劉月新《一九九七年的“千童信子節(jié)”》
劉月新的《一九九七年的“千童信子節(jié)”》敘述了河北鹽山縣千童鎮(zhèn)一個(gè)獨(dú)特的民間習(xí)俗——紀(jì)念和祭祀秦朝時(shí)的徐福率三千童子?xùn)|渡日本的往事。這個(gè)看似尋常的民間習(xí)俗活動(dòng)卻有著深遠(yuǎn)厚重的歷史底蘊(yùn)。它所傳承和負(fù)載的竟然是一個(gè)民族的歷史記憶。通過六十年一度的信子節(jié)，我們重溫的不僅僅是兩千多年前的一段家國歷史，同時(shí)也是重返一場慘烈深重的災(zāi)難現(xiàn)場，一段生離死別、刻骨銘心的國民記憶。
當(dāng)年，秦始皇出于一己之私——為尋求長生不老藥，而接二連三地動(dòng)員全國力量，煉仙丹、修陵墓、尋蓬萊、求仙藥。徐福和他所率領(lǐng)的數(shù)千童男童女和百名巧匠正是為了這樣的私利而遠(yuǎn)渡大洋。這群先人們，以自己的生死命運(yùn)，在大海彼岸“扶桑授藝”，創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的文明，為日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了永不磨滅的貢獻(xiàn)。然而，“壯士一去不復(fù)返”，東渡而去的這數(shù)千童子從此杳無音訊，留給那些守望他們、翹首盼望音訊的親人們的只有無盡的思念與疼痛。于是，儀式和典禮產(chǎn)生了，就連當(dāng)權(quán)的漢朝政府也不能無視這些童子親屬們的傷痛。人們借助祭祀文化撫慰自己的創(chuàng)傷，同時(shí)創(chuàng)造出了一種新的文化、一個(gè)新的節(jié)日——千童信子節(jié)。而在遙遠(yuǎn)的彼岸，令人驚詫的是，日本竟然也有類似的祭祀活動(dòng)——氏子節(jié)，數(shù)千年的歷史、數(shù)以千里的距離，竟以如此奇特的方式再度握手。歷史得到了印證，也得到了呼應(yīng)。時(shí)間和空間都割不斷那些血緣的、親情的、文化的、文明的傳承。歷史是完整的鏈條，歷史沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。我們今天祭祀千童，重懷歷史，更是為了記住中國這個(gè)國家和中華民族這個(gè)偉大民族的發(fā)展演變歷程，是為了更好地面向未來、開創(chuàng)未來。因此，我覺得這是一篇很有意義的非遺記錄。
董攀山的《參軍》講述了其應(yīng)征入伍的故事。參軍很光榮，但在20世紀(jì)七十年代，對農(nóng)村孩子來說，參軍更是一種出路。讓兄弟多的男孩子去當(dāng)兵，無論是對男孩子少的家庭，還是對男孩子多的家庭，都是一種照顧。讀來便能體會(huì)到那個(gè)年代鮮明的時(shí)代印跡。
曾經(jīng)的某件事，有時(shí)能記上一輩子。我想“千童信子節(jié)”就是。
1997年的5月4日，農(nóng)歷三月二十八，我有幸參加了河北鹽山千童鎮(zhèn)的一次大型民間祭祀活動(dòng)——千童信子節(jié)。20年來，當(dāng)時(shí)的情景時(shí)常過電影般歷歷在目。說它大，一是規(guī)模大，參加、觀看活動(dòng)的人多達(dá)十幾萬；二是前后兩屆間隔時(shí)間長，從漢代有此活動(dòng)以來，每個(gè)甲子年舉辦一次。一個(gè)甲子年就是60年，人生能有幾個(gè)60年？盡管應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷囊螅?951年和1993年搞過兩次，但因?yàn)樗膬?nèi)容非同一般——與秦始皇、徐福和長生不老藥有關(guān)，與3000童男女有關(guān)，與千童一帶老百姓的苦難有關(guān)——這次千童信子節(jié)還是驚動(dòng)了方圓幾十公里的人們趕來一睹壯觀場面。
