唯意志論作品分析

亦稱“意志主義”。主張意志高于理性，并且是世界的本質(zhì)、萬物之源的反理性主義的主觀唯心論哲學(xué)。它作為一種哲學(xué)傾向，古已有之。北非著名教父奧古斯丁(354－430)和中世紀(jì)蘇格蘭唯名論代表鄧斯·司各脫(1265－1308)都把神的意志看作是支配一切和決定一切的。在近代德國古典哲學(xué)家康德*和費希特(1762－1814)的哲學(xué)中，也夸大意志作用的傾向。唯意志論作為系統(tǒng)的哲學(xué)理論，產(chǎn)生于十九世紀(jì)上半葉，到十九世紀(jì)下半葉廣泛傳播開來。其創(chuàng)始人是德國的叔本華^*。他最先把意志作為世界的本體，建立了具有濃厚的悲觀主義色彩的意志主義理論體系。德國的尼采^*繼承了叔本華的理論，并進(jìn)一步加以發(fā)揮，建立了權(quán)力意志和超人哲學(xué)的反動理論。唯意志論的代表人物還有德國的哈特曼(1842－1906)，英國的卡來爾，法國的居約(1854－1888)、布特魯(1845－1921)，丹麥的基爾凱郭爾^*等。

唯意志論的主要特征在于：(1)認(rèn)為世界的本質(zhì)、本源既不是物質(zhì)，也不是感性經(jīng)驗或理性概念，而是情感意志，或者說是下意識的心理本能沖動，情感意志是世界萬物產(chǎn)生和變化的決定力量。叔本華說，意志是世界的物自體，是世界的內(nèi)在內(nèi)容，是世界的本質(zhì)。(2)極力貶低理性，強調(diào)本能和直覺。唯意志論者否定人們可以通過感覺經(jīng)驗和理性思維認(rèn)識世界，甚至根本否定人的一切知識、否定科學(xué)。認(rèn)為只有借助于本能沖動即神秘的直覺才能把握所謂實在。尼采把精神世界看作一片荒漠中的幾座金字塔，大部分進(jìn)不去，進(jìn)去了也只能發(fā)現(xiàn)幾具尸體。在他們看來，感覺、概念等都是不可靠的，它們頂多只能作為意志、本能沖動的工具。(3)唯意志論者否認(rèn)客觀真理，認(rèn)為真理是主觀認(rèn)定的，是意志決定的。俾斯麥的“強權(quán)勝過公理”的理論，就是來源于尼采的權(quán)力意志論。(4)在社會歷史觀上，公開鼓吹英雄史觀，在社會政治觀上，唯意志論者大都公開站在腐朽、反動的勢力一方，公開敵視人民、敵視群眾、敵視一切社會革命，公開為反動階級對人民的最野蠻、殘酷的掠奪、壓迫辯護(hù)。有的還被公認(rèn)為法西斯的理論先驅(qū)。

唯意志論和反理性主義^*，開創(chuàng)了現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)中的一種主要思潮，對各種哲學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。實用主義的主觀真理論，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初在德法等國流行的生命哲學(xué)^*以及當(dāng)代的存在主義^*都是唯意志論和反理性主義在新的歷史條件下的變種。因而成了現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)深刻的哲學(xué)根據(jù)。現(xiàn)代派否定典型化、個性化，否定形式美，破壞藝術(shù)規(guī)律，都可以從唯意志論中找到根源。