魏晉南北朝文學(xué)

魏晉南北朝是介于秦漢和隋唐兩次長期大統(tǒng)一之間的一個(gè)動(dòng)亂和分裂的時(shí)期。這一時(shí)期社會思想發(fā)生了重要的變化，文學(xué)也開始走向自覺的時(shí)代。這一時(shí)期的文學(xué)反映了這個(gè)特定歷史階段復(fù)雜的社會狀況，雖然曾有玄言詩、宮體詩這股文學(xué)逆流大肆泛濫，但總的說來，詩歌創(chuàng)作取得了突出重要的成就，小說、散文也有很大的發(fā)展，文學(xué)批評空前的繁榮。完全可以說，魏晉南北朝文學(xué)在我國文學(xué)史上是一個(gè)承先啟后的十分重要的階段。

建安文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)史上光輝的一頁。代表作家有當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖曹氏父子和“建安七子”、蔡琰等。他們或多或少都親身經(jīng)歷了漢末黃巾起義以來軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，政治上有一定的抱負(fù)，對人民在戰(zhàn)亂中遭受的災(zāi)難和痛苦也有深刻的同情，思想解放，不受儒家經(jīng)典的束縛，勇于向樂府民歌學(xué)習(xí)。這就使他們能打破兩漢時(shí)期辭賦籠罩文壇的局面，直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，在兩漢五言詩已經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，寫出內(nèi)容充實(shí)，感情真切，具有慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格，閃耀著時(shí)代精神的優(yōu)秀詩歌作品，從而形成了對后代詩歌有著深遠(yuǎn)影響的“建安風(fēng)骨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。曹魏王朝后期，代表豪門地主勢力的司馬氏同日趨腐敗的曹魏統(tǒng)治者展開了激烈的奪權(quán)斗爭，政治異常黑暗恐怖。清談玄理之風(fēng)興起，道家思想風(fēng)行。正始文學(xué)就產(chǎn)生于這樣的現(xiàn)實(shí)條件之下，其代表作家為阮籍和嵇康。他們大力提倡老莊崇尚“自然”的思想，以對抗司馬氏鼓吹的虛偽的“名教”，在他們的詩歌、散文創(chuàng)作中，或曲折或直接地對黑暗現(xiàn)實(shí)表示了強(qiáng)烈的不滿和反抗，流露了憂慮人生禍福和向往超現(xiàn)實(shí)的自然境界的情緒。他們的詩歌雖然還具有建安時(shí)代的慷慨之氣，走著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，但詩風(fēng)已與建安詩歌迥異了。

兩晉王朝是代表士族大地主利益的腐朽政權(quán)。曹魏以來施行的九品中正制，至西晉時(shí)，已成“上品無寒門，下品無士族”的局勢。由于門閥士族壟斷了文化，文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離社會生活，內(nèi)容貧乏，片面追求辭藻和對偶，從西晉初就逐漸由現(xiàn)實(shí)主義走上了形式主義道路。到了號稱“勃爾復(fù)興”的太康時(shí)代，形式主義詩風(fēng)更加盛行。陸機(jī)是這一文風(fēng)的代表。這時(shí)只有杰出的詩人左思，繼承和發(fā)揚(yáng)建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)，在他的詩篇中，表示出對士族統(tǒng)治的憤慨，抒發(fā)了高尚的志趣和情操，寫出了具有較高現(xiàn)實(shí)意義，風(fēng)格剛健明朗的詩篇。西晉末年，清談玄理的風(fēng)氣盛行，玄言詩興起。這種“理過其辭，淡乎寡味”，“平典似道德論”的玄言詩幾乎統(tǒng)治了東晉詩壇。玄言詩具有宗教文學(xué)的性質(zhì)，是東晉王朝門閥士族地主意識形態(tài)的代表。在玄風(fēng)熾盛之時(shí)，東晉初期的郭璞在《游仙》詩中，抒發(fā)了對不合理的現(xiàn)實(shí)的抵觸情緒，具有一定的積極意義。晉末宋初的陶淵明是這一時(shí)期成就最高的詩人，也是我國文學(xué)史上杰出的詩人之一。他的詩一反玄言風(fēng)氣，獨(dú)樹一幟，具有樸素自然的風(fēng)格，思想的主導(dǎo)方面是積極的。其田園詩，開創(chuàng)了我國詩史上的田園詩派。雖然他的詩在當(dāng)時(shí)并不受人重視，但對后世的影響卻是巨大的。

