外國文藝美學要略·人物·赫爾德

外國文藝美學要略·人物·赫爾德

約翰·高特夫利特·赫爾德(Johann Gottfried vonHerder，1744—1803)德國思想家、文藝理論家。赫爾德在大學期間學過醫學、神學和哲學，聽過康德的自然科學課，讀過盧梭、莎士比亞作品，結識過哈曼并受其影響，以后又陸續結識過狄德羅、萊辛、梅爾克、歌德、席勒等人。他一生供奉神職，先后任過教會學校的教師、教堂布道、首席牧師、教會總監等職。魏瑪期間曾負責教會和學校教育。他支持法國大革命，與魏瑪公爵奧古斯特尖銳對立，受到整個宮廷反對和冷遇。為此，他與歌德的關系也幾經波折，終至破裂。

赫爾德一生著述內容廣博，涉有哲學、美學、宗教、文學、歷史、語言等多種學科，并多能提出自己見解。此外還編譯過民歌集，翻譯過高乃依的作品。赫爾德沒有創立獨立的美學體系，他的藝術哲學思想散在地包容在《論德國現代文學的片斷》 (1766—1767)、《批評之林》 (1769)、《上帝——關于斯賓諾莎體系和夏夫茲博里自然體系的幾篇談話》 (1787)、《關于人類歷史哲學的思想》(1784—1791)、 《關于促進人性的通信》 (1793—1797)中。貫穿這些著作中的基本思想是萬物彼此關聯制約的整體主義、文化屬于全體人類的民主主義和人類朝向人性充分展現的總趨向發展的歷史主義。

他從這些基本思想出發，主張從歷史、民族、地理等方面來研究文學和藝術。他認為古希臘藝術是人類一定歷史發展階段上的產物，同樣，詩的形式和內容、畫的風格和規律，也都是隨著時代趣味和社會風尚的演變而演變的。他駁斥了萊辛的詩與畫理論，指出他沒能認識到古希臘藝術和詩歌是在不同現代歷史條件下產生和發展的，反而將它作為現代文藝的金科玉律。他還認為“人性”是人區別于動物的本質，是人的權利、義務、尊嚴等的總和，歷史朝著人性充分展開發展， “人性”必須加以“培養”，而藝術的產生和發展依賴于各民族生活條件的總和， 也影響社會的變化，因此美的藝術和文學都是教育者，是“培養人性”的重要手段。他曾熱烈地尊崇美學是“最有生命力的”， “在許多方面是所有抽象科學里最新的學科”。

同樣，他從自己的基本思想出發，注重搜集和研究各民族的民間歌謠，提出民族感情造就詩人，詩人為人民創造喜悅的思想，并分別肯定了各民族文學的地位，批判了古典主義以古非今的偏向。他還提出了著名的“詩力說”，把詩對心靈的影響、對想象的效果稱為“詩的力或能”，把詩人的主觀感情表現，看得重于對現實的描寫。赫爾德是一個“泛神論”者，當他進一步解釋“詩力”時，便找到了上帝，并進而強調創作的直覺性和無意識性。赫爾德的藝術哲學思想有著唯物主義傾向和辯證法因素，但基本思想是客觀唯心主義，因此在真知卓見中也有它的局限。

赫爾德作為思想家和文藝理論家是德國狂飚運動的精神領袖，他繼承了萊辛的思想、影響了歌德、席勒等一批作家，推進了德國啟蒙運動文學向古典文學的過渡。他關于自然環境和社會條件影響到詩的主張，為丹納的社會學派藝術論提供了思想材料，詩力說對后來浪漫主義也影響頗大。