輸，所以游戲的總成績永遠為零。

○逐利市場的自私貪婪不利于就業(yè)穩(wěn)定。

○在一國經(jīng)濟中，要實現(xiàn)就業(yè)穩(wěn)定，就得保持價格穩(wěn)定。

○經(jīng)濟學家威廉·盧卜克：“〔政府〕越要穩(wěn)定，經(jīng)濟越不穩(wěn)定”。

○米塞斯學院的院長盧埃林·羅克維爾：“越是經(jīng)濟低迷時期，政府就越容易實行貿(mào)易制裁和保護主義，從而造成悲劇性破壞”。

○我們需要在物質(zhì)和精神之間找到平衡。

○自從理念村于1967年創(chuàng)立以來，其生活方式就反映了共同的價值觀：合作、分享、非暴力、平等及保護生態(tài)。

○“平均主義”、“共濟主義”、“互惠主義”、“博愛主義”。

（2017年9月30日下午閱畢）