外國文藝美學(xué)要略·人物·北村透谷
外國文藝美學(xué)要略·人物·北村透谷
北村透谷(1868—1894)日本近代詩人，文藝?yán)碚摷摇ＴT太郎。生于神奈川縣。1881年后受正在高漲的自由民權(quán)運(yùn)動影響，后入東京專門學(xué)校政治系學(xué)習(xí)。曾積極參加自由民權(quán)運(yùn)動，后因失望而脫離政治運(yùn)動。1887年皈依基督教，成為基督教反戰(zhàn)運(yùn)動的組織者之一。后放棄基督教。1893年參予創(chuàng)辦《文學(xué)界》雜志。最后因?qū)で髠€(gè)性解放的理想失敗而自殺。北村透谷的著名文藝批評和理論文章有《何謂干預(yù)人生》《精神生命論》、 《厭世詩人與女性》等。死后編有《北村透谷集》。
北村透谷的美學(xué)思想的核心是他的“內(nèi)在生命論”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會是人的個(gè)性的監(jiān)獄，而人的難以壓抑的內(nèi)在要求，只能寄托于“思想世界”。他把與一切束縛作斗爭的近代精神根源稱之為“內(nèi)在生命”。這種“內(nèi)在生命”也是近代文學(xué)的對象和理想。北村透谷通過文學(xué)批評向封建倫理挑戰(zhàn)，希望從內(nèi)在生命中找到動力來打破一切虛偽的、因循守舊的倫理觀念。他徹底批判了舊的文學(xué)觀念，認(rèn)為“研友社”的作家無視平民百姓的疾苦，只是沿襲風(fēng)流俠義等舊文學(xué)傳統(tǒng)，是典型的“享樂者文學(xué)”。并呼吁文學(xué)家對不幸、貧困的人民給以慰藉和同情。同時(shí)他也批判了“民友社”的功利主義文學(xué)觀，針對他們提出的“文學(xué)即事業(yè)”的觀點(diǎn)，北村透谷認(rèn)為文學(xué)是神圣的，“事業(yè)”是世俗的，將文學(xué)等同于事業(yè)就是損害了文學(xué)的價(jià)值。文學(xué)不是以具體的事業(yè)為目的，而是要“干預(yù)人生”。這種干預(yù)不是以看得見的敵人為目標(biāo)進(jìn)行攻擊，也不一定采取寫實(shí)主義，而是要喚起人的“內(nèi)在生命，”塑造人的靈魂。
北村透谷受拜倫等人的浪漫主義思想影響，他以個(gè)性解放為中心的文藝思想，為日本近代早期浪漫主義文學(xué)作了理論上的闡述和引導(dǎo)。他以人的“內(nèi)在生命”作為文學(xué)的對象，作為創(chuàng)作和欣賞的中心，建立起日本近代文學(xué)的主體意識。對日本近現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