清晨六點(diǎn)半，我與前來參加這次活動(dòng)的中央、省、市新聞媒體的70多名記者，在縣委宣傳部統(tǒng)一安排下來到主會(huì)場——距縣城25公里的千童鎮(zhèn)千童祠廣場。聽周圍群眾講，從清晨4點(diǎn)鐘，四面八方的人流就開始向千童鎮(zhèn)匯集了。
這一天，千童鎮(zhèn)晴空萬里；這一天，千童鎮(zhèn)大街小巷潔凈如洗；這一天，千童鎮(zhèn)盛裝加身，莊嚴(yán)肅穆；這一天，千童鎮(zhèn)及五街萬人空巷。
千童祠坐西朝東，廣場前屹立著6米高的千童碑，是趙樸初先生題寫的碑名。西面是“望親臺(tái)”。“望親臺(tái)”底座上豎有28米高的石柱，經(jīng)了解得知，喻意千童船隊(duì)東渡的時(shí)間為三月二十八。頂端有一個(gè)高兩米的老年夫婦石雕像，老人滿面愁容，翹首東望，生動(dòng)刻畫了童男童女東渡不歸，饒安父老登高遠(yuǎn)望祈盼親人歸的悲痛場景。千童祠石獅雄踞，青龍戲珠，金頂紅墻，花木扶疏。門樓上方懸掛著程思遠(yuǎn)題寫的“千童祠”牌匾，渾厚蒼勁，使門樓愈顯大氣雄渾，古色古香。
離千童祠二里許的無棣溝畔，是信子基地。我們到達(dá)時(shí)，各文藝團(tuán)體和信童已全部在預(yù)定位置待命。各電視臺(tái)的新聞?dòng)浾咭言诙嗵幖芷饠z像機(jī)，專等拍攝幾十年一次的信子節(jié)動(dòng)人場景。我，作為家鄉(xiāng)的游子被特邀，那時(shí)我在山東慶云縣委宣傳部搞新聞宣傳，就帶著極大的榮耀、濃厚的興趣和諸多疑問，跟紙質(zhì)媒體記者一起捕捉著要采訪的對象。
8點(diǎn)鐘，專家學(xué)者及參會(huì)貴賓進(jìn)入會(huì)場。鹽山縣政府副縣長、縣徐福千童會(huì)副會(huì)長胡麗萍主持開幕儀式，中國徐福會(huì)會(huì)長李連慶，河北徐福千童會(huì)會(huì)長李文姍，日本徐福會(huì)副會(huì)長宮下長春，還有市、縣領(lǐng)導(dǎo)分別致辭講話。儀式結(jié)束后，貴賓們登上觀禮臺(tái)，“千童信子節(jié)”正式開始。
就在前一天，縣里舉行了一次非正式記者見面會(huì)。縣文化局長張吉忠，向大家通報(bào)了舉辦這次信子節(jié)的背景和意義，使人們明白了何為“信子”，何為“信子節(jié)”。
信子是流傳于河北鹽山千童一帶一種風(fēng)情奇特的民間祭祀活動(dòng)。據(jù)《鹽山縣志》記載：“‘信子’，俗稱抬閣，它最早出現(xiàn)于漢代。每逢甲子年農(nóng)歷三月二十八舉辦一次。‘信子’高達(dá)12米，由木桿、熟鐵棍綁制而成。豎桿的頂端用鐵棍、木板搭起空中舞臺(tái)，臺(tái)上的童男童女表演出各種造型……”張局長解釋說，對“信子”的含義可以有兩種理解，一是“虔誠地表示對年幼兒女的懷念”；一是取“信息”“消息”之意。它們雖略有差異，但都與秦代發(fā)生在古饒安千童東渡這一歷史事件有著密切關(guān)系，中心是古饒安人民對東渡不歸的親人的企盼與祭祀。這么講著，一種盛大莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)，已經(jīng)在我的腦海里模模糊糊形成并轟轟烈烈地開始了。
《史記》對徐福千童東渡的記載我是知道的，“齊人徐巿（徐福）等上書，言海中有三神山… …請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”史料記載徐福曾先后多次出海，因此就有了徐福起航地的多種說法。鹽山人說，徐福最后一次出海的的確確是從千童鎮(zhèn)門前的無棣溝起航的。從千童城除帶走三千童男女，還有百工巧匠、航海員、技師、護(hù)衛(wèi)、武士、雜役等幾千人，數(shù)十條大船。他們從方圓百十里挑選童男女及合格人選，在千童城集訓(xùn)。至今這里還留有千童城、無棣溝、開化寺、訓(xùn)童港、秦臺(tái)、百匠臺(tái)、老君爐、鏈船灣、龍骨井等遺址。現(xiàn)存最完好的全國總志《元和郡縣圖志》記載：“饒安縣，本漢千童縣，即秦千童城，始皇遣徐福將童男女千人入海求蓬萊，置此城以居之，故名，漢以為縣，屬渤海郡，靈帝置饒安縣。”如今的鹽山千童鎮(zhèn)，就是秦代的古饒安。后來多次變更地名，1993年終又改回千童鎮(zhèn)。
