圣人之后孔尚任的傳奇人生

圣人之后孔尚任的傳奇人生

孔尚任（1648～1718），字聘之，一字季重，號(hào)東塘，又號(hào)岸堂，生長(zhǎng)在山東曲阜城東南一個(gè)名字很美的村莊——湖上村。他是孔子的第六十四代孫，一來到這個(gè)世界，他就注定與眾不同，他頭上有著一個(gè)耀眼的光環(huán)——“圣裔”。他的一生，有寧靜的山林讀書生活，有天子親賜的非常際遇，還有永遠(yuǎn)無法真相大白的罷官疑案。他以一部《桃花扇》光耀清代劇壇，成為萬眾矚目的一代戲劇大家；而他波瀾起伏、榮辱升沉的一生，可以說不亞于一部充滿戲劇性的劇作。

（一）圣人之后的恩遇

孔尚任早先不知可曾預(yù)想，“圣裔”這個(gè)耀眼的光環(huán)會(huì)帶給他什么。在他正值盛年時(shí)，意外的恩榮突然降臨了——不必赴科考，由康熙皇帝欽點(diǎn)，直接去京城做官，這便是孔子后代的特殊身份帶給他的榮耀。那是在康熙二十三年（公元1684年）九月，康熙皇帝南巡，十一月在返回北京的途中經(jīng)過孔子故里曲阜。十一月十六日這天，夜已深了，孔尚任剛回到家里，才睡下就聽到急切的敲門聲。打開門，一位使者告訴他，皇帝的旨令到了，讓他趕快起身前去。孔尚任趕緊出門，在一個(gè)童仆的扶掖下，趕到衍圣公的東書堂。到那里時(shí)，雖然時(shí)值深夜，屋里卻是燈火通明。翰林院學(xué)士常書、朱瑪泰、山東巡撫張鵬和衍圣公孔毓圻等人都已經(jīng)等候在屋里，見孔尚任趕到，翰林院學(xué)士上前握住他的手說：“來矣，來矣！跪聽宣旨。”圣旨曰：“闕里系圣人之地，秉禮之鄉(xiāng)，朕幸魯?shù)兀录老葞煟胤笪慕蹋奈枞鍖W(xué)。祀禮告成，講明經(jīng)書文義，窮究心傳，符合大典。于孔氏子弟，選取博學(xué)能講書人員，令撰次應(yīng)講經(jīng)義，預(yù)期進(jìn)呈。故諭。”康熙來到“圣人之地”是為了“致祭先師，特敷文教，鼓舞儒學(xué)”，因此要舉行隆重的祭孔大典。典禮后，要安排孔子后代里學(xué)識(shí)淵博并且口才出眾的人宣講經(jīng)文大義，孔尚任被衍圣公孔毓圻推舉承擔(dān)此項(xiàng)重任。當(dāng)晚，孔尚任按要求撰寫出講解《大學(xué)·圣經(jīng)》首節(jié)的《大學(xué)講義》和講解《易經(jīng)·系辭》首節(jié)的《易義》，做好了為康熙皇帝講經(jīng)的準(zhǔn)備。

十八日這天，祭孔大典舉行，這是清朝立國以后第一次皇帝親臨的祭孔大典。孔尚任《出山異數(shù)記》記載了這次祭孔大典的盛況：“抵明，則十八日己卯，上乘與進(jìn)城，謁先師廟。至奎文閣前，降輦?cè)臊S幄少憩，即步行升殿，跪讀祝文，行三獻(xiàn)禮，三跪九叩，為曠代所無。牲用太牢，祭品十籩豆，樂舞六侑，其執(zhí)事禮樂弟子，皆任所教者也。”祭禮結(jié)束后，孔尚任等人在詩禮堂講經(jīng)，康熙“肅容端坐”而聽。聽完孔尚任對(duì)《大學(xué)》的講解，康熙神情愉悅，“顧侍臣曰：‘經(jīng)筵講官不及也。’”之后，孔尚任又和衍圣公一起，陪同康熙游覽孔廟、觀賞孔子親手種植的檜樹、瞻拜孔子墓等。康熙在孔廟大成殿瞻仰孔子塑像，詢問塑像何人何時(shí)塑造、孔子的故居在何處等問題，孔尚任一一作答。康熙還面諭曰：“至圣之德，與天地日月同其高明廣大，無可指稱。朕向來研求經(jīng)義，體思正道，欲加贊頌，莫能名言，特書‘萬世師表’四字，懸額殿中，非云闡揚(yáng)圣教，亦以垂示將來！”當(dāng)孔尚任陪侍康熙徜徉在孔廟建筑群及孔子墓園中時(shí)，康熙三次詢問孔尚任年歲多大，并問距孔子有多少代，有幾個(gè)兒子，等等，這一切，令孔尚任感動(dòng)不已。事后連連感嘆：“真不世之遭逢也。”無論誰受到特殊的善待和關(guān)注，都會(huì)感念于心，何況關(guān)切來自當(dāng)朝皇帝！孔尚任不會(huì)料到這恩遇在給他帶來欣喜和希望之后，接踵而來的是巨大的失望和內(nèi)心深刻的矛盾。此為后話。

