《悼亡詩(shī)·潘岳》原文與賞析
潘岳
荏苒冬春謝， 寒暑忽流易。之子歸窮泉， 重壤永幽隔。私懷誰(shuí)克從?淹留亦何益。僶俛恭朝命， 回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存， 回惶忡警惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。如彼游川魚(yú)，比目中路析。春風(fēng)緣隟來(lái)，晨霤承檐滴。寢息何時(shí)忘， 沉憂日盈積。庶幾有時(shí)衰， 莊缶猶可擊。
潘岳(247—300)，字安仁，滎陽(yáng)中牟(今河南中牟縣東)人。少年才華出眾，有“奇童”之稱，后來(lái)成為西晉著名詩(shī)人之一。他為人趨炎附勢(shì)，是晉惠帝時(shí)權(quán)臣賈謐周圍的“二十四友”的首要人物。趙王倫當(dāng)權(quán)后，潘岳被趙王親信孫秀殺害。他以哀悼詩(shī)文聞名于世，著有《潘黃門(mén)集》。
潘岳的《悼亡詩(shī)》共三首，自成一組，這里選的是第一首。這首詩(shī)淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡妻的深厚感情。由于潘岳的《悼亡詩(shī)》真切感人，后人就用“悼亡”作為喪妻的代稱，可見(jiàn)其影響之大。
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人于亡妻楊氏周年祭畢，將返任所時(shí)的哀傷心情。清代何焯曾指出：“安仁《悼亡》，蓋在終制以后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一周已期也。古人未有喪而賦詩(shī)者?！?《義門(mén)讀書(shū)記》)據(jù)《儀禮·喪服》所記，妻子死了，丈夫應(yīng)當(dāng)守喪一年，除服才能恢復(fù)正常的生活和工作。潘岳此作，正是痛定思痛之作。
首言亡期已屆一年。妻子“歸窮泉”，和自己已是“重壤永幽隔”，為時(shí)已滿一年了?！岸骸?、“寒暑”即寓有一年之意?！败筌邸保稳輹r(shí)間的推移更替，和“忽”表時(shí)間迅疾的詞一配合，使人產(chǎn)生歲月“流易”快速之感。一年之間，竟有如此巨大的變化，“ 重壤”言“窮泉”之遠(yuǎn)，“永”表時(shí)間之長(zhǎng)。原來(lái)朝夕共處，無(wú)間無(wú)隔，并不覺(jué)時(shí)間的流駛，如今直覺(jué)得時(shí)光流得快，親人隔得遠(yuǎn)。
次言將要赴任所。作者守制畢將要赴任所供職，這時(shí)心情很是矛盾，是沉溺于悲痛中呢，還是服從“朝命”，依朝廷命令去到職呢?論他個(gè)人的感情，實(shí)不愿遽然離家，“私懷誰(shuí)克從”，可是世人觀念，卻認(rèn)為了喪妻而放棄仕進(jìn)的機(jī)會(huì)?！俺彪y抗，淹留無(wú)益，只有“僶俛恭朝命， 回心反初役”了。從命是勉強(qiáng)的，返役要“回心”，可見(jiàn)他對(duì)亡妻系念不已，情深意厚。
再言臨行前的依戀。他就要離開(kāi)這曾與妻子恩愛(ài)相處的家室，就要告別這妻子曾于此逝世的房舍，怎不叫他百感交集，如萬(wàn)箭穿心。“望廬思其人，人室想所歷”，往事歷歷如在目前，故人依稀還在身邊。幃幕、屏風(fēng)間已沒(méi)有了她那忽隱忽現(xiàn)的身影，只有她生前寫(xiě)的字墨跡仍在。她當(dāng)年裝飾用的脂粉“流芳”還隱隱可辨，她寶愛(ài)的字畫(huà)、琴瑟等在壁上掛著?？傊?要說(shuō)她亡了， 一些遺物仍在，有形有味;要說(shuō)她還在，音容笑貌不存，倩然身影不見(jiàn)。這就叫人迷離恍惚，不安、憂傷、驚詫、疑懼，眾情奔會(huì)，思緒紊亂。詩(shī)人由于被迫離家，不僅見(jiàn)不上親人，而且連親人居住的地方也不能久留，室中一字一畫(huà)，一桌一椅，都勾起他對(duì)亡妻的回憶。這種回憶，恍恍惚惚，似幻似真，若無(wú)若有，其感受極為復(fù)雜，感情極為微妙。
復(fù)言悼亡的憂思難消。往日夫婦恩愛(ài)就如那比翼雙飛的鳥(niǎo)，如今自己成了無(wú)伴的孤鳥(niǎo);往日夫婦情洽猶如比目而行的游魚(yú)，如今中道分離了。鳥(niǎo)與魚(yú)的比喻，極形象地表現(xiàn)了他失偶的孤獨(dú)。為了強(qiáng)化這種感情，詩(shī)人把愁思比作沿著窗戶縫隙鉆進(jìn)來(lái)的春風(fēng)，從屋檐流下的雨水。沉重的憂傷一天天累積，使自己睡覺(jué)時(shí)也不能忘懷。詩(shī)人通過(guò)比喻的變化，雙飛鳥(niǎo)變成獨(dú)棲， 比目魚(yú)變成獨(dú)游，是憂之因，春風(fēng)穿隙，檐溜不斷，乃憂之狀，抽象的憂思以“沉”這富重感的詞修飾，以可具象的“積”字來(lái)寫(xiě)，則給人以實(shí)感。詩(shī)人要離家，而憂思卻不離身，追隨他到天涯海角，附著他到天老地荒。
最后以莊周的豁達(dá)寬慰自己?！肚f子·至樂(lè)》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌。”莊子的達(dá)觀，是懂得了自然變化之理，不以生為喜，不以死為悲。詩(shī)人希望自己的哀傷能衰減，能象莊周那樣就好了。其實(shí)，詩(shī)人的“淹留亦何益”、“庶幾有時(shí)衰”，看似好丟掉憂愁，其實(shí)正是“為了忘卻的紀(jì)念”，說(shuō)不念，還是很念，是憂思無(wú)法排解的表現(xiàn)。
潘岳的《悼亡詩(shī)》在歷史上很有影響，歷代繼作，稱喪妻曰“悼亡”，以至以《悼亡》為題的詩(shī)作也只能用來(lái)專寫(xiě)悼念亡妻，悼念別的親友則不能再稱“悼亡。這首詩(shī)尤以中間“望廬思其人，入室想所歷”一段最為感人，其它幾段還嫌枝蔓。清代陳祚明說(shuō)：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫(xiě)曲訴，刺刺不能自休。夫詩(shī)以道情，未有情深而語(yǔ)不佳者;所嫌筆端繁冗，不能裁節(jié)，有遜古詩(shī)含蘊(yùn)不