張局長說，《史記》記載得很清楚，徐福這次東渡是一次有計(jì)劃得到秦王朝全力支持的大規(guī)模行動(dòng)。由于是借用皇權(quán)的力量，童男女、百工的征招絕不會(huì)是自愿，帶有很大的強(qiáng)迫性。無疑使數(shù)以千計(jì)的家庭妻離子散、家破人亡。其成員雖非全是鹽山人，但給當(dāng)?shù)厝嗣駧淼臑?zāi)難和痛苦是可想而知的。父母思念被迫離家的兒女，妻兒思念出海不歸的丈夫、父親和兄弟姐妹，那種親人生死離別的悲痛哀號和對封建統(tǒng)治者的憤怨氣惱之情，形成滾滾巨瀾遍布饒安城鄉(xiāng)。男人無心耕田，女人無力紡織。《漢書·荊伍江息夫傳》中記載：“徐福得平原大澤，止王不來。于是百姓悲痛愁思，欲為亂者十室而六……”
歷代統(tǒng)治者，都害怕人民群眾的這種憤怒之火釀成嘩變，威脅甚至動(dòng)搖他們的統(tǒng)治地位，也曾采取多種措施安撫慰藉。在漢高祖五年，也就是公元前202年，距徐福千童東渡僅七年時(shí)間，將饒安改為千童縣，以示對千童東渡的紀(jì)念。東漢末年，佛教剛傳入中國不久，就在千童城建開化寺，寺內(nèi)豎千童碑、置千童殿，以祭祀超度東去不歸的亡靈，來平人民的憤怒。
思親之情，大山擋不住，海水割不斷。每逢千童被迫出海的農(nóng)歷三月二十八，千童城及周邊的群眾便扶老攜幼，從四面八方匯聚千童城東門的無棣溝畔，面向東方大海，登高遠(yuǎn)望，呼喚子女的名字，召喚亡靈歸來。隨著這一活動(dòng)的繼續(xù)，急不可耐的思念之情使他們想起當(dāng)年徐福訓(xùn)童習(xí)船的場景，按照當(dāng)?shù)睾⒆印皝G了魂”，拿孩子舊衣服在受驚嚇處呼喚孩子名字以魂歸肉體的習(xí)俗，在當(dāng)年起航地，用木棒、鐵棍綁成高高的微型舞臺(tái)，讓童男女登高呼喚親人魂歸故里。這種習(xí)俗，逐漸形成一種民間文藝祭祀活動(dòng)，即每年的三月二十八，當(dāng)?shù)嘏e辦一次廟會(huì)；人們信奉人生60年一個(gè)輪回，每逢甲子年農(nóng)歷三月二十八，就搞一次大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，召喚游子魂歸故里，轉(zhuǎn)世投生，這就是“信子節(jié)”的來歷。
我記起古代詩人的有關(guān)詩句，李白在《古風(fēng)》中寫道：“徐福載秦女，樓船幾時(shí)回。但見三泉下，金棺葬寒灰。”白居易在《海漫漫—戒求仙也》中則寫道：“海漫漫，風(fēng)浩浩，眼穿不見蓬萊島；不見蓬萊不敢歸，童男丱女舟中老。”以前讀它們，以為就是神話抑或民間傳說，還埋怨詩人們太過消極，這次身臨事發(fā)地，聽著有關(guān)介紹，感受著幾千年后千童家鄉(xiāng)人那種虔誠的濃濃的紀(jì)念氛圍，一種疼痛感已經(jīng)在心里不可壓制地升起。
“千童信子節(jié)”，在2008年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“看，信子走過來了。”