孔尚任得到的恩榮并沒有到此為止，康熙給予孔尚任的善待并不止停留在口頭的夸獎(jiǎng)和言語的關(guān)切上。本來只有衍圣公送康熙去兗州，因康熙不斷問及孔尚任，衍圣公讓孔尚任連夜趕去。康熙于十一月十九日從曲阜啟程回北京，孔尚任和衍圣公等人送駕到德州。一路上，康熙不斷地向隨行的大臣介紹孔尚任：“此講書秀才也。”不斷稱贊孔尚任經(jīng)書講得好。孔尚任陪侍康熙直到二十四日，這天清早，康熙乘船離開德州回北京，孔尚任等人跪送西岸，康熙憑窗捋須，諭令他們返回。二十九日，孔尚任回到曲阜，僅過了兩天，也即十二月一日，孔尚任便接到了吏部任命的旨令：“不拘定例，俱從優(yōu)額外授為國子監(jiān)博士可也。”博士在清朝是學(xué)官名，職責(zé)是教授學(xué)問。孔子首先是以教育家名世，讓孔尚任到國子監(jiān)這個(gè)當(dāng)時(shí)的官辦大學(xué)任教授，算是讓他承襲了先輩的事業(yè)，可謂是情理俱合的任命。

第二年（公元1684年）正月十八日，孔尚任應(yīng)召赴北京。二十八日，就入國子監(jiān)上任了。這一年，孔尚任三十六歲。機(jī)會(huì)來得如此突然，這確是一個(gè)特殊的恩寵、意外的升遷，也是他第一次離開家鄉(xiāng)來到京城。當(dāng)時(shí)的國子監(jiān)祭酒得知孔尚任是皇上特聘的教授，馬上在國子監(jiān)的彝倫堂設(shè)講壇，請(qǐng)他講經(jīng)。開講前，鼓響鐘鳴，八旗十五省滿漢學(xué)生共好幾百人，一起向坐在講壇上的孔尚任膜拜三次。這樣的演講一個(gè)月里舉行三次，每次講完后學(xué)生們爭(zhēng)相索要講義，博得一片稱贊，堪稱一時(shí)盛事。

（二）對(duì)鼎革的矛盾心態(tài)

孔尚任的經(jīng)歷和吳偉業(yè)最為不同的一點(diǎn)，是他出生在清朝順治五年，其時(shí)清朝已經(jīng)立國五年。孔尚任三十六歲以前一直在家鄉(xiāng)過著安定的生活，他為什么會(huì)寫出《桃花扇》這樣一部表現(xiàn)故國之思十分強(qiáng)烈的劇作呢？這當(dāng)然不是偶然的。

孔尚任生長(zhǎng)在一個(gè)非常特殊的歷史時(shí)期。他雖然沒有親身經(jīng)歷由明入清這場(chǎng)改朝換代的歷史巨變，但是，從他出生到他成長(zhǎng)為青年的這段時(shí)間，距離戰(zhàn)亂時(shí)期太近了，他身邊的親人和朋友們很自然地就把關(guān)于那段沉重歷史的殘酷、血腥的記憶帶給了他。

