外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·倫勃朗的強(qiáng)烈色彩

外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·倫勃朗的強(qiáng)烈色彩

馬克思恩格斯關(guān)于人物描寫真實(shí)性的著名論斷。1850年，馬克思恩格斯針對(duì)兩名法國警探誣蔑二月革命，歪曲革命派領(lǐng)導(dǎo)人的“著作”撰寫書評(píng)，從正反兩個(gè)方面提出了真實(shí)描寫人物的重要原則：“如果用倫勃朗的強(qiáng)烈色彩把革命派的領(lǐng)導(dǎo)人——無論是革命前的秘密組織里的或是報(bào)刊上的，或是革命時(shí)期中的正式領(lǐng)導(dǎo)人——終于栩栩如生地描繪出來，那就太理想了。在現(xiàn)有的一切繪畫中，始終沒有把這些人物真實(shí)地描繪出來，而只是把他們畫成一種官場人物，腳穿厚底靴，頭上繞著靈光圈。在這些形象被夸張了的拉斐爾式的畫象中，一切繪畫的真實(shí)性都消失了。”所謂“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”指的是十七世紀(jì)荷蘭畫家倫勃朗的現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格。

倫勃朗被人譽(yù)為“光的魔術(shù)師”，擅長運(yùn)用色彩明暗對(duì)照法表現(xiàn)題材，強(qiáng)調(diào)光亮和深暗陰影的對(duì)比，以強(qiáng)烈的聚光效果突出畫面主題，使畫面具有豐富的節(jié)奏和韻律感，充滿蓬勃的生命力;他還經(jīng)常采用棕色和金色整潔利落地刻畫人物個(gè)性，充分揭示人物的內(nèi)心世界;感情渾厚率真，形式簡練樸素。馬克思恩格斯借用倫勃朗畫風(fēng)說明，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須忠于生活，準(zhǔn)確地把握住時(shí)代的洪流并給以有聲有色的描繪。革命派領(lǐng)導(dǎo)人站在時(shí)代的前列，置身于革命斗爭的漩渦之中，因此作家應(yīng)該運(yùn)用濃墨重彩描寫他們大無畏的英雄氣概，豐富多彩的精神世界，和栩栩如生的個(gè)性特點(diǎn)。與此相反，如果作家脫離現(xiàn)實(shí)生活，不理解甚至反對(duì)人民革命，那末革命派領(lǐng)導(dǎo)人在他們筆下就可能變成“被夸張了的拉斐爾式的畫象”，完全喪失了真實(shí)性。

拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家，以善畫圣母像著稱。他的代表作《西斯廷圣母》用世俗化的描寫方法處理宗教題材，圣母瑪利亞身上閃耀著人間典范的賢妻良母和溫柔女性的光輝。后來，他的學(xué)生和其他畫家試圖模仿他圓潤柔和的風(fēng)格而片面地發(fā)展了他的某些形式，運(yùn)用過分夸張的手法美化人物，忽略了開掘人物的內(nèi)在精神，突出他們的個(gè)性特點(diǎn)，因而表現(xiàn)出某種抽象化概念化的傾向。采取這種方法描寫革命派領(lǐng)導(dǎo)人，其結(jié)果就是把活人擢升為神，把有血有肉、個(gè)性鮮明的革命家變成腳穿厚底靴、頭上繞著靈光圈的“官場人物”。由于作家缺乏正確的立場和態(tài)度，他們即使把筆觸深入到“這些偉人的私生活”中去，描寫了“他們身穿便服的形象和他們周圍形形色色的配角”，最終也還會(huì)象“諷刺畫似的”歪曲了革命者的形象，把二月革命寫成一部“丑聞錄”。