《且到庵中吃苦茶》

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《且到庵中吃苦茶》

◎ 采擷人文遺蹤,尋覓星塵迷蒙……

◎ 在長歌的原野里,綻放思索的光影……

◎ 在紛亂的思緒中,展示對人性永恒的體察與溫暖的撫慰……

序:

且到庵中吃苦茶

這場醞釀了幾天的雪,昨夜,終于現(xiàn)出蹤跡,把銀灰的夜空點綴得有些斑駁了。

今晨從窗戶望去,對面的樓頂已然變白,道路雖然還是烏黑,卻也蠕動黝黯潤濕的微光。彤云掩映的樹木,蜷縮在橙灰的色調(diào)里愈加模糊,而使人感到氣悶。

然而,雪終究不好意思完全止住,花粉似地依舊在窗外漂浮而明滅閃眨。 突然想到俞(平伯)氏筆底的炫目大雪——灰空里的雪羽,把北國古都蒙絡(luò)在溟濛的銀霧里。

依稀之間,想起雪嶠和尚這樣一首詩:

簾卷西風(fēng)啼曉鴉,閑情無過是吾家。

青山個個伸頭看,看我庵中吃苦茶。

這是雪嶠和尚青山圍繞的草堂韻事,我自然沒有這樣機會。

但是,如果在雪花紛紜的日子,吃一兩盞自己喜歡的茶,看一兩冊自己喜歡的書,寫一點自己喜歡的文字,與遠方的朋友說些心思散漫的閑話,也算是難得幸事吧!

王彬

2019年12月12日

(選自王彬《袒露在金陵》,人民文學(xué)出版社,2020年9月)

《袒露在金陵》是王彬近年創(chuàng)作的散文集。他抱著對人文、歷史的極大熱忱,沉吟萬象,依聲定墨,追隨歷史人物的遺蹤,吟哦他們經(jīng)過的湖海山川、愛恨情愁、輝煌與沒落,并在世界萬物的本性之中探尋真誠而自由的靈魂。

六詔:

王羲之無奈的遁世、愚蠢的兒子與兒媳謝道韞的悲劇

六詔,在浙江的嵊州與奉化之間,奉化境內(nèi)。據(jù)說東晉的王羲之曾經(jīng)在此隱居,晉穆帝司馬聃六次下詔,請他重新回到朝廷,都被王羲之嚴(yán)詞拒絕了。五十九歲辭世時,朝廷追贈他為金紫光祿大夫,王羲之的兒子們也固讓不已,說是恪守他的遺囑,這是為什么呢?

據(jù)《晉書·王羲之傳》記載,王羲之做過會稽內(nèi)史。會稽管轄的范圍相當(dāng)今天的紹興與寧波一帶,內(nèi)史是當(dāng)?shù)氐淖罡唛L官。永和九年三月,王羲之與友人在蘭亭舉行修禊活動, 微醺之中寫下了《蘭亭集序》,便是他在會稽任職期間的事情。那一天,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,仰觀宇宙,俯察品類,游目騁懷而足以極視聽之娛,心情十分愉快,用王羲之自己的話說是“信可樂也。”然而,兩年之后,王羲之卻心情大壞,來到父母墓前面發(fā)誓說,我早年遭逢不幸,父親早逝,依靠母親與兄長養(yǎng)育成人,在人才缺乏的時候承蒙國家厚愛,現(xiàn)在我的志向變了,決定退出官員行列,“稽顙歸誠,告誓先靈”,從今以后,如果我背叛了這個想法,貪圖名利茍且進身,則為“天地所不負(fù)載”,禮教所不容,“信誓之誠”,白日可證!