孔尚任有一位族兄名叫孔尚則（方訓(xùn)），明朝末年在洛陽做過知縣，親身經(jīng)歷了明朝的滅亡。明朝覆亡后，南明弘光朝在南京建立，孔尚則又在弘光朝做刑部主事，親眼目睹了南明小朝廷的興亡。作為一位深受儒家思想熏陶的傳統(tǒng)文人、身為孔子的后裔，一生兩度看到自己全心效忠的朝廷的覆亡，心中的痛惜悲憤之情可想而知。可以肯定，孔尚則對(duì)南明王朝的興亡遺恨深長(zhǎng)、感慨系之，因?yàn)槟厦魍醭慕⒄呤歉Ｍ踔煊舍裕Ｍ醯姆≡诼尻枴？咨袆t曾在洛陽居官，會(huì)比一般人更清楚老福王朱常洵的荒淫，也會(huì)很了解弘光朝皇帝朱由嵩的荒唐。清朝立國后，孔尚則隱居曲阜老家，再未做官。不過孔尚則去世時(shí)，孔尚任還年幼，沒能直接凝聽這位族兄談講往事。而孔尚任的岳父秦光儀，曾在明末動(dòng)亂的年月跟隨孔尚則三年，和孔尚則一起經(jīng)歷了朝代更迭，自然了解許多南明舊事，孔尚任從他那里聽說了許多他未曾經(jīng)歷的沉痛往事。

孔尚任有位前輩鄉(xiāng)賢名賈應(yīng)寵，生于萬歷十八年（公元1590年），卒于康熙十三年（公元1674年），明末曾任河北固安知縣、戶部郎中等職，和孔尚任的父親孔貞璠為至交。賈應(yīng)寵是個(gè)性情中人，特立獨(dú)行、憤世嫉俗，喜歡寫鼓詞，并擅長(zhǎng)說鼓詞。晚年時(shí)，他把心中對(duì)朝代更迭、世情變幻的郁憤都通過鼓詞表達(dá)了出來。孔尚任對(duì)這位前輩很是欣賞和尊敬，在為賈應(yīng)寵寫的小傳《木皮散客傳》里，生動(dòng)地描寫了他所接觸到的賈應(yīng)寵。那時(shí)孔尚任還年幼，一天，他去了賈應(yīng)寵家。年已六十多歲的賈應(yīng)寵把這個(gè)來訪的孩子奉為上賓，以魚肉佳肴盛情款待，并且對(duì)孔尚任說：“吾自奉廉，不惜魚肉啖汝者，為汝慧異凡兒，吾老矣，或有須汝處，非念汝故人子也！”后來又問孔尚任：“汝家客廳后綠竹可愛，所掛紅嘴鸚鵡無恙否？吾夢(mèng)寐憶之，汝父好請(qǐng)我，我不憶也。臨別講《論語》數(shù)則，皆翻案語。”這個(gè)場(chǎng)景和對(duì)話，讓人看到了一個(gè)性情直率、情趣清雅、舉止生動(dòng)、談吐詼諧的老頭兒形象。也讓人了解到，孔尚任父子和賈應(yīng)寵定非泛泛之交，他們精神上的契合由來已久。賈應(yīng)寵的我行我素和狂放不羈，世人看作“狂狷”，可孔尚任對(duì)他深為理解。賈應(yīng)寵通過他的《歷代史略鼓詞》等鼓詞作品嬉笑怒罵、評(píng)說歷史，也表達(dá)對(duì)明朝滅亡的哀傷，這些對(duì)孔尚任的影響無疑是很大的，孔尚任在他的劇作《桃花扇》里借用賈應(yīng)寵的《太師摯適齊全章》鼓詞就是證明。后來的事實(shí)也印證了賈應(yīng)寵對(duì)少年時(shí)的孔尚任所說的話，他曾說以后可能有用得著孔尚任的地方。孔尚任為他寫下《木皮散客傳》，使賈應(yīng)寵這位清初杰出的鼓詞作家和演唱家為更多人知曉。

孔尚任有個(gè)很好的朋友名叫顏修來。顏修來的父母都死于明末的一次戰(zhàn)亂。那是在崇禎十六年（公元1643年），明朝覆亡的前一年，清兵在山東萊陽一帶大規(guī)模地?zé)龘專蠡鸱贌朔綀A四十多里內(nèi)的很多村莊，顏修來就是在那次屠殺中失去父母成了孤兒，那一年距孔尚任出生只有六年。顏修來怎么可能不把這段令自己痛心疾首的經(jīng)歷向孔尚任述說呢？也正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)過去的時(shí)間不久，孔尚任不僅只是從親友那里對(duì)那段歷史有所耳聞，自己對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡也曾目睹。孔尚任有首《經(jīng)廢村》詩，詩中寫到：

