《襄王拒晉文公請隧》原文、注釋、譯文、賞析

襄王拒晉文公請隧

【原文】

晉文公既定襄王于郟[1]，王勞之以地，辭，請隧焉[2]。王許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男[3]，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。內官不過九御[4]，外官不過九品[5]，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？今天降禍災于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父[6]，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？先民有言曰：‘改玉改行[7]。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅于裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列為公侯以復先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德[8]，物將自至，余何敢以私勞變前之大章以忝天下[9]，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。

【注釋】

[1]郟（jiá）：姓氏，出自春秋時期的鄭國，以地名為氏。在今河南洛陽附近。

[2]隧：指墓道。古代天子死后靈柩從墓道入葬，諸侯不得用此葬禮。

[3]公侯伯子男：周代的封爵等級。

[4]內官：宮中的女官。九御：指九嬪，指天子的妃子。

[5]九品：即九卿，指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空等官員。

[6]不佞（nìng）：沒有才智。襄王對自己的謙稱。叔父：指晉文公，韋昭注云“天子稱九州之長同姓曰叔父也”。

[7]改玉改行：玉指當時貴族佩帶的玉飾。

[8]懋（mào）：勤奮努力。

[9]忝（tiǎn）：辱，有愧于，常用作謙辭。

【譯文】

晉文公幫助周襄王在郟地重新登上王位，襄王很感激他便以土地作為酬勞，晉文公辭謝，要求死后用天子的隧禮安葬。襄王不同意，說：“過去我們先王擁有天下，劃出方圓千里的土地作為甸服，以便供給天帝以及山川百神的祭品，以備百姓萬民生活所需的用度，以此應付變亂和無法預料的災患。然后將其余的土地按規定分配給公、侯、伯、子、男，使他們各有安居的處所，以此順從天地尊卑的等級，才不至于遭到災害，先王哪里敢有自己的私利呢？他宮內的女官不過九御，治理朝中事物的外官也不超過九卿，用這些官員去供奉神靈、主持祭祀就足夠了，哪里敢盡情滿足自己的聲色口腹之欲而破壞各種法規制度呢？也只有生前死后服飾器物的色彩和紋飾，因為地位高于百姓而在使用布帛的優劣上有所區別，是為了以此來區分尊卑貴賤的等級，除此之外，天子與其他人還有什么兩樣呢？如今上天將災難降臨到周室，我也只能獨自守護住王室的財產而已，又因為我沒有才智以致勞動了叔父您，但是如果我擅自改變先王重要的制度來酬謝我個人所受的恩惠，那么叔父您必將受到人們的憎惡，因為這不是我個人的財物，我又哪敢獨自吝惜呢？前人有言道：‘變換佩玉就要改變步伐。’叔父如果能光揚美德，改姓易朝統治天下，以此開創新的制度來顯示自己的功業，而且采用天子的禮法來統治安撫百姓，那么我一人即使被流放到邊遠荒地，又有什么可說的呢？如果仍是姬姓掌有天下，叔父依然將被列為諸侯，來把恢復先王的規制作為自己的職責，那么葬禮這樣重大的體制還是不可更改。如果叔父繼續勤奮努力地光揚美德，那么尊貴的禮儀自然會得到，而我如何敢為了私情就改變先世的體制，以至于有愧天下，倘若如此，又把先王和百姓放到哪兒去了呢？又如何制定政令去實施呢？如若此時不應允您的請求，但叔父自己擁有了土地而自行隧葬，我怎么能知道呢？”于是晉文公不再冒昧地請求隧葬，接受賜地以后就回國了。