譚嗣同的人物小記與主要思想

譚嗣同

我自橫天向天笑，去留肝膽兩昆侖。

——譚嗣同

簡介

譚嗣同（公元1865～1898年），漢族，湖南瀏陽人，近代思想家，資產階級維新運動政治家。1898年變法失敗后被殺，年僅33歲，為“戊戌六君子”之一。

人物小記

年幼時的譚嗣同，在思想上受母親的影響很大。母親徐五緣，對子女的管教極嚴，不僅在教育方面嚴格要求孩子，在生活細節上也要親自過問，決不允許孩子有越禮行為。在兒女眼里，她是一個十分威嚴的母親，平時不茍言笑，一旦孩子有了過失，必嚴加斥責，甚至責打一頓。

有一次，譚嗣同從書里讀到“嚴父慈母”一詞，便認為這個詞用顛倒了，應該是“嚴母慈父”。可見母親的嚴厲給他留下的深刻印象。

母親之嚴，多是對待子女的錯誤，而在其他方面則體現出了“慈”的一面。對兒子的日常行為舉止、待人接物，她都會認真地教；尤其教育孩子要堅強、自立。譚嗣同7歲時，母親離開北京去湖南。臨行前，母親對他說：“你不要想我，要好好讀書，不要貪玩。”譚嗣同含著眼淚點點頭，強忍淚水，一句話也不說。母親走后，他日夜思念母親，以至于生病了。

一年后，母親回來，看到譚嗣同瘦弱的身體，問他是怎么回事。譚嗣同始終不承認自己是思念母親。母親高興地說：“你這么堅強，能自立了。”

主要思想

譚嗣同的哲學思想的來源和構成比較混雜，充滿著矛盾。他的初期思想受張載、王夫之等人氣一元論的影響，主張“氣”是宇宙萬物的本原，說“元氣姻組，以運為化生者也”，是一種樸素唯物主義思想。后來，他學習了一些近代自然科學知識，又深受佛學唯心主義的影響，便企圖把科學與宗教熔為一爐，建立一種“仁學”宇宙觀。

譚嗣同的“仁學”體系中包含有比較豐富的辯證法思想因素。他十分強調事物的運動、變化和進化，并指出“日新”乃“異同攻取”的結果。他認為，“天地萬物之始，一泡焉耳”，由于“異同攻取”，在宇宙間演成各種天體，又在地球上進化出各種生物：沮洳郁蒸，草蕃蟲蜎，壁他利亞，微植微生，螺蛤蛇龜，漸具禽形。禽至猩猿，得人七八。人之聰秀，后亦勝前。人類社會也是不斷向前發展、自苦向甘的。可是，他又以佛教的“剎那生滅”、“一多相容”和“破對彼”等理論否定事物性質的相對穩定性，幻想融合矛盾，取消對立，陷入了相對主義。