此地樓臺(tái)幾劫灰？殘陽滿巷久徘徊。高低石院留僧住，昏曉柴門放燕來。

大樹正當(dāng)行處長(zhǎng)，荒坵多是戰(zhàn)時(shí)埋。凄涼廢井尋遺老，舊本薔薇自謝開。

詩中描述，詩人在黃昏日落時(shí)經(jīng)過一個(gè)荒蕪的村莊，村莊里殘破的樓臺(tái)，遺留的巷道，高高低低的石頭壘成的院墻，說明這個(gè)村莊曾經(jīng)人煙繁盛，充滿生機(jī)。明末的戰(zhàn)爭(zhēng)讓這里變得一片荒涼，而且，戰(zhàn)爭(zhēng)過去了二十多年，村莊仍是人跡無蹤，沒有恢復(fù)生機(jī)。

總之，孔尚任心中對(duì)明朝覆亡的遺憾、追思和反思，是他生長(zhǎng)的環(huán)境浸染的結(jié)果。從青少年時(shí)期開始，興亡之感就逐漸在心中積蓄，到中年以后，經(jīng)過反復(fù)的醞釀，最終成就了一部長(zhǎng)篇?jiǎng)∽鳌短一ㄉ取罚讯嗄甑乃枷爰扒楦蟹e累，盡情地抒發(fā)了出來。可是很明顯，他心中積蓄的興亡之感與他春風(fēng)洋溢地赴京城做國子監(jiān)博士的感恩心情，存在深刻的矛盾。

（三）《桃花扇》上演與罷官疑案

康熙三十八年（公元1699年）六月，在花了十年時(shí)間充分醞釀、反復(fù)修改之后，孔尚任的名劇《桃花扇》問世了，這年孔尚任五十一歲。《桃花扇》寫的是南明遺事，抒發(fā)的是故國之思、興亡之嘆。孔尚任寓于《桃花扇》中一個(gè)十分鄭重的目的，那就是通過戲臺(tái)上扮演的戲劇，思考和總結(jié)明朝滅亡的根源所在。這實(shí)際上是早年種在孔尚任心中的對(duì)明朝逝去的反思和緬懷的情感的總的抒發(fā)。寫《桃花扇》的另一個(gè)動(dòng)力來自孔尚任中年時(shí)的一段特殊的經(jīng)歷。孔尚任在北京國子監(jiān)做學(xué)官一年半之后，在康熙二十五年（公元1686年）的七月，他奉命隨工部侍郎孫在豐前去淮揚(yáng)治河，疏浚黃河入海口。于是，孔尚任有了一段對(duì)他來說意義非同尋常的經(jīng)歷——在江南駐留了三年。

江南可是南明王朝興亡的據(jù)點(diǎn)，那時(shí)許多前朝遺老還健在；南京城里，見證南明王朝興亡的山山水水、宮殿墻垣還歷歷在目，這樣的自然情境和人文氣氛，恰好與深藏在孔尚任心中的情感和要表達(dá)的愿望迸發(fā)出共鳴。在江南的三年里，孔尚任游歷了南京的明故宮、明孝陵、秦淮河和燕子磯等地；在揚(yáng)州，憑吊了梅花嶺的史可法衣冠冢，這些都是《桃花扇》里的人物活動(dòng)過的地方。其間孔尚任還結(jié)交了不少流寓揚(yáng)州的名士，他們大都是前朝遺老。例如在揚(yáng)州的一次宴會(huì)上，他認(rèn)識(shí)了被稱為“明末江南四公子”之一的冒襄。冒襄字辟疆，他和秦淮名伎董小宛的結(jié)合，成為一時(shí)的風(fēng)流佳話。冒襄和《桃花扇》中所描寫的許多人物都很熟悉，如李香君、侯方域、柳敬亭、蘇昆生等，尤其與李香君和侯方域關(guān)系密切。冒襄明亡后隱居在故鄉(xiāng)江蘇如皋的水繪庵，經(jīng)常在水繪庵大宴賓客，飲酒、賦詩、看戲。每當(dāng)他談到明末“賢奸傾軋，國事敗裂，無可輒須發(fā)倒?jié)q，目眥怒裂，音詞悲壯憤激；坐客無不悄然、肅然、悲恐交集，或有泣下數(shù)行不能仰視者”。就是這位對(duì)前朝往事義憤填膺、不能釋懷的冒襄，在康熙二十六年（公元1687年），不顧已七十六歲高齡，“遠(yuǎn)就三百里”，從如皋到興化，與孔尚任“同住三十日”，當(dāng)時(shí)孔尚任還不到四十歲。一定是冒襄得知他寫作《桃花扇》的意愿，才遠(yuǎn)道探訪。在駐留孔尚任住處的三十天里，他們常常“高清談，連夕達(dá)曙”，可謂酒逢知己，話語投機(jī)。可以想象，三十天時(shí)間，冒襄可以多么從容詳細(xì)地向孔尚任講述南明小朝廷的故事。

孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》有個(gè)追求，他要盡量依照史實(shí)來鋪排戲劇情節(jié)，極力讓紅氍毹上的粉墨排場(chǎng)向信史靠攏。同時(shí)，他又讓《桃花扇》所描述的南明故事有個(gè)很吸引人的線索來貫穿，那就是“明末江南四公子”中另一位風(fēng)流才子侯方域和秦淮名伎李香君的愛情故事。所以，《桃花扇》在康熙三十八年夏天一經(jīng)問世就大受歡迎，王公貴族爭(zhēng)相傳抄，京城內(nèi)外紛紛上演。事情的變化往往是悄悄到來的，就在這年秋天的一個(gè)夜晚，皇宮里一內(nèi)侍來索要《桃花扇》劇本，非常急切，其時(shí)孔尚任手里恰恰沒有《桃花扇》劇本。可這事不敢怠慢，他最終在一位名張平州的巡撫家找到了一本，連夜送進(jìn)皇宮。初時(shí)，一切如常，風(fēng)平浪靜。當(dāng)又一個(gè)春天到來時(shí)，孔尚任似乎交了好運(yùn)——隨著《桃花扇》的四處盛演，他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。不僅如此，官場(chǎng)上也有喜事——他得到了升遷，被任命為戶部廣東司員外郎。可是，這好運(yùn)延續(xù)的時(shí)間太短了，不到兩個(gè)月，他就被罷官，而且官罷得十分徹底，再也沒能東山再起。

至于罷官的原因，沒有人給出明確的說法。孔尚任自己猜測(cè)是因文字肇禍，也有人說禍因是耽于詩酒、荒廢政務(wù)，總之是不清不楚。人們猜測(cè)《桃花扇》是孔尚任丟官的原因，頗有道理。《桃花扇》表達(dá)了亡國之痛及故國之思，在清朝立國之初，顯然不合時(shí)宜。

不管怎么說，孔尚任一時(shí)難以接受被罷官的事實(shí)，當(dāng)初給予他非同尋常的知遇之恩的康熙皇帝呢？盡管以孔尚任的聰慧敏感和洞明世事，他應(yīng)是明了當(dāng)年大張旗鼓地祭孔以及對(duì)他特別提拔，是出于統(tǒng)治策略，可他還是不愿相信朝廷會(huì)斷然地棄他于不顧。他在北京繼續(xù)逗留了兩年多，希望有澄清罪名、真相大白的一天，可是這一天沒有到來。康熙四十一年（公元1702年）冬天，五十四歲的孔尚任帶著沒有解開的疑問，懷著無可奈何的慘淡心情，回到了故鄉(xiāng)曲阜，回歸了平淡閑散的生活。

十六年后，即康熙五十七年（公元1718年）正月，七十歲的孔尚任在家中病逝。回鄉(xiāng)十六年，罷官的郁悶在孔尚任心里也許沒有消逝，也許早已消逝，都不重要了。重要的是，孔尚任有著卓越的文學(xué)稟賦，他用清代最為流行的文學(xué)藝術(shù)形式——傳奇，表達(dá)了他最想表達(dá)的思想和情感，表達(dá)得十分成功。他沒有辜負(fù)他的圣人祖先，不枉擁有“圣裔”的頭銜。