圯上取履

【原典】

張良①亡匿，嘗從容②游下邳。圯③上有一老父，衣褐。至良所，直墜其履④圯下。顧⑤謂良曰：“孺子⑥，下取履。”良愕然，強忍，下取履，因跪進。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”

【注釋】

①張良（約前250～前186）：字子房，戰(zhàn)國時期韓國貴族。漢高祖劉邦的謀臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦奪得天下，被封為留侯，去世后，謚為文成侯。此事詳見《史記·留侯世家》。②從容：悠閑的樣子。③圯（yí）：橋。④履（lǚ）：鞋。⑤顧：回頭。⑥孺子：小伙子，年輕人。

【譯文】

張良因犯法逃亡下邳，有一次悠閑地在下邳游玩。橋上有一位老人，穿著粗布衣服。走到張良面前，故意將鞋扔到橋下去。他回頭對張良說：“小伙子，下去把鞋撿起來。”張良感到十分驚訝，正想發(fā)作，但還是強忍怒氣，走到橋下，把鞋撿上來，跪著送到老人跟前。老人伸出腳來就著張良的手穿上鞋，他說：“年輕人，你是可以教育成才的呀！”

【延伸閱讀】

要想成就一番大事業(yè)就得忍受常人所不能忍受的恥辱，歷史將賦予你重大的任務(wù)，你就要做好吃苦受辱的準(zhǔn)備，那不僅是命運對你的考驗，也是自己對自己的驗證。面對恥辱，要冷靜地思考，不接受會不會出現(xiàn)生命的劫難，會不會從此一蹶不振永難再起？如果真存在這種情況，那么就要三思而后行，而不是魯莽的憑自己的一時意氣用事。因為人在遭遇困厄和恥辱的時候，如果自己的力量不足以與彼方抗衡，那么最重要的是保存實力，而不是拿自己的命運做賭注，做無所謂的爭取。一時意氣是莽夫的行為，絕不是成就大事業(yè)的人的作為。

在現(xiàn)今焦躁不安的社會中，我們更要學(xué)會一種心態(tài)，需要屈時就屈，需要伸時就伸，可以屈時就屈，可以伸時就伸，為人處世遇事有退讓一步的態(tài)度方為高明，因為讓一步就等于為日后進一步做準(zhǔn)備，待人接物以包容寬厚的心境為快樂，也消除了自己驕傲暴戾的情緒。

一般人都是想得多，做得少。當(dāng)然，能夠想通想透，也很不容易，要做好做精，就更難了。所謂的“知易行難”，實在是千年以來人類難解的通病。相形之下，當(dāng)我們在面對突然而來的事件時，很多人都會愕然失措，一時難以應(yīng)對，更不要說處置得體了。而事后反思，對自己當(dāng)時的失措反應(yīng)，大都會難以置信，恍然判若兩人。言和行之間的距離，竟然可以如此之大。張良的出眾之處，正在于他在猝不及防的遭遇面前，表現(xiàn)出了驚人的淡定，雖然他內(nèi)心也有短暫的波動。然而過往的修為最終還是展示了巨大的力量，使得他能夠瞬間平靜，從容應(yīng)對。一場千古圣賢之間的遇合，就在這一刻得以完成。張良的這種修為，就是“忍”，一“忍”，就使得波動的情緒得到了有效控制。人只有回歸理性之后，才能對事件做出得體的判斷。張良無疑是一個大器之人！蘇軾曾高度評價張良此舉，視其為留侯人生的轉(zhuǎn)折點。因為此前的張良正是因為不能“忍”，仗著年輕人的意氣，在博浪沙伏擊秦始皇，失敗之后就隱伏于下邳。雖然張良故作從容，但還是被睿智的老者發(fā)現(xiàn)，才有了橋上穿鞋試探的一幕。蘇軾認(rèn)為，老者是故意要挫一挫張良的銳氣，使他懂得隱忍的必要，因為就當(dāng)時的境況而言，在強秦的重壓之下，除隱忍外實在是別無良策。張良畢竟是大器之人，他領(lǐng)會了老者的良苦用心，在之后的人生道路上，始終堅守老者“隱忍”的教誨，輔佐劉邦一步步由小而大，由弱而強，使他成為整個戰(zhàn)爭的最后勝利者。如此來說，張良沒有“隱忍”，成不了留侯；沒有“隱忍”的留侯，也就沒有劉邦的大漢帝國。“忍”之時義，大哉！

人有七情六欲，喜怒哀樂是人與生俱來表達情感的方法，一個人在這世上，難免會遇到令人高興或氣憤的事。興奮的事可以使人心情愉快，精神奮發(fā)，并使生活充滿無限的希望。而令人氣憤的事往往會使人義憤填膺，怒火中燒，很可能使人喪失理智，做出不可收拾的不良舉動。我們都知道，當(dāng)一個人氣上心頭時，意氣用事是在所難免的，因此，在這個時候所說的話或所做的事，總是超出人所能想像的，即使平常說話非常謹(jǐn)慎的人，也會因喪失考慮而禍從口出。然而，生氣是人之常情，但一個人生活在世上，若能高高興興地過一生，那不是一件很美的事嗎？所以，我們應(yīng)盡量以愉快的心情，來處理生活上的各種問題。即使一旦發(fā)怒，最好能盡量忍在心里，不要爆發(fā)，用理智來抑制激情，才能使大事化小，小事化了。

忍，往往能體現(xiàn)出一個人的能力；能忍的人，才能夠經(jīng)過千錘百煉之后做出一番大事業(yè)。