南朝宋、齊、梁、陳四代，南方經(jīng)濟(jì)有了非常顯著的發(fā)展。中國的文化重心遷移到了南方，文學(xué)的重要性也為地主階級進(jìn)一步認(rèn)識，這就為文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。南朝初期的劉宋時(shí)代，文人詩歌創(chuàng)作有了新的發(fā)展。從劉宋初年開始，山水詩代替了統(tǒng)治文壇達(dá)百年之久的玄言詩。謝靈運(yùn)是完成這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要詩人。他的詩雖還殘留著玄言的渣子，但“如芙蓉出水”，獨(dú)具特色，在詩史上影響很大。稍晚于謝靈運(yùn)的鮑照，是當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步傾向的杰出詩人。他的詩使左思以來久已消沉的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神大放光輝，有力控訴了魏晉以來的門閥制度，具有比較廣闊深刻的社會內(nèi)容。他的七言和雜言樂府詩，開創(chuàng)了七言詩體的新局面，為七言詩的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。齊、梁、陳時(shí)代的文學(xué)，由于上層統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，一般說來，大力發(fā)展了晉代文學(xué)創(chuàng)作的形式主義傾向，達(dá)到了形式主義的高峰。梁陳時(shí)代出現(xiàn)的宮體詩，以輕艷的筆調(diào)著意描繪女性的色情，是貴族統(tǒng)治者荒淫無恥的宮庭生活的反映，標(biāo)志著貴族文學(xué)的十分墮落。齊、梁時(shí)代產(chǎn)生了“永明體”詩歌。它一方面助長了文學(xué)的形式主義傾向，另一方面也為唐代近體律詩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。謝朓是永明體作家中成就較高的詩人。他的詩繼謝靈運(yùn)之后，在山水景物描寫上取得了一定的成就。其后梁代何遜、梁陳之間陰鏗等人的詩中，也有不少山水佳句。他們的山水詩雖然思想意義不大，但在藝術(shù)上還有其可取之處，能給人以美的享受。另外江淹、吳均等詩人的創(chuàng)作也是略有成就的。

南朝的散文創(chuàng)作趨向駢麗化，辭賦化。在形式主義文風(fēng)的影響下，作家們對文學(xué)藝術(shù)的形式美片面極力地追求，造成了駢文突出畸形發(fā)展的局面。駢文、駢賦雖也出現(xiàn)了少數(shù)內(nèi)容上有價(jià)值并具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的作品，如鮑照、孔稚圭、江淹等人的一些作品，但就其主導(dǎo)方面來說，卻是形式主義的東西。這時(shí)期說理文、小品文、抒情小賦得到了相應(yīng)的發(fā)展，并取得了一定的成就。魏晉南北朝時(shí)期，小說創(chuàng)作開始繁盛，出現(xiàn)了很多志怪小說和軼事小說。前者以干寶的《搜神記》為代表，后者以劉義慶的《世說新語》為代表。它們都粗具小說規(guī)模，標(biāo)志著我國小說創(chuàng)作發(fā)展到了一個(gè)新的重要階段。文學(xué)理論批評在這一時(shí)期取得了相當(dāng)大的成果。魏晉時(shí)代，出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》，陸機(jī)的《文賦》；南朝劉勰的《文心雕龍》和鍾嶸的《詩品》，更把文學(xué)理論批評推向了新的更高階段，獲得了空前的具有深遠(yuǎn)影響的成就。隨著文學(xué)批評的發(fā)展，選本和總集也相應(yīng)地出現(xiàn)。如蕭統(tǒng)的《文選》、徐陵的《玉臺新詠》，都對后來有很大的影響。

在南朝文學(xué)中，以《吳歌》、《西曲》為代表的樂府民歌，特別值得我們珍視。它們幾乎都是情歌，同漢樂府民歌相比，具有顯著不同的特色。

北朝文學(xué)成就最大的是民歌。它們具有豐富深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，風(fēng)格樸質(zhì)豪放剛勁，可與南朝民歌比肩而美。《木蘭詩》是代表作。北朝文人創(chuàng)作總的說是消沉的。北方十六國時(shí)期，文壇幾乎一片荒蕪。公元439年北魏太武帝統(tǒng)一北方后，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。特別是魏孝文帝以法令形式推行漢化，尊崇儒學(xué)，重用知識分子，使北魏后期的文學(xué)漸有起色，出現(xiàn)了溫子升、邢邵、魏收等作家。但他們的創(chuàng)作受南方文學(xué)影響較大，自己的特色不足。庾信由南入北后，他的遭遇和經(jīng)歷使他這個(gè)宮體詩人的創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化。他的創(chuàng)作大量抒寫了自己懷念故國和鄉(xiāng)土的情思，屈節(jié)仕敵的慚愧和感仿，以及自己的身世和遭遇，風(fēng)格剛健悲涼，表現(xiàn)了南北文風(fēng)融合的趨勢。庾信不僅是北朝文人的泰斗，在整個(gè)南北朝作家中也是卓有成就的。在駢文統(tǒng)治南朝文壇的時(shí)候，北朝卻出現(xiàn)了《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》、《顏氏家訓(xùn)》幾部散文著作。它們以風(fēng)格樸素著稱，同時(shí)也兼受到南朝駢麗文風(fēng)的影響。《顏氏家訓(xùn)》中的獨(dú)到的文學(xué)觀點(diǎn)也是很值得我們重視的。北朝的社會生活、社會風(fēng)尚與南朝不同，北朝文風(fēng)同南朝文風(fēng)相比，也有其特異之點(diǎn)。《北史·文苑傳》認(rèn)為，北朝文學(xué)“詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”，“理勝其辭”，“便于實(shí)用”。這見解是頗值得我們參考的。