在人們的歡呼沸騰聲中，寬敞馬路上出現(xiàn)了12支文藝表演隊(duì)伍，有舞獅、旱船、鋼叉、武術(shù)、大鼓、民樂等。這些開場的節(jié)目個(gè)個(gè)精彩，好像生怕配不上后面緊跟而來的信子表演。人行道、樹上、房屋上黑壓壓的都是人。縣委宣傳部副部長齊振興告訴我，這屆信子節(jié)共制作了四臺(tái)信子，每臺(tái)信子都有自己的名字和內(nèi)容。它們分別是饒安征募、東渡激浪、扶桑授藝、望海盼歸。聽到這些，我不禁感佩家鄉(xiāng)人無窮的智慧和用心用情，他們能從幾千年的歷史事件中抽出核心來，并且把信子制作得奇特精致，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，大氣氣派，充分展現(xiàn)了家鄉(xiāng)人一顆虔誠恭敬的心。
“饒安征募”的信子走過來了。大氣的四方底座，三面都用大紅色綢布嚴(yán)實(shí)扎起，很像古時(shí)的轎子；下面是橫豎整齊的滾滾車輪；上面豎著高高的桅桿，桅桿上懸掛著大紅條幅“饒安征募”，像戰(zhàn)船上揚(yáng)起的風(fēng)帆。在桅桿17米高處的微型舞臺(tái)上，有五名身著戲裝的童男女，他們在“饒安征募”中扮演著不同角色。這時(shí)，廣播里傳來了解說員聲情并茂的解說——
各位來賓，各位朋友……此臺(tái)信子為“饒安征募”，意在表明秦代方士徐福，奉秦始皇之命在古饒安周圍征招童男女、百工、武士的情景。當(dāng)時(shí)官吏揮動(dòng)著鞭子進(jìn)民家搶童子，老百姓紛紛磕頭求開恩；家家哭嚎連天，村村悲聲不斷；父無心耕地，母無意紡織，富饒安寧的古饒安遭受了一場空前的變故與劫難。數(shù)十艘巨大樓船排列在古黃河近千米的水面上，三千童男女，兩千多百工、武士相繼登上龍舟，秦始皇親率百官前來相送，方圓幾百里的老百姓你攙我扶、哭兒喊女，齊聚古黃河畔送別親人。船上更是童男女撕心裂肺的哀嚎。陰風(fēng)怒吼，塵煙蔽日，觀此信子，憶當(dāng)年情景，讓人心驚魄動(dòng)，余悸猶存……
這里說的古黃河，是指位于河北山東兩省交界的古鬲津河，也就是現(xiàn)在的漳衛(wèi)新河，是一條黃河故道。歷史上，黃河在下游多次改道，經(jīng)常在河北、山東、天津、河南之間來回?cái)[動(dòng)。在我老家劉莊的村邊有一條小河，人們叫它無棣溝，小時(shí)候經(jīng)常在河里洗澡洗衣割水草逮魚蝦。夏天河里水少時(shí)，常常棄橋趟水過河，圖個(gè)樂子；遇到大雨或是泄洪，低矮彎曲溝壑縱橫的河岸則擋不住洪水的泛濫，于是村子周圍的場院、水灣甚至街道就浸泡在洪水里了，人們再想去村南，只能坐臨時(shí)扎起的筏子。當(dāng)我有一天聽說這條不起眼的小河，是當(dāng)年徐福與三千童男女下海東渡時(shí)走過的河，心里是又自豪又激動(dòng)又困惑。因?yàn)楫?dāng)時(shí)小小的我不知道徐福是誰，也不知道東渡是去哪里，更困惑眼前這么條窄窄的破爛不堪的小河，怎能通過浩浩蕩蕩的大船隊(duì)？長大后讀史才知，當(dāng)年的無棣溝是波瀾寬闊極具壯觀的，史料說，在秦始皇時(shí)代有800多米寬，可并排航行三四條大船，上游連著黃河，下游幾十里處就是浩瀚的渤海。
這次信子節(jié)結(jié)束以后，我在鹽山做了一次專程采訪。第一個(gè)接受采訪的是參加過1951年信子節(jié)的信童邵長月老人。說起信子節(jié)的一些淵源習(xí)俗及當(dāng)年參加信子節(jié)的事，老人無比興奮，如數(shù)家珍。他說當(dāng)年為了籌備好信子節(jié)，舊縣鎮(zhèn)（現(xiàn)在的千童鎮(zhèn)）在頭一年的冬天，就成立了由南街、北街、中街等五街村長組成的信子節(jié)組委會(huì)。成立后首先辦的兩件事，一是組織十幾盤洪爐，打造上信子的鐵條。人們找來鐵瓦反復(fù)鍛造，這種鐵條要求柔韌度高，只能折不能斷，要確保十幾米高處信童的安全。信子節(jié)使用的鐵棍，由十幾盤洪爐打造了一個(gè)冬天。二是選拔信童。當(dāng)時(shí)號召全鎮(zhèn)的孩子報(bào)名，報(bào)名的條件是：父母雙全，品學(xué)兼優(yōu)，五官端正，身體健康，年齡在12歲以下。