尚書

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尚書

又叫《書》、《書經(jīng)》,是我國(guó)最古老的歷史文書匯編。我們現(xiàn)在所看到的《尚書》共有五十八篇,所記史事上起堯舜,下終秦穆公,匯集了虞、夏、商、周統(tǒng)治者部分談話記錄、講演、命令和宣言,也有追述原始社會(huì)末期事跡的篇章。作者是古代眾史官,以記言為主。這五十八篇《尚書》,可分為今文和古文兩部分。今文三十三篇,有:《堯典》(包括《舜典》,但無《舜典》篇首二十八個(gè)字)、《臯陶謨》(包括《益稷》篇)、《禹貢》、《甘誓》(以上為虞夏書)、《湯誓》、《盤庚》(上、中、下)、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》(以上為商書)、《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》(包括《康王之誥》)、《費(fèi)誓》、《呂刑》、《文侯之命》、《秦誓》(以上為周書)。古文二十五篇,有:《大禹謨》、《五子之歌》、《胤征》、《仲虺》、《湯誥》、《伊訓(xùn)》、《太甲》(上、中、下)、《咸有一德》、《說命》(上、中、下)、《泰誓》(上、中、下)、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陳》、《畢命》、《君牙》、《冏命》。后人將《尚書》各篇分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種體例。典,經(jīng)典的意思,記載重要史實(shí)或?qū)n}史實(shí),如《堯典》;謨,謀的意思,臣下向國(guó)君陳訴意見,如《臯陶謨》;訓(xùn),開導(dǎo)的意思,如《伊訓(xùn)》;誥,國(guó)君對(duì)臣下的告示,如《大誥》;誓,誓詞,如《牧誓》;命,冊(cè)命或者是國(guó)君的命詞,如《文侯之命》。《尚書》在春秋時(shí)期有三千余篇,經(jīng)孔子刪定有一百篇。秦始皇焚書之后,《尚書》和其它許多先秦典籍一樣,在社會(huì)上不能公開流傳了。西漢惠帝,除“挾書之律”,許多散佚在民間先秦典籍紛紛問世,漢文帝時(shí),在秦代當(dāng)過博士的伏生傳出二十八篇,在濟(jì)南一帶傳授生徒,武帝末年,又有河內(nèi)女子獻(xiàn)《秦誓》一篇,這二十九篇都是用漢隸寫成,所以稱“今文尚書”。數(shù)十年后,當(dāng)武帝時(shí),魯恭王劉余毀孔子舊宅,從壁中得《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》等許多先秦典籍,其中也有《尚書》,這些典籍都是用先秦古文(大篆,又稱蝌蚪文,籀文)寫的,所以當(dāng)時(shí)稱《古文尚書》。《古文尚書》經(jīng)孔安國(guó)整理、校對(duì),比《今文尚書》多出十六篇(《九共》分為九篇,就是多二十四篇)。《古文尚書》獻(xiàn)上朝廷,值巫蠱之禍,未立于學(xué)官,到東漢就不流傳了。東晉元帝(317-322)時(shí),忽然有豫章內(nèi)史梅賾(一作頤),奏上所謂孔安國(guó)作《傳》的《古文尚書》,比伏生的《今文尚書》多二十五篇,與漢時(shí)的《古文尚書》不同。又分《今文尚書》二十九篇為三十三篇,并《書序》共五十九篇四十六卷。梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》與伏生的《今文尚書》,相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里,在世上并行流傳。到宋代,吳棫、朱熹對(duì)梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》真實(shí)性發(fā)生了懷疑,元代吳澄、明代梅鷟相繼抉擇,指出梅賾《古文尚書》許多破綻,到了清代,閻若璩做《古文尚書疏證》,最后把梅賾《古文尚書》之偽作,定為鐵案,惠棟又著《古文尚書考》對(duì)閻說加以補(bǔ)充。這樣,《古文尚書》又稱《偽古文尚書》。康有為作《新學(xué)偽經(jīng)考》又列舉證據(jù),辨明孔安國(guó)所獻(xiàn)《古文尚書》及《書序》也是偽作。總之,兩千年來圍繞今、古文真?zhèn)螁栴}發(fā)生過許多爭(zhēng)論,這些爭(zhēng)論往往與當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)聯(lián)系著。當(dāng)然《偽古文尚書》并不是毫無依憑的胡編亂造,也有史料價(jià)值,只是在使用時(shí),要嚴(yán)加考訂罷了。清阮元所刻《十三經(jīng)注疏本》是今文與古文的混合體。研究《尚書》的學(xué)者從漢代以來歷代不絕,據(jù)統(tǒng)計(jì),光是宋元明清以下就有五百多家,清代學(xué)者研究成果尤其顯著。清代孫星衍《尚書今古文注疏》三十卷,采輯漢魏隋唐舊注,兼取清代王鳴盛、江聲、段玉裁的研究成果撰成,是注釋《尚書》較完備的本子。閻若璩的《古文尚書疏證》,惠棟的《古文尚書考》,崔述的《尚書辨?zhèn)巍范际侵谋鎮(zhèn)沃鳌=岁悏?mèng)家的《尚書通論》,張西堂的《尚書引論》,楊筠如的《尚書覈詁》,曾乾運(yùn)的《尚書正讀》及顧頡剛的若干論文,都是研究《尚書》的重要學(xué)術(shù)成果,臺(tái)灣出版的屈萬里所作《尚書注譯》亦便初學(xué)。

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