騎士文學(xué)

伴隨騎士制度而產(chǎn)生的封建貴族的世俗文學(xué)。騎士制度是中古時(shí)期歐洲封建制度的產(chǎn)物。封建國(guó)王和大領(lǐng)主為了爭(zhēng)奪領(lǐng)地而經(jīng)常交戰(zhàn)，于是騎士應(yīng)運(yùn)而生。他們?yōu)轭I(lǐng)主作戰(zhàn)，有功者可以從領(lǐng)主那里受封并得到采邑，成為享有世襲特權(quán)的階層。八次十字軍東征提高了騎士的社會(huì)地位，十二世紀(jì)出現(xiàn)了騎士團(tuán)。騎士從小就練習(xí)乘騎和武術(shù)，十四、五歲就做領(lǐng)主們的騎士侍從，受各種軍事訓(xùn)練。受訓(xùn)合格即舉行莊嚴(yán)的儀式，從此身著甲胄，加披紅背心，不惜生命去參加各種冒險(xiǎn)事業(yè)。騎士的主要道德信條是忠君(領(lǐng)主)、護(hù)教、行俠、尚武；他們把這些看作高于自己生命的榮譽(yù)。騎士還要效忠于自己的女主人(領(lǐng)主夫人)，把女主人奉為圣母一般，盡保護(hù)之責(zé)。他們?yōu)轭I(lǐng)主和貴夫人去冒險(xiǎn)，去立功，以爭(zhēng)取最大榮譽(yù)，這就是“騎士精神”。反映騎士的生活、理想，描寫騎士的冒險(xiǎn)事跡、頌揚(yáng)騎士精神的作品，就是騎士文學(xué)。騎士文學(xué)的基本內(nèi)容是騎士的愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事，宣揚(yáng)美化騎士精神。騎士文學(xué)站在擁護(hù)基督教與封建領(lǐng)主立場(chǎng)，貫穿封建思想與基督教精神。但其中如熱愛(ài)民族、保衛(wèi)國(guó)家、濟(jì)困扶危、鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女、尊敬老人等道德觀念，以及肯定與禁欲主義、出世思想格格不入的塵世幸福、作品中多多少少反映出來(lái)的勞動(dòng)人民的貧困不幸、封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨、十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性等內(nèi)容都是符合人民愿望的。所以騎士文學(xué)中的一部分也有某些人民性。十二、三世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時(shí)期，以法國(guó)為最盛。騎士文學(xué)有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩種，故又可分為騎士抒情詩(shī)和騎士宮闈傳奇。騎士抒情詩(shī)注意心理刻劃，語(yǔ)言形象，詩(shī)律新穎，其典型代表是普羅旺斯抒情詩(shī)，即指十一至十三世紀(jì)流行于法國(guó)南部普羅旺斯地方的騎士抒情詩(shī)，最著名的有《破曉歌》。騎士抒情詩(shī)對(duì)后來(lái)歐洲詩(shī)歌的發(fā)展有一定的影響。騎士敘事詩(shī)分為古代系、不列顛系、拜占廷系。敘事詩(shī)往往以兩個(gè)騎士為中心人物，以他們的冒險(xiǎn)經(jīng)歷為故事線索，組成長(zhǎng)篇故事，故事情節(jié)生動(dòng)曲折、引人入勝，對(duì)人物肖像及內(nèi)心活動(dòng)有細(xì)致描寫，為近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。但故事完全是虛構(gòu)的，反映的生活面也狹窄。著名的騎士傳奇有《特洛亞傳奇》、《亞瑟王及其圓桌騎士的故事》等。