他說當(dāng)時(shí)報(bào)名的有200多人，后經(jīng)反復(fù)篩選，選拔了16人，邵長月有幸被選中。春節(jié)過后，被選中的信童就集中在一起吃住，給予特殊待遇。信子節(jié)的前半個(gè)月，信童以吃雞蛋為主，并經(jīng)常組織洗澡。吃雞蛋是因?yàn)殡u蛋干凈，營養(yǎng)豐富，保證健康；再是信子節(jié)那天，信童要有八九個(gè)小時(shí)一直待在信子上，要保持充沛的體力，減少大便次數(shù)。經(jīng)常洗浴，則是為了保持信童的身心純潔，以示對神靈的尊重。
邵長月老人帶著神圣的使命感動(dòng)情地說，信子節(jié)內(nèi)容多，禮數(shù)多，技術(shù)性又強(qiáng)，60年搞一次時(shí)間是太長了，有多少人能經(jīng)歷過兩次信子節(jié)啊？人們就是怕有些好東西失傳。以前的信子都是36人抬，每臺(tái)信子兩班人，即72人。抬信子的人從全鎮(zhèn)20多個(gè)村中選拔，要求年輕力壯，品德良好，對于大孝子優(yōu)先錄用。一臺(tái)信子重達(dá)幾噸，抬信子的人是非常辛苦的。信子在游動(dòng)時(shí)，周圍村的志愿者，也都愿意抬一抬信子，以為信子節(jié)做點(diǎn)事為榮。老人們說誰為信子節(jié)做事，說明這個(gè)人不忘祖宗，神靈可降福于這家，全家可財(cái)運(yùn)亨通，福壽安康。
李連輝老人講，自古以來，信子表演都是很虔誠很優(yōu)美的民間文藝活動(dòng)。在空中祭臺(tái)上的童男女，他們在天與地之間再造了一個(gè)平臺(tái)。有的手捧焚香，有的手提燈籠，有的手持拂塵，向著東方召喚亡靈歸來。整個(gè)祭祀活動(dòng)從農(nóng)歷三月二十八早上七點(diǎn)開始，到上午十一點(diǎn)結(jié)束。這一天全城清水潑街，黃土鋪路，家家戶戶都洗手凈面，早早等候在街旁觀看。外地來客也手提香籃提前到達(dá)，等候參加祭奠。參加祭祀活動(dòng)的全體人員，由主事帶領(lǐng)聚集到開化寺，先到千童碑前，再到千童殿內(nèi)舉行開祭儀式。此時(shí)寺內(nèi)僧人擊鼓鳴鐘誦經(jīng)文，眾人焚香祭拜，然后由寺內(nèi)列隊(duì)出發(fā)。信子由手持法器器樂、口誦經(jīng)文的眾僧相擁著，前有會(huì)耍武術(shù)的人用鋼叉、三節(jié)鞭開路，鼓樂班吹吹打打相隨。街旁觀看的人，有的手持焚香，有的高舉祭品，待信子走過，隨其后沿街游祭，最后到千童城東城門外無棣溝邊，面向東方遙祭。這時(shí)鼓樂齊鳴，人們焚香燃紙，呼喊流落他鄉(xiāng)的親人名字，祭祀達(dá)到高潮。高潮過后，祭祀人員還要到開化寺，在千童殿前舉行收祭禮，方算一屆祭奠結(jié)束，當(dāng)?shù)厝朔Q這為“引魂認(rèn)祖”。
他說，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，“信子”的內(nèi)涵與外延也不斷發(fā)生著變化。徐福千童剛剛東渡不久，人們堅(jiān)信孩子們一定能安全歸來，“信子”包含“盼子速歸，堅(jiān)信歸來”的含義。隨著時(shí)間的流逝，對出海親人生還的希望已變得渺茫，“信子”的含義，就變成召喚親人亡靈回歸故里了。在突出懷念遠(yuǎn)去親人這個(gè)主題的同時(shí)，又增加了一些文化色彩。像高度由12米增加到17米，微型舞臺(tái)上的童男女造型體現(xiàn)高、險(xiǎn)、驚、奇的特點(diǎn)。如1951年的那一次，信子男童端著茶壺，童女就站在壺嘴上，又驚險(xiǎn)又精彩。
聲勢浩大的群眾性祭祀活動(dòng)，不僅顯示了鹽山一帶人民用血淚凝成的信子和信子節(jié)在群眾中的巨大影響，也顯示了兩千年中千童百姓時(shí)刻沒有忘記那些落籍在異域他鄉(xiāng)的兒女們。在采訪中當(dāng)?shù)乩先藗円辉購?qiáng)調(diào)，老一輩傳下來的規(guī)矩，不管天災(zāi)人禍多么大，衣食住行多么艱難，一代傳一代，每逢甲子年舉辦一次從沒間斷。
