蘇軾的人物小記與主要思想

蘇軾

發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

——蘇軾

簡介

蘇軾（公元1037～1101年），字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、書畫家。他一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

人物小記

蘇軾20歲的時候，到京師參加科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人便提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜，其余五人轟聲叫好。

“我先來。”年紀較長的說，“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。

“秦叔寶長安賣馬。”第二位神氣地端走了馬肉。

“蘇子卿貝湖牧羊。”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。

“張翼德涿縣賣肉。”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來。

“關云長荊州刮骨。”第五個迫不及待地搶走了骨頭。

“諸葛亮隆中種菜。”第六個傲慢的端起了最后地一樣青菜。

菜全部分完了，六個舉人興高采烈地正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。

主要思想

儒、道、釋三家思想的兼容貫通，是宋代一般哲學思想的共同趨勢，蘇軾無一例外地無法超越這種傳統思想的模式。他從小接受傳統儒家思想教育，但對佛、道濡染甚深。他強調“圣人一于仁”，“先王謹于禮”，提出以“禮、樂、刑政教化”，“論道經邦”，懷有經世濟民、致君堯舜的抱負和積極入世的精神，主張治國濟世“凡可以存而救亡者無不為，至于不可奈何而后已”。對于釋、道的態度，他早年雖有批評佛老的言論，但隨著宦海浮沉和閱世日深，其思想與眼界漸趨開闊，終于走向了博采眾家、兼容佛老一途。

蘇軾有意調和三家，謂“儒、釋不謀而同”，說莊子對儒學“陽擠而陰助之”。蘇軾的渾化三教，帶有明顯的樸素性。他無論闡述儒術、禪理、老莊，都很平易近人，而不同于理學家的玄虛莫測。在他看來，六經無非是基于日常的事理與人情。唯其如此，則施之于政，也就易知易達。在論及黃老言時，也揄揚蓋公所倡導的“治道貴清凈而民自定”。正因為倡簡易，所以他不贊成儒生高談性命。他誠告友人：“近時士人多學談理空性，以追世好，然不足深取”。又說：“儒者之患，患于論性”，“孔子罕言命，以為知者少也”。對于談禪，他也同樣主張脫玄而就易。

蘇軾提倡簡易，實著眼于能致用。佛家雖是講超世的，但他看出并特意揭示其超世與世間的相通之處，故云：“宰官行世間法，沙門行出世間法，世間即出世間，等無有二。”他不贊成釋者的無心、無言、無為，認為這是“為大以欺佛者”。他學道術，特取其健身御病之法，以“使真氣云行體中，瘴冷安能近人”。