我的馬克思主義觀

李大釗的一部傳播唯物史觀的代表作。寫于1919年。該著作從社會基本矛盾入手，通過對社會形態(tài)的剖析，闡發(fā)了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論。他說：“人類社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會經(jīng)濟的構(gòu)造。這是社會的基礎(chǔ)構(gòu)造。一切社會上政治的、法制的、倫理的、哲學(xué)的，簡單說，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟的構(gòu)造變化而變化。我們可以稱這些精神的構(gòu)造為表面構(gòu)造。表面構(gòu)造常視基礎(chǔ)構(gòu)造為轉(zhuǎn)移，而基礎(chǔ)構(gòu)造的變動，乃以其內(nèi)部促他自己進化的最高原因，就是生產(chǎn)力……。”(《李大釗選集》，第185－186頁。下引該書，只注頁碼)這就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化的。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化也不是偶然的，而是由于其內(nèi)部原因即生產(chǎn)力的發(fā)展而推動的。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但是，這并不否認(rèn)上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，而是在肯定兩者辯證統(tǒng)一關(guān)系中，著重指出基礎(chǔ)的決定作用。他寫道：“在經(jīng)濟構(gòu)造上建立的一切表面構(gòu)造，如法律等，不是絕對的不能加些影響于各個的經(jīng)濟現(xiàn)象，但是他們都是隨著經(jīng)濟全進路的大勢走的，都是輔助著經(jīng)濟內(nèi)部變化的，就是有時可以抑制各個的經(jīng)濟現(xiàn)象，也不能反抗經(jīng)濟全進路的大勢。”(第193頁)這里正確的說明了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑在社會結(jié)構(gòu)中的作用，把社會形態(tài)看作是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。

該著作在分析社會形態(tài)的發(fā)展問題時，還闡發(fā)了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)說，他說：“生產(chǎn)力與社會組織有密切的關(guān)系。生產(chǎn)力一有變動，社會組織必須隨著他變動。社會組織即社會關(guān)系，也是與布帛菽粟一樣，是人類以生產(chǎn)力產(chǎn)出的產(chǎn)物。手臼產(chǎn)出封建諸侯的社會，蒸汽制粉機產(chǎn)出產(chǎn)業(yè)的資本家的社會。生產(chǎn)力在那里發(fā)展的社會組織，當(dāng)初雖然助長生產(chǎn)力的發(fā)展，后來發(fā)展的力量到那社會組織不能適應(yīng)的程度，那社會組織不但不能助他，反倒束縛他妨礙他了。而生產(chǎn)力雖在那束縛他、妨礙他的社會組織中，仍是向前發(fā)展不已。發(fā)展的力量愈大，與那不能適應(yīng)他的社會組織間的沖突愈迫，結(jié)局這舊社會組織非至崩壞不可，這就是社會革命。”(第186頁)這里，李大釗對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的理論，作了比較準(zhǔn)確的闡述。

關(guān)于階級斗爭的學(xué)說。李大釗指出：“歷史的唯物論者，既把種種社會現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟的原因，更依社會學(xué)上競爭的法則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會事實，只是那直接。間接，或多、或少，各殊異階級間團體競爭所表現(xiàn)的結(jié)果。他們所以牽入這競爭中的緣故，全由于他們自己特殊經(jīng)濟上的動機。”(第187頁)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動社會歷史的發(fā)展，在階級社會中是表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，則為階級間的矛盾與斗爭。李大釗在引證《共產(chǎn)黨宣言》中作的“從來的歷史都是階級競爭的歷史”的論斷之后指出：“經(jīng)濟上利害相反的階級，就是有土地或資本等生產(chǎn)手段的有產(chǎn)階級，與沒有土地或資本等生產(chǎn)手段的無產(chǎn)階級的區(qū)別；一方是壓服他人掠奪他人的，一方是受人壓迫，被人掠奪的。這兩種階級，在種種時代，以種種形式表現(xiàn)出來。亞細亞的、古代的、封建的、現(xiàn)代資本家的，這些生產(chǎn)方法出現(xiàn)的次第，可作經(jīng)濟組織進化的階段，而這資本家的生產(chǎn)方法、是社會的生產(chǎn)方法中采敵對形式的最后。”(第188頁)

李大釗是在中國傳播唯物史觀的先驅(qū)者，他的《我的馬克思主義觀》所闡發(fā)的唯物史觀不僅最早，而且也比較集中地表述了唯物史觀的基本原理，為開拓中國馬克思主義哲學(xué)的新時代，奠定了最初的科學(xué)基礎(chǔ)，《我的馬克思主義觀》一文，乃是馬克思主義哲學(xué)在中國傳播史上一篇重要歷史文獻。