邵長月說，他經(jīng)歷的那次信子節(jié)人很多，有十幾萬，北京、天津、濟(jì)南等大城市也來了好些人。踩塌了幾十間房屋，街上井里的水都喝干了，鎮(zhèn)上的包子鋪、果子鋪、點(diǎn)心鋪統(tǒng)統(tǒng)賣空。
“東渡擊浪”的信子走過來了。這架信子要表達(dá)的是，三千童男女隨徐福上船后，在大海里與風(fēng)浪搏斗的情景。海浪滔天，童男女被海浪拋上高空，只見兩個(gè)童男凌空高懸，幸虧抓住桅桿，再現(xiàn)了東渡船隊(duì)在海上歷盡艱辛、迎風(fēng)斗浪的場景。我站在不遠(yuǎn)處看那一連串的驚險(xiǎn)動(dòng)作，手心里一個(gè)勁兒地出汗：好懸啊！
廣播里的解說詞是這樣解說的：
“東渡擊浪”，展現(xiàn)的是公元前209年農(nóng)歷三月二十八這一天，剛近子時(shí)，饒安城內(nèi)四門的大鐘便同時(shí)敲響，頓時(shí)城內(nèi)城外人聲鼎沸。第二遍鐘聲響過，出海東渡的人都齋戒完畢，換上統(tǒng)一的服裝，送行的人們也都密密麻麻擠滿了古黃河兩岸，哭聲、喊聲、囑托聲匯成一片。第三遍鐘聲響過，已是卯時(shí)，禮炮震天，鼓樂齊鳴。徐福身穿朝服，登上龍頭大船。隨之，童男女及百工等六千多人，也都按事先編排好的隊(duì)列上了各自的船只。他們從無棣溝經(jīng)大口河駛?cè)氩澈！４蠛o邊無際，天空浩瀚無垠，遠(yuǎn)征的人徐徐前行。他們劈波逐浪，沿廟島群島，過遼東半島。突然刮起了臺(tái)風(fēng)，平靜的海面上即刻風(fēng)急浪騰，船只搖擺顛簸，有兩個(gè)男童顛入空中，幸虧抓住了桅桿。在徐福的指揮下，水手們馬上把船只駛?cè)氚哆叡茱L(fēng)，船上拋下石碇石錨。
大風(fēng)刮了三天三夜，避風(fēng)的塘堤被風(fēng)沖塌了，有的船只被打壞了，有的桅桿被折斷了。風(fēng)平浪靜之后，他們繼續(xù)東上，到達(dá)濟(jì)州島后上岸，在這里休整月余，并補(bǔ)充了給養(yǎng)，與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下了深厚的友誼。
在一個(gè)風(fēng)和日麗的早上，他們又要離去了。趁著漲潮，揚(yáng)帆拔錨，渡對馬海峽，輾轉(zhuǎn)數(shù)月，歷盡萬般艱辛，在九州北部伊萬里登陸，定居瀛洲。
徐福與千童們是否定居瀛洲，這是史學(xué)家們考證的事；徐福取不回仙藥，那是他與秦始皇之間的事；三千童男女沒有再回到自己的家沒有回到親人懷抱，是千童一帶老百姓天大的事，是他們的大災(zāi)難大悲哀。后來我做過一個(gè)奇怪的夢，夢見徐福帶領(lǐng)船隊(duì)在浩瀚的大海上航行，每逢遇到大風(fēng)、海浪抑或大鯊魚，就命人趕緊扔下一對童男童女，立時(shí)就化險(xiǎn)為夷，醒來出一身冷汗。這到底是真還是夢？那些十來歲的孩子即便是順利渡過了大海，他們怎樣面對以后沒爹沒娘沒家的孤獨(dú)人生？他們的爹娘——千童鎮(zhèn)及周邊的父老鄉(xiāng)親，他們盼不回孩子和親人，那種焦灼、氣惱、憤恨之情向誰去發(fā)泄？叫天天不應(yīng)，叫地地不靈！他們生不出翅膀，也長不出鰭與蹼，只能提著一顆顆滴血的心，昂著一顆顆屈辱的頭，瞪起淚水模糊的雙眼，到親人離去的地方去呼喚，去祈禱，去望眼欲穿。
“扶桑授藝”的信子走過來了。在高高的微型舞臺(tái)上，徐福手提藥箱，童男女攀高峰采靈芝，為土著人送藥治病；百匠技工教當(dāng)?shù)厝朔N桑養(yǎng)蠶，紡線織布，冶鐵制陶，與當(dāng)?shù)匕傩蘸湍老嗵帲榻蝗凇?/p>
現(xiàn)場的廣播里是這樣解說的：
