某孝廉

作者： 謝澤生 【本書體例】

王同軌

王同軌，字行父，黃岡(今屬湖北)人。生卒年不詳，約生于明嘉靖中期，卒于萬歷末年或天啟初年。以貢生除江寧知縣，遷南太仆主簿。《耳談》十五卷，“亦《夷堅志》之流”，“每條皆記所說之人，以示征信”。

乙未有某孝廉，群飲于郊，見一婦哭墓歸，素笄艷妝，絕美。婦乘蹇(jiǎn簡)，因棄眾驅蹇從之。及門，婦人，莫為計。

忽自內一人出，孝廉與語。其人曰：“此婦新寡，辭其夫墓歸，將適人耳。吾為某執伐來也。”孝廉曰：“幸甚，為我媒，當厚報公。”其人曰：“然。”因與為期，至邸舍，僅出廉值，盟已成。

其夜婦至，下輿，諦視之，果逢者，大喜。花燭觴散且就寢。婦曰：“君第先寢。”孝廉即先寢。逾時婦不寢。孝廉起問曰：“汝何不寢?”婦語如前。孝廉又先寢。婦見孝廉韶秀，又饒橐(túo駝)裝，屢寢皆如己言，知無他腸。因問曰：“君有密友否?”曰：“即吾同胞塞涂，何論密友!”曰：“妾從君矣!”孝廉大詫曰：“汝為予所娶，不從何往?”曰：“非也!此賺錢術耳。夫未曉必至，逞其無賴矣!妾哭母非寡。媒者，即吾夫也。不寢者，夫旨也。君但乘夜遷密友家，始為得妾。此妾自媒從君也。”孝廉即如其言遷去。

未明，夫果擁眾至。見是空室，以詢邸主人。邸主人曰：“相公夜裝歸矣。”即群崩去追之，不知所往。

婦身是賺具，反為婦賣，機中有機，亦何矯捷。屢寢皆如婦言，本是細微，而以此得婦心。此柔道之驗，彼壯于頄(qiú求)，其何能以有求!吳寧伯說。

(選自《耳談》)

明嘉靖乙未(1534)年間，有一個孝廉，一次同朋友一起在郊外飲酒。看見一個少婦從墓地哭罷歸家。她頭上插著白色的簪子，身上穿著艷麗的衣裙，非常美麗。那婦人乘著毛驢，于是孝廉也離開眾人乘著毛驢跟蹤著她。到了家門前，婦人進門去了，孝廉無計可施。

忽然一個男人從屋里出來，孝廉同他交談。那人說：“這個媳婦才死了男人，辭別她的丈夫剛從墓地回來，將要嫁人。我是替別人作媒來的。”孝廉聽了，說：“好極了，請替我作媒吧，我一定用厚禮報答你!”那人說：“行!”并與他約定了相見的日子。到了孝廉住處，他僅僅出了很低的價格，事情就商量成功了。

這夜，婦人來了，下了車，孝廉仔細一看，果然是他白天遇見的女人，不由心中大喜。待酒宴過后，該就寢了，女人卻說：“你先睡。”孝廉就先睡下。過了一個時辰，女人仍不睡，，孝廉起身催問：“你為啥還不睡?”女人仍象以前一樣回答他。于是孝廉又先躺下。女人看孝廉年輕英俊，家里的財產也很富足，況且多次都按自己的意見睡下，知道他沒有其它想法。于是對他說：“你有親密的朋友沒有?”孝廉回答說：“我的同事好友都是做官的，說什么密不密的。”女人說：“這樣，我就真正跟你了。”孝廉非常吃驚：“你被我所娶，不跟從我還想往哪兒去?”女人說：“不啊，我這樣做不過是賺錢的把戲罷了。天不明我丈夫必定來這里，來了就會大耍無賴，白天我哭是哭我母親，并非是寡婦哭丈夫。所謂媒人，就是我丈夫啊，我之所以不就寢，完全是我丈夫的主意呀，只有你連夜遷到親密的朋友家，才能得到我，這是我自己作媒嫁給你。”于是，孝廉馬上就按她所的話搬走了。天不明，她的丈夫果然帶著人到了，發覺屋里空著，就盤問店老板。老板告訴他說：“先生夜間帶著行李回去了。”他們就分頭去追，然而不知該向哪里去找。

女子本是賺錢的工具，最終卻反被女子出賣；機關中還有機關，也真是考慮周全了。孝廉多次就寢都依女子所言，這本是小事，但卻因此得到女子的愛心，這就是柔能克剛的明證。那男子鬼計多端，機心太盛，又怎能得到什么呢!吳寧伯談。

孝廉與他所追求的女人之間，本是無情的，一為羨慕其“素笄艷妝，絕美。”一是充當賺錢的工具，然而終成伴侶。何也?本源一個“誠”字。

人世間大凡男女相悅，除了相貌之外，最為要緊的，應是以心換心，以情悅情。試想，孝廉若是見了“絕美”女人就如狼似虎地撲上去，那就會是另外一種結局。然而孝廉在以貌取人“大喜”之后。對“絕美”的哭墓婦，并非只懷玩弄之意，而是真心想娶，所以才會如婦之言，先寢多次。恰從這里，孝廉以其老誠換取了女人之心，這是一個方面。

另一方面，作為賺錢工具的女人，畢竟是一個血肉之體，誰不希望過真正的充滿情愛的生活呢?每天作為“賺錢術”的主角，實是一個不光彩的角色，壓抑真情，虛露假面，對一個被利用的女人，哪怕是被其丈夫利用，因為不能享受情愛，理當會萌生一種新生活的追求。因之當她發覺孝廉“屢寢皆如己言”，“知無他腸”，就傾出真心“自媒從君”，以求開始新的以誠相通、以心相許的新生活。

篇末作者評論說：“婦身是賺具，反為婦賣，機中有機，亦何矯捷。屢寢皆如婦言，本是細微，而以此得婦心。”說得有理。那個男子本是“機關算盡”，但卻忘記了把自己的妻子當作“工具”使喚，最終反會“偷雞不成蝕把米”。“柔道之驗”關鍵在一個“誠”字。