他為什么如此激憤?早年王羲之被朝廷征召為秘書郎,征西將軍庾亮延請他做參軍,“累遷長史”,他并沒有拒絕。庾亮對王羲之印象極好,辭世之前上疏稱贊他清貴而有見識,推薦他做寧遠將軍與江州刺史。江州相當(dāng)今天的江西省,刺史是當(dāng)?shù)刈罡叩男姓L官。此時的王羲之名聲極好,朝廷公卿都喜歡他,多次召他做“侍中、吏部尚書”,皆不就,又推薦他做護軍將軍,王羲之仍然遷延不就。揚州刺史殷浩一向看重他,勸他赴命,寫信給他說:“悠悠者以足下出處足關(guān)政之隆替,如吾等亦謂為然”,將王羲之是否任職與國家治理的興衰聯(lián)系到一起,話說得很重了。王羲之不得不回信說:“吾素自無廊廟志”,自從兒娶女嫁之后,這個念頭更加堅定了,但是為了國家,指派我即便是到遙遠的地方,我也會欣然赴任宣揚國家的威德,怎么可以推辭呢?

然而,在做了護軍將軍后,王羲之的心態(tài)卻發(fā)生了變化, “又苦求宣城郡” ,朝廷沒有答應(yīng),但是變通了一下:“乃以為右軍將軍,會稽內(nèi)史”,王羲之被尊為王右軍便是這樣來的。到了會稽以后,王羲之很高興,流連于那里的山巒溪流,而產(chǎn)生了終老于此的念頭。會稽的好山水吸引了眾多名士,謝安在未出仕時“亦居焉。”孫綽、李充、許詢、支遁等人“皆以文義冠世,并筑室東土,”而以“羲之同好。”

然而,也有讓王羲之不感興趣的人。他的前任王述“少有名譽,與羲之齊名”,但羲之卻不知什么原因而“甚輕之”。其實王述也不是簡單人物,他的祖父王湛,是司徒王渾的弟弟,從小就有氣量,侄子向來看不起他,吃飯的時候“所食方丈盈前”,飲食十分豐富,卻不給王湛吃,王湛讓人把蔬菜端過來,“對而食之”不以為意。人們稱贊他氣度隨和而有輔佐之才。他的兒子王承參與東晉建國而受到敬重。在做東海太守時,王承為政簡明,“不為細察”,有個小吏偷了池塘里的魚,主簿主張追究,王承說,文王的園林與眾人共有,池塘里的魚有什么可惜!有個讀書人違反夜禁,被隸卒抓住,王承問他原因,讀書人說:“從師受書,不覺日暮”,跟老師讀書沒有察覺天色晚了。王承于是讓隸卒把這個人放了,說“鞭撻寧越以立威名,非政化之本”。寧越是戰(zhàn)國時通過讀書而改變命運的人,他用十五年苦讀,“人將休,吾將不敢休;人將臥,吾將不敢臥。” 十五年以后學(xué)成,周威王拜其為師。

為了避難,王承帶領(lǐng)族人東渡長江,每次遇到危難都泰然處之,到了下邳,登山北望,王承不禁嘆息說:“人言愁,我始欲愁矣。”到了建鄴以后,王承輔佐司馬睿御極,在中興眾臣中,渡江名臣中的王導(dǎo)、庾亮等人都在王承之下。然而,王承很早就去世了,眾人十分痛惜。王承的兒子王述,從小失去父親,以孝順母親聞名,性情沉穩(wěn)恬靜,每當(dāng)眾人辯論時,王述都不說話。一天,王導(dǎo)發(fā)表言論,在座的人紛紛贊揚,王述卻嚴(yán)肅地說:“人非堯舜,何得每事盡善!”提醒王導(dǎo)不要被諛詞蒙蔽,王導(dǎo)很感謝他,評價王述是“清貞簡貴”,與他的祖父、父親相仿,只是曠達恬淡略差而已。