這是一架叫“扶桑授藝”的信子。它表現(xiàn)的是徐福千童一行，輾轉(zhuǎn)漂泊數(shù)日到達(dá)日本。當(dāng)時(shí)的日本土地貧瘠，荒草萋萋，人們吃野果，披樹葉，社會(huì)生產(chǎn)力非常落后，完全不是意想中的仙境。徐福在深深地思考，只有將自己帶來的先進(jìn)技術(shù)五谷種植教授給當(dāng)?shù)厝嗣瘢c土著民族共同發(fā)展生產(chǎn)，和睦相處，才能改變列島貧困落后的面貌。他們在富士山富士吉田一帶傳授農(nóng)耕、燒陶、冶煉技術(shù)，教會(huì)當(dāng)?shù)厝瞬杉⒗盟幉闹尾 ⒅袊幕瘋鞑サ饺毡玖袓u，使日本由繩紋文化迅速進(jìn)入到彌生文化時(shí)期，促進(jìn)了日本社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。日本人民感念他的功績，尊稱他為“農(nóng)耕神”、“醫(yī)藥神”和“紡織神”。
趙樸初先生曾有詩云：“徐福乘槎竟不回，三千弟子老蓬萊。至今兩岸留佳話，花萼城村第次開。”
日本眾議院議員、前首相羽田孜，為這次信子節(jié)發(fā)來的賀詞中寫道：“日本和中國自公元前就有友好往來的歷史。作為我們家遠(yuǎn)祖的徐福，在中國的秦代，也就是日本從繩紋到彌生的時(shí)代，率領(lǐng)童男童女跨海東渡，給日本帶來了技術(shù)和文化……”
那位心心念念想不老的秦始皇，為了求神求仙弄到仙藥，不惜拿三千童男女去給海神送禮，這與賊寇魔鬼有何區(qū)別？不知是多行不義的緣故，還是等得心焦氣躁，徐福千童剛離去不久，他就死在回長安的路上，長生不老的夢想成為泡影，炎炎夏日與臭魚爛蝦放在一起，“至平原津而病……七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。”（《史記》）當(dāng)初他如果知道徐福帶領(lǐng)童男女及武工百匠登島定居不再回來，還不知怎樣暴跳如雷心肺炸裂呢。
“望海盼歸”的信子走過來了。可以說，這臺(tái)信子是最抓人心的。信子節(jié)舉辦了兩千多年，千童鎮(zhèn)及周邊的老百姓就是為了寄托企盼親人歸來的那份思念之情。當(dāng)這臺(tái)信子走過來時(shí)，廣播里適時(shí)地飄出了悠揚(yáng)悲愴、柔情纏綿的“千童信子之歌”——
滔滔黃河卷金波，一座古城河邊落。
秦皇探海募千童，千童城外泊巨舸。
啊，古黃河，啊，千童城。
一個(gè)驚世的壯舉，多少美麗的傳說。
千童船隊(duì)出海去，頂風(fēng)斗浪破巨波。
日本列島授技藝，華夏文明扶桑播。
啊，古黃河，啊，千童城。
東渡壯舉傳千古，東亞海路千童拓。
饒安父母念千童，三二八日登高坡。
遙望大海祈兒歸，千童信子是寄托。
啊，古黃河，啊，千童城。
信子、氏子兩節(jié)應(yīng)，中日共吟友誼歌。
這里又出來個(gè)“氏子節(jié)”。
“氏子節(jié)”是怎么回事呢？在鹽山采訪時(shí)，曾為徐福千童文化交流與傳播幾次去過日本的副縣長胡麗萍講，幾十年來，鹽山與日本之間文化交流頻繁。在日本的佐賀金立山一帶，自古至今傳延著50年一次的“氏子節(jié)”，同時(shí)還有一段關(guān)于徐福愛情故事的美麗傳說。“氏子，”就是信仰同一氏神的人們。氏子節(jié)與信子節(jié)，有著驚人的相似。日本佐賀金立山的山頂上，有一座有2000多年歷史的金立神社，社內(nèi)供奉的神就是徐福。距金立神社不遠(yuǎn)的另一座廟宇供奉的女神叫阿辰，傳說她是當(dāng)?shù)匾煌林^人的女兒，因?yàn)閻蹜傩旄Ｑ城槎溃环顬榘⒊接^音。金立神社舉辦“氏子節(jié)”的時(shí)間是日歷四月二十七至二十九，與千童信子節(jié)基本相同。屆時(shí)，信仰徐福的氏子們，抬著徐福神像，從金立山神社上宮走下來，然后抬到五十里外的有明海邊，舉行浩大的祭祀活動(dòng)。相傳徐福是從有明海登陸的。在有明海邊，其意是讓徐福遙望西方大海，以解思鄉(xiāng)之情。
