教父學

亦稱“教父哲學”。羅馬帝國后期及中世紀前期的基督教神學，是經院哲學的前身。這一時期的神學家，多被教會奉為“教父”，他們提出的教義和論證被稱為“教父學”。主要代表人物有：德爾圖良(約150－222)、亞歷山大里亞的克雷門(約150－217)、奧利金(約185－254)、奧古斯丁(354－430)、大馬士革的約翰(約675－749)等。

他們利用古希臘羅馬哲學，特別是新柏拉圖主義、折衷主義、新斯多葛主義等來改造原始基督教，制定和論證基督教的教義。主要內容有：(一)“三位一體”說，認為上帝同時具有圣父、圣子、圣靈三重“神格”，實際上是同一個上帝。(二)“上帝創世”說，認為世界上的萬事萬物都是造物主(上帝)在六天之內，從虛無中創造出來的。(三)“原始罪惡”說，認為人類始祖亞當和夏娃在天堂的樂園里偷吃了上帝禁食的智慧果，因而犯了罪，受到了上帝的懲罰，把他們驅逐出天堂的樂園，到塵世來受苦，并使他們的子孫世世代代受苦受難，以贖其祖先所犯下的罪惡。基督被釘死在十字架上，也是為了替人類贖罪。人類必須信仰基督教教義才能洗凈自己的罪惡，重新得救。(四)“來世賞罰”說，認為人們要虔誠地信仰上帝，對現實苦難逆來順受，今生雖然受苦，但死后可升天堂，來世得享幸福。

馬克思指出：“基督教的社會原則宣揚階級(統治階級和被壓迫階級)存在的必要性，它們對被壓迫階級只有一個虔誠的愿望，希望他們能得到統治階級的恩典。”(《馬克思恩格斯全集》第4卷第218頁)這是對“教父學”階級本質的深刻揭露。“教父學”完全是為羅馬帝國的反動統治服務的。