后來王述出任建威將軍,會稽內(nèi)史,為政清廉嚴(yán)肅,因母喪去職而住在會稽,王羲之接任以后只吊唁了一次,就不再拜訪王述了。每次聽到角聲——官員出行的前導(dǎo),王述都以為王羲之來了。“輒灑掃而待之”,打掃庭院等待王羲之,“如此者累年”,王羲之也沒有去,“述深以為恨”,由此怨恨王羲之。王述被任命為揚州刺史時,臨就任之前,于“郡中遍行”,就是不拜訪王羲之,只是在出發(fā)前才“一別而去”,簡單的告別一下就走了。

揚州刺史高于會稽內(nèi)史,是會稽內(nèi)史的上級,王羲之羞于做他的下屬,派人到朝廷請求把會稽分出為越州,以回避王述管轄。但是,派去的人言辭不當(dāng)而“大為時賢所笑”。這件事深深刺激了王羲之,從此心懷慚愧而抑郁不樂。王述做了揚州刺史后到會稽檢查工作,所有的刑罰政令都要考核,官員們?yōu)榇似S趹?yīng)對,而王羲之深感羞恥,遂“稱病去郡”,“稽顙歸誠,告誓先靈”,究其原因還是同儕的排擠和矛盾,并沒有更多的肥遁理由。

隱遁林泉以后,羲之與友人盡山水之游,“弋釣為娛”又與道士研討丹藥、采集藥石、泛舟滄海,曾經(jīng)在六詔一帶居住。1988年,在六詔村口的剡溪邊上發(fā)現(xiàn)了一座石硯,上面刻有“右軍遺跡”四字。在六詔,有一座王右軍廟,與其相鄰的剡源村也有一座王右軍廟,舊稱上下右軍廟。斯人雖然已是白云悠暝,卻早已化為天際的光芒而被后世銘記,六朝的鮑照在《登大雷岸與妹書》中寫有這樣兩句話,一句是“神居帝郊”;一句是“巖澤氣通” ,霞舒云卷而姿態(tài)萬出,以此指喻王羲之的法書似亦足矣。然而,在宦海的怒濤之中呢?王羲之并不快活, 據(jù)《晉書》記載,王述做了揚州刺史以后,羲之有一次比較他與自己的優(yōu)劣,對兒子說過這樣一句話:“吾不減懷祖,而位遇懸邈,當(dāng)由汝等不及坦之故耶!”懷祖是王述的字,坦之是王述的兒子,是一個有品格的人,反對世俗放蕩而崇尚“刑名之學(xué)”。謝安雅好音樂,即使為祖父母服喪時也不撤樂,一時成為風(fēng)尚,坦之認(rèn)為這樣不對而苦苦勸阻。坦之也去世很早,臨終前給謝安、桓沖等人寫信不提私事,只是憂慮國家,朝野之人都很惋惜,追贈其為安北將軍,“謚號獻”。相對坦之,王羲之的兒子們更多的是名士派頭,乃至糊涂,比如凝之。凝之是謝道韞的丈夫,安西將軍謝奕的女婿。有一次,道韞歸寧悶悶不樂,謝奕說“王郎,逸少子,不惡,汝何恨也?”凝之是王羲之的兒子,人很不錯,你為什么不高興?道韞說:“一門叔父則有阿大、中郎,群從兄弟復(fù)有封、胡、羯、末,不意天壤之中乃有王郎!” 封,謂謝韶;胡,謂謝朗;羯,謂謝玄;末,謂謝川,“皆其小字也。”謝家的子弟各不一樣,王羲之的兒子也大不一樣。

王羲之有七個兒子,知名的有五個,長子玄之早故,次子凝之,歷任江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史。其次徽之、楨之、操之與獻之。凝之與獻之的書法都很好,獻之尤為王羲之喜愛。一日家中失火,徽之光著腳跑出去了,連鞋都來不及穿,同在一間房子里的獻之卻神色恬然,不慌不忙叫左右扶他出去。晚間小偷溜進他的房間,把東西偷光了,獻之不急不慢地說:“偷兒,青氈我家舊物,可特置之”,青氈是我家中的舊東西,請放下吧!小偷被嚇跑了。

這是獻之,他的哥哥徽之,字子猷,就是雪夜訪戴的那位,在王羲之兒子中最具名士派頭,喜歡聲色而性情放誕,吳中的一個士大夫家中有好竹子,徽之到了那里,主人打掃干凈請他坐,他翻翻白眼,只是看那竹子,旁若無人嘯詠而歸。給大司馬桓溫做參軍時,徽之“蓬首散帶”,不理府中任何事情。又給桓沖做騎兵參軍,桓沖問他:“卿署何曹”,您負(fù)責(zé)哪個部門?徽之回曰:“似是馬曹”,好像是管理馬的部門。桓沖又問:“管幾馬?” 徽之答說:“不知馬,何由知數(shù)!”我連馬都不管,那里知道馬的數(shù)量!再問 “馬比死多少?”回曰“未知生,焉知死!”對桓沖的問話王徽之大概很是奇怪,在他的內(nèi)心深處或許是覺得遇到了一個糊涂領(lǐng)導(dǎo),問什么馬的生死呢!一天,徽之陪同桓沖出行,時值暴雨如注而下,王徽之跳下馬擠進桓沖的車?yán)镎f:“公豈得獨擅一車”,在這樣的雨天您怎能獨占一車呢!過了一段時間,桓沖對王徽之說您在府里的時間不短了,應(yīng)該料理一些事物吧。聽了這話,徽之一句話不說,只是仰頭高視,用手扳撐著自己的臉頰說:“西山朝來致有爽氣耳”,譯為今天的話就是早晨的西山有明朗的氣象。聽到這樣的話,不知桓沖會怎樣想,王羲之聽到兒子這樣的話與這樣的做法又會產(chǎn)生怎樣的波瀾?“吾不減懷祖,而位遇懸邈,當(dāng)由汝等不及坦之故耶!”這自然是父親的氣話,埋怨兒子株連了他,歷史的現(xiàn)實也的確是兒子累及了父親,徽之大概要負(fù)主要責(zé)任,這樣不負(fù)責(zé)任的兒子怎么會不影響父親!

相對王徽之,王凝之更有甚者,徽之不過是放誕無禮,讓旁人驚詫上司不悅,凝之則是愚蠢以致害了自己與兒子的性命。王家世代信奉五斗米教,凝之尤其信服,五斗米教首領(lǐng)孫恩造反時,凝之正在會稽內(nèi)史的任上,幕僚們請他做好防御,但是凝之不聽,而是到一處安靜的房間里禱告,不久出來對眾人說已經(jīng)“告請”了“大道”,答應(yīng)派鬼兵相助,不用一兵一卒“賊自破矣”,你們放心吧!于是不做任何戰(zhàn)事守備,遂“為孫恩所害”。謝道韞“既聞夫及諸子已為賊害”,忍住悲痛,喝命婢女用肩輿抬著她,抽刃出門,迎擊賊兵,賊兵剛來到她的家門,道韞便手刃數(shù)人,被孫恩捉住。外孫劉濤不過數(shù)歲,也被捉住準(zhǔn)備殺掉。謝道韞對孫恩說: “事在王門”,與外性沒有關(guān)系。如果你一定要殺,那就先殺我吧!孫恩雖然狠毒,聽了謝道韞的話也不禁動容,釋放了道韞與她的外孫。