前來參會(huì)的日本徐福會(huì)副會(huì)長宮下長春在大會(huì)上的賀詞這樣寫道：“……我們富士吉田市位于日本最美麗的富士山的北麓，那里也是徐福的安息之地。我們把2月8日定為徐福的忌日，并把在那一天舉行儀式的傳統(tǒng)保留了下來……”
鹽山千童鎮(zhèn)的“信子節(jié)”與日本佐賀金立山的“氏子節(jié)”，是從不同的角度，對徐福千童異曲同工的紀(jì)念。
曾經(jīng)參與了1997年整個(gè)信子節(jié)籌備全過程的縣文化局的王振清，還講了信子節(jié)的一些花絮。
最大停車場
1997年的信子節(jié)期間，同時(shí)舉辦了“中國千童城徐福千童國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，中日韓三國百余名專家學(xué)者齊聚千童城。“信子節(jié)”不僅文化內(nèi)涵濃重、深厚，而且形式獨(dú)特，為中國北方一絕。又加之60年舉辦一次，吸引了方圓百十多公里的城鄉(xiāng)群眾前來觀瞻。千童鎮(zhèn)政府及縣里有關(guān)部門為保證安全，在鎮(zhèn)周邊三里設(shè)了警戒線，警戒線內(nèi)只能進(jìn)行人，不準(zhǔn)進(jìn)任何車輛。于是千童鎮(zhèn)三里外的周邊都成了停車場。那時(shí)轎車還沒有進(jìn)到平民百姓家，卡車、轎車、大客車、三馬車、拖拉機(jī)、摩托車、自行車一起登場，各種車輛黑壓壓一片。千童鎮(zhèn)三里界外，形成了一個(gè)車輛環(huán)形帶。據(jù)派出所的同志介紹，除了全縣政法系統(tǒng)的同志外，鎮(zhèn)周邊十幾個(gè)村選派了600多治安志愿者，周邊存放了至少有7萬輛各種車輛，可以稱得上是世界上最大的停車場。
椅子上了大樹杈
離千童鎮(zhèn)20多里的圣佛鎮(zhèn)徐淑華老人，當(dāng)年78歲。聽說千童鎮(zhèn)要舉辦信子節(jié)，囑咐兒子屆時(shí)一定要帶她去觀看。因?yàn)?951年信子節(jié)時(shí)她的兒子正出生，沒能觀瞻信子，遺憾了幾十年。1993年信子節(jié)時(shí)，自己鬧病又沒能參加。她跟兒子說，這次一定要好好看看。兒子是孝子，下決心要圓母親的夢。但他知道信子節(jié)這天肯定是人山人海，擠壞了老人怎么辦？想租輛車去，聽說早有規(guī)定，車輛必須停在三里地以外。他想來想去想了個(gè)妙招，在前一天把椅子用繩子捆綁在信子通過的路旁樹杈上。信子節(jié)這一天，讓人幫他把母親背上樹，坐在捆綁好的椅子上，自己爬到樹上去照應(yīng)。母親坐在樹杈上居高臨下，把整個(gè)信子節(jié)看得清清楚楚，盡管下面人山人海擁擠不堪，但老人安然無恙。老人看下面，下面的人看樹上，成了那一天信子節(jié)的一大風(fēng)景。
五老太的心愿
這天清晨5點(diǎn)，從千童鎮(zhèn)到鹽山縣城的公路上，走來五位步履蹣跚的老人，看樣子，她們已經(jīng)很疲憊，但精神頭很足。與她們擦肩而過的車輛，有的主動(dòng)停下來招呼老人上車，但都被客氣地拒絕。原來，這五位老太是滄州市郊人，最大的70歲，最小的62歲。在她們的人生中都有著難以抹平的一道傷痕，即老年喪子。她們懷念自己的兒子。聽說千童鎮(zhèn)要舉辦信子節(jié)，信子節(jié)的主題是登高望遠(yuǎn)，祈盼遠(yuǎn)去親人靈魂歸來，她們也希望借助信子節(jié)，把自己親人的靈魂召喚回來。她們從前一天的早晨8點(diǎn)鐘出發(fā)，已經(jīng)走了一天多。當(dāng)有人問到為什么不乘車時(shí)，她們說：心誠則靈。信子節(jié)開始以后，五位老人始終緊跟在信子的后面合掌祈愿：祈愿上信子的童男女，順利平安；祈愿遠(yuǎn)去的千童魂歸故里；祈愿自己的兒子魂兮歸來。
