做人要講禮貌

做人要講禮貌

季先生語錄：

人必自愛而后人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現(xiàn)，是自私自利的一種表現(xiàn)，如果這樣的人多了，必然產(chǎn)生與社會不協(xié)調(diào)的后果。

松蘇內(nèi)吉說：“禮貌是人類共處的金鑰匙。”可見，禮貌對于一個社會的重要性。毫不夸張地說，一個社會，若是不講禮貌，將會成為一個混亂而又野蠻的社會。因此，禮貌是一個社會的必要條件。

人生在世，為人處世，少不了禮貌。中華民族向來以優(yōu)良的道德傳統(tǒng)著稱。不論是古代，還是現(xiàn)代，在道德情操和個人修養(yǎng)上，人們都予以禮貌以高度的重視。的確如此，生活中，處處需要禮貌。

例如，在與人打交道的過程中，熟人之間需要講禮貌，古人所提倡的“禮尚往來”就是一種禮貌。除此之外，封建社會的“三綱六紀(jì)”、“人倫五常”等也是一種禮貌，盡管在如今看來，這樣的禮貌有糟粕的地方，但是，誠如季先生所分析的，它們還是有可取的一面，因為它們能為良好的社會秩序起到一定的參考作用。

不僅熟人之間要講禮貌，就算是陌生人之間，也要講禮貌。比如，受人恩惠，要說“謝謝”，這是一種“輕禮”。而古往今來，人們所提倡的“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，則是一種“重禮”。再如，“尊老愛幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種禮。

除了人與人之間的禮貌，人與其所生活的環(huán)境之間也存在著禮貌關(guān)系。但是，這樣的禮貌關(guān)系，事實上還是人與人之間的禮貌關(guān)系，但是，它需要以環(huán)境為襯托。舉個例子來說，現(xiàn)如今是一個開放的、自由的社會，許多年輕男女公然在公共場合卿卿我我，摟摟抱抱。對此，季先生認為這是一種不講禮貌的表現(xiàn)。用老一輩的話來說，叫“傷風(fēng)敗俗”。事實亦如此。盡管這是一個倡導(dǎo)自由的社會，但是所謂的“公共場合”就是公眾共享的場合。既然如此，在公共場合忘我地親熱，就未免表現(xiàn)得有些自私，勢必影響他人。拿高校來說，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，若是每個學(xué)生都沉迷于這樣的花前月下，那大學(xué)就不是鑄就人才的熔爐了，反倒是浪費青春的場所。

對于這一種不講禮貌的表現(xiàn)，季先生語重心長地勸誡說：“如果一個人孤身住在深山老林中，你愿意怎樣都行。可我們是處在社會中，這就要講究點人際關(guān)系。人必自愛而后人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現(xiàn)，是自私自利的一種表現(xiàn)，如果這樣的人多了，必然產(chǎn)生與社會不協(xié)調(diào)的后果。”

綜上可知，生活中，禮貌有許多種。身處社會中，不論是何時，都應(yīng)當(dāng)做一個講禮貌的人。這不僅是一種為人處世的態(tài)度，更是一種修身之道。德國詩人歌德說：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”事實上，一個人的禮貌不僅能照出他個人的肖像，還能照出他的內(nèi)心。因此，一個人若想提高自己的修養(yǎng)，做一個讓別人喜歡的、問心無愧的、有修養(yǎng)的人，那么，禮貌這一課是不容落下的。

古時候有一個叫牛皋的人，很不講禮貌。有一次，他迷路了，向一個老大爺問路，老大爺不但沒有給他指路，反而罵他沒教養(yǎng)，狠狠地教訓(xùn)了他一頓。過了一會兒，岳飛也來到這里，他也迷路了。他看到老大爺，立即下馬，然后畢恭畢敬地給老大爺鞠了個躬，很有禮貌地向他問路，這位老大爺見岳飛是個很有修養(yǎng)的小伙子，便熱心地給他指了路。老大爺指完路后，岳飛又鄭重地向老大爺?shù)乐x、告別。

一位穿著高跟鞋的年輕女士不小心踩了一個年輕小伙子一腳，這位女士連忙誠懇地說：“對不起！”小伙子沒有大發(fā)脾氣，而是微笑著說：“沒關(guān)系。”于是，一場可能的爭吵避免了。誠如季先生所說的，因為這樣微不足道的事而不講禮貌，而大動干戈，是小題大做，是自找麻煩。

確實如此。因此，生活中，我們應(yīng)當(dāng)做一個講禮貌的人。這樣，就能有效地避免季先生所說的“眼下，絕大多數(shù)的人，都抱怨現(xiàn)在社會上不講禮貌”的現(xiàn)象。須知，禮貌是使人與人和諧共處的催化劑。俗話說：禮到人心暖，無禮討人嫌。最主要的是，在這個紛繁復(fù)雜的社會中，禮貌不僅能在人與人之間架起寬容、理解的橋梁，更能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)與品格。一句話，擁有完美人格的人生少不了禮貌。