孟子的人物小記與主要思想

孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子

簡介

孟子（公元前372～前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東省鄒城市）人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家。孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

在孟子生活的時代，百家爭鳴，“揚朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

人物小記

孟子最初對學(xué)習(xí)很有興趣，時間一長就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之才呢？你今天不刻苦讀書，惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”

孟母用“斷織”來警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。“斷織喻學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的深刻印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國歷史上的儒學(xué)大師。

主要思想

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，企圖在統(tǒng)治與服從的政治關(guān)系上，蒙上一層溫情脈脈的外衣，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。孟子認(rèn)為，這是最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護。反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”所謂“民為貴”，是說人民是國家的基礎(chǔ)；如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極大的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。