外國文藝美學要略·論著·《哲學新解》

外國文藝美學要略·論著·《哲學新解》

是美國著名的哲學家和美學家蘇珊·朗格所著。她是符號論思想的代表人物。 《哲學新解》是她第一部重要的哲學、美學著作。最早出版于1941年，之后又多次再版和修訂。這部著作出版后，逐漸引起了學術界的重視，現在已公認為是西方當代哲學和美學的一部經典著作。

《哲學新解》一書，從研究符號對人類智力和心靈的影響出發，具體討論了符號在人類精神生活中的地位;闡述了朗格對符號的具體表現形式——理性、禮儀、藝術、神話和宗教發生和發展的觀點;以及這些現象與人類精神生活的密切關系。

在《哲學新解》中，作者首先闡發了自己對哲學基本性質的看法。她認為， “哲學并不是為了解決顯而易見的實際問題——政治的或社會的問題，而是產生于更深層的智力發展的原因”。因此，哲學理論的構成與發展是某種“技能”因素決定的，而這種“技能”又是“解決一定時代所賦予的問題的方法”。朗格認為，符號正是人類解決所有問題的一種最根本的方法，這也就是她對哲學問題的所謂“新解”。

在這種觀點指導下，朗格對符號的本質特點和具體表現形式進行了分析研究。

作者認為，符號活動的本質是人類內部經驗的一種轉換活動。人的大腦是一個變換器，持續不斷地進行著經驗數據的符號轉換活動。人類的說話，禮儀，藝術都是這種轉換活動的具體形式。朗格認為，不能把符號和信號等同起來。一個普通的信號包含著三個項， 即主體、信號和客體;而一個符號至少包含了四項： 即主體、符號、概念和客體。她指出符號不是客體的代表，而是客體概念的載體。

朗格把所有的符號分成兩大類：一類是推論的符號;另一類是表象的符號。推論的符號使我們人類產生了科學和知識的理論;表象的符號使我們產生了藝術。接著，她分別論述了這兩類不同的符號。

朗格認為，語言就是一種推論的符號系統。在她看來，語言這種符號系統可以表述各種具體事物的聯系，也可以表現這些事物認識、看法和評價。同時，她又指出，不能把語言看成可以表現人類所有的心靈活動，因為語言只能解決人類心靈活動的一個方面。嚴格意義上的語言基本上是推論的，是“陳述”的形式，歷史、數學、科學都是推論的。

表象的符號系統有自己的特點。首先它的一些基本要素離開了整體就沒有獨立的固定意義。如線條，色彩、光線，脫離了一幅畫的整體結構就很難體現出特定的意義。其次，朗格認為，表象的符號系統不象語言推論的符號表現為繼時性的理解，它的功能包含在一個同時性的完整的結構之中。

在本書中，作者還具體研究了幾種符號形式。除語言外，人類古老的禮儀、宗教、神話和藝術，都是人類智力和心靈活動的符號。

朗格認為，禮儀，宗教和神話是人類原始時期幻想的產物，是一種幻象。而“幻象具有作為符號的全部特征”。幻象產生于我們奔騰不息的印象之河，同時也是一種抽象的活動。人類的禮儀產生后，巫術、宗教和神話都出現了。朗格指出神話的產生具有特別的意義。神話是想象的產物，同時又具有較大的認識價值，是哲學和藝術的先導。它完全是一種主觀的、個別的想象活動。

至于藝術，朗格認為是一種新的符號形式。藝術首次給我們帶來了新的意義，表達了新的觀念。朗格從研究音樂入手，以此研究所有藝術的共同特征。藝術的功能不在于刺激情感，而在于表達情感，表達藝術家所理解的各種感覺形式;表達藝術家的情感幻象;表達藝術家所理解的一種“內在的生活”。所有這些應該超越于藝術家個人的狀況，表達整個人類的情感觀念。所以她把藝術定義為表達人類情感的符號形式。她在本書中總結說，藝術表現的意蘊，是生命經驗的規律，感情特質和感覺特質的形狀，這就是“美的形式”的“內容”，也就是偉大藝術作品所表現的藝術家的“觀念”。