早年讀《世說新語》一類書籍,只知道她的詠雪詩,說是詩,其實只是一句:“未若柳絮因風(fēng)起”,當(dāng)時的想法是也不過爾爾。對他叔叔謝安“雪驟下,何所似也” 的問話,謝安哥哥的兒子謝朗回答是:“撒鹽空中差可似”,當(dāng)時的想法是如果形容“霰”有什么不可?然而今天細讀“雪驟下”,倏忽閃過這該是大雪的思索,碩大的雪花自然會與綿軟的柳絮發(fā)生聯(lián)想,靜穆地在灰色的天宇里飄蕩浮沉,這應(yīng)是雪花最美好的時光,從而更富有美學(xué)意味吧!有一天,謝安問道韞《毛詩》中哪一句最好,謝道韞說:“吉甫作頌,穆如清風(fēng)。仲山甫永懷,以慰其心。”吉甫即尹吉甫,是周宣王的重臣,這四句詩出自《詩經(jīng)》大雅,題目是《烝民》,表達了一位老臣憂心國是的情懷,“穆如清風(fēng)”是指化育萬物那樣的雅德。謝道韞喜歡這樣的詩,當(dāng)是她的胸襟與意趣指向。

近日閱讀一則微文,說是青蔥女子猶如帶露的嬌花,引述清人龔自珍《世上光陰好》的五言排律, 第一句是“世上光陰好,無如繡閣中” ,對少女而言最好的光陰是在繡閣之中,這就呼應(yīng)了寶玉的一句名言,女孩兒未出嫁時,是顆無價的寶珠,怎么嫁人以后就混賬了?

二十世紀(jì)美國作家德萊塞在長篇小說《珍妮姑娘》中摘引英國十九世紀(jì)作家杰佛里斯贊美少女的話:一個美麗而完美的女孩兒需要一百五十年的時間才可以造成。少女的珍貴是無可比擬的。她是來自吹過“青麥的南風(fēng)”、來自薔薇花、金銀花,以及“轉(zhuǎn)黃麥莖叢中天藍色的矢車菊” ,虹彩留住日光所在的一切甜蜜。德萊塞也激情寫道:少女是從天空和大地一切嬌美事物中萃取的九輪草、風(fēng)鈴花與紫羅蘭,是紫色的春和金色的秋,是絢爛的陽光,清爽的陣雨,永恒的迷人之夜。人們贊嘆少女的美麗,一如贊嘆嬌艷的花朵。最后的結(jié)論,德萊塞總結(jié)道:少女的可愛是幾個世紀(jì)的杰作。今世的少女是這樣,同樣,在謝家聚會白雪繽紛之際,少女時代的謝道韞也該凝聚多少時代的瑰麗光澤,這當(dāng)是她人生之中最幸福的時光吧!

嫁到王家以后,一日道韞聽到王獻之與賓客辯論,獻之辯論不過,將要理屈詞窮時,道韞派婢女對獻之說:“欲為小郎解圍。” 于是用青綾步障遮住自己,接續(xù)王獻之的論點而“客不能屈。”

就是這么一個女子,婉約而有肝膽的女子卻嫁給了凝之這么一個蠢人,她的內(nèi)心當(dāng)不會靜若止水吧!她回答父親謝奕 “不意天壤之中乃有王郎”,其背后該蘊含何等復(fù)雜欲說而又難以說明的哀怨與幽曲呢!這就不禁令人想起了蔡文姬,那么一個才女,才藻是那樣好而命卻是那樣的薄,1979年國際天文學(xué)聯(lián)合會頒布了310座水星環(huán)形山的專有名稱,這些專有名稱都是以著名文學(xué)藝術(shù)家的名字命名,其中有15位中國文學(xué)藝術(shù)家的名字,有一座叫蔡文姬山。星空如海,哪一顆星辰里的山峰是謝道韞的呢?流落匈奴的蔡文姬被曹操用“金璧”贖還以后,感傷亂離,追懷悲憤作了兩首詩,其中這樣寫道:

兒前抱我頸,問母欲何之?人言母當(dāng)去,豈有復(fù)還時。阿母常仁惻,今何更不慈?我尚未成人,奈何不顧思!見此崩五內(nèi),恍惚生狂癡。號泣手撫摸,當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。兼有同時輩,相送告別離。慕我獨得歸,哀叫聲摧裂。馬為立踟躕,車位不轉(zhuǎn)轍。觀者皆唏噓,行路亦嗚咽。去去割情戀,遄征日遐脈。悠悠三千里,何時復(fù)交會?念我出腹子,胸臆為摧敗。

