郭沫若的歷史劇

郭沫若是杰出的歷史劇作家。早期歷史劇《卓文君》、《王昭君》(1923)，與“五四”文化革命相呼應，以反對“在家從父”、“出嫁從夫”的封建禮教為題旨，歌頌了勇于叛逆反抗、敢于堅持自由意志、維護人格尊嚴的思想精神；《聶荌》(1925)與“五卅”運動相呼應，歌頌了反抗強暴為民除害的英雄主義和犧牲精神。這三個劇本1926年以《三個叛逆的女性》題名結集出版。抗戰時期皖南事變后，連續創作了六部歷史劇。其中四部以戰國時期秦國與關東諸國的矛盾為題材，以揭露各國內部親秦派的賣國投降，歌頌各國反秦派的斗爭為題旨。《棠棣之花》(1941)以聶政刺殺韓相俠累的歷史故事，圍繞韓國內部抗秦與親秦的矛盾，表達“主張聯合反對分裂”的主題。《屈原》(1942)是影響最大的代表作，它以楚國內部愛國的抗秦派與賣國的親秦派之間的矛盾斗爭為主要線索，揭露了鄭袖等人賣國求榮、迫害忠良的反動與丑惡罪行；歌頌了屈原雖“九死其猶未悔”的愛國思想和斗爭精神，創造了一個偉大的政治家兼詩人的典型形象；最后以嬋娟的壯烈獻身和衛士仆夫追隨屈原去漢北結束，暗示了光明的前途。《虎符》(1942)以“竊符救趙”的故事，歌頌了信陵君等人反抗強秦反對妥協投降的斗爭。《高漸離》(1942)以高漸離忍辱含垢擊殺秦始皇未成身死的悲壯故事，控訴秦始皇的暴虐無道，歌頌人民頑強英勇的反抗斗爭。此外，還有寫元朝末年段功和阿蓋公主同車力特穆爾的矛盾斗爭的《孔雀膽》(1942)和寫明末少年愛國志士夏完淳起兵復明未果殉難故事的《南冠草》(1943)，都是表達反對侵略歌頌愛國，反對分裂維護團結的主題。

郭沫若歷史劇的顯著特點，是以“借古鑒今”的精神為現實的革命斗爭服務。劇作多選取與現實斗爭有某種關聯和相類似的題材，以便于反映現實的迫切要求。例如在抗秦與親秦斗爭的歷史故事中，表現反對侵略，反對投降賣國，反對專制獨裁，主張團結御侮、除暴安良、堅貞自守的主題，使歷史劇作在現實的民族斗爭和反共逆流中發揮了直接的戰斗作用和廣泛的政治影響。崇高壯美的悲劇精神是郭沫若歷史劇的另一特點。劇作中的悲劇主人公，多是仁人志士，英雄豪杰，作品著重表現主人公在激烈曲折的斗爭、災難死亡的嚴酷考驗中，殺身成仁、舍生取義的愛國主義和英雄主義精神，給現實以鞭策，給人民以鼓舞。革命浪漫主義是郭沫若歷史劇的又一特點。作者重視歷史史實，以史學家的科學態度進行研究，創作時采取“失事求似”的原則，在不違背歷史真實的前提下，加以改造發展，使之與現實斗爭相呼應，使歷史生活和歷史主人公更理想化，在現實中產生強烈的感染力和諷喻效果。劇作飽含激情，特別是在正面形象的塑造中往往注進自己的思想感情，在歷史人物形象中透露了作者的面影。總之，郭沫若的歷史劇以“革命浪漫主義的豪邁氣魄，激發了廣大人民熱愛祖國、熱愛中國共產黨的熱情，從而加倍地意氣風發，斗志昂揚”(茅盾：《化悲痛為力量》)，為文學在特定歷史條件下為現實革命斗爭服務提供了成功的經驗，為促進中國現代話劇的繁榮發展做出了貢獻。