國(guó)學(xué)《君君,臣臣,父父,子子》賞析
君君，臣臣，父父，子子
【點(diǎn)睛之筆】
“君君，臣臣，父父，子子”一語(yǔ)見(jiàn)于《論語(yǔ)·顏淵》，是孔子對(duì)“禮”思想的具體闡述。
【經(jīng)典解讀】
“君君，臣臣，父父，子子”這句話的大意是，君主要做君主該做的事情，大臣要做大臣該做的事情，父親要做父親該做的事情，兒子要做兒子該做的事情。也就是說(shuō)，孔子希望社會(huì)各階層都各安其分，不做超越自己所在等級(jí)的事情。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這樣社會(huì)秩序就會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。
仁和禮是孔子思想的核心，二者相輔相成，仁是遵守禮的前提。孔子說(shuō)：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”就是說(shuō)人如果不具備仁的品質(zhì)，他的言行就不可能符合禮樂(lè)制度。另外，禮是仁的延伸，是每個(gè)人的立身之本，所以“不學(xué)禮，無(wú)以立”。從國(guó)家的角度上來(lái)說(shuō)，“君使臣以禮，臣事君以忠”，君主禮遇臣下，臣下就會(huì)忠于君主。在家庭方面，“生事之以禮，死葬之以禮”，對(duì)待長(zhǎng)輩無(wú)論生死都遵守禮，就是孝的體現(xiàn)。
孔子強(qiáng)調(diào)“正名”，因?yàn)椤懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足”，所以“不在其位，不謀其政”。在其位不謀其政，或不在其位卻謀其政，都不符合禮的原則。
在戰(zhàn)亂頻繁的春秋時(shí)代，孔子提出通過(guò)恢復(fù)周禮來(lái)約束殘暴統(tǒng)治者的貪欲，使社會(huì)秩序安定下來(lái)的主張是有一定積極意義的。但是，周禮早已不適合春秋時(shí)代的發(fā)展要求，孔子把恢復(fù)天下秩序的希望寄托于已經(jīng)過(guò)時(shí)的西周制度，這是不符合歷史發(fā)展潮流的。