讀這樣的詩,千載以來是都可以墮淚的,“阿母常仁惻,今何更不慈?”對兒子的質(zhì)問,蔡文姬應(yīng)該如何回答,為什么不讓她把子女帶回來呢?蔡文姬是骨肉分離,相對于她,謝道韞則是天人迥別,用多少“金璧”,兒子也贖不回來了,這樣的悲痛又豈是“胸臆為摧敗”能夠描繪得出! 自此以后,謝道韞在會稽寡居,治理家事謹(jǐn)嚴(yán)而有法度。 太守劉柳拜訪她,謝道韞插起發(fā)髻,坐在帳中的素褥上,劉柳則“束修整帶造于別榻”與其交談,道韞風(fēng)韻高邁,說到家事, “慷慨流漣”慟哭不已。在交談的過程中,道韞沉穩(wěn)清雅,辭理暢達。辭別以后,劉柳說從來沒有見過道韞這樣的女子,“瞻其言氣,使人心形俱服。” 謝道韞對劉柳的印象也不錯說:“親從凋亡,始遇此士”,親人都死了以后,第一次遇到這樣的人士,與他交談“殊開人胸府。”這是對劉柳的稱贊,而在內(nèi)心深處,涌動對親人的思念又該如何痛楚! 她還會遙想那樣連綿豐盈的大雪,回味那遙遠而閃光的甜蜜,折疊著對未來的憧憬星光嗎?這么一想,《晉書》王羲之傳末的結(jié)語:“觀其點曳之功,裁成之妙,煙霏露結(jié),狀若斷而還連;鳳翥龍蟠 ,勢如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識其端,心慕手追,此人而已。其余區(qū)區(qū)之類,何足論哉”則未免輕薄,對他法書的贊譽,王羲之自然無愧,但是對他的兒孫輩,卻無一句論及,泉下有知,他該會做何種想法?謝道韞不用說了,六詔呢,也應(yīng)該并不那么輕松、單純、逍遙,只是簡單的遁世與棲隱。

2019年5月17日

(選自《袒露在金陵》,人民文學(xué)出版社,2020年9月)

作者簡介:

王彬,男,北京人。魯迅文學(xué)院研究員、湖北大學(xué)客座研究員、首都師范大學(xué)文化研究院學(xué)術(shù)執(zhí)行委員、中國作家協(xié)會會員。致力于敘事學(xué)、中國傳統(tǒng)文化與北京地方文化研究。研究之余從事文學(xué)創(chuàng)作。在敘事學(xué)方面,結(jié)合中國傳統(tǒng)考訂方法對小說進行研究,提出第二敘述者、敘述者解構(gòu)、動力元、時間零度、延遲、漫溢等觀念;在中國傳統(tǒng)文化方面,側(cè)重研究中國封建社會的禁書與文字獄,是研讀中國古代禁書最多的學(xué)者;在北京地方文化方面,從城市美學(xué)角度,對城市形態(tài)進行分析,由此提出微觀地理學(xué)構(gòu)想,參與了許多舊城保護與奧林匹克體育公園規(guī)劃。

學(xué)術(shù)著作有:《紅樓夢敘事》、《水滸的酒店》、《無邊的風(fēng)月》、《從文本到敘事》、《中國文學(xué)觀念研究》、《禁書 文字獄》、《北京老宅門(圖例)》、《北京街巷圖志》、《胡同九章》與《北京微觀地理筆記》。

文學(xué)作品有話劇《洼地》《客廳》;散文《沉船集》、《舊時明月》與《三峽書簡》等散文集。

主編有:《清代禁書總述》、《北京地名典》以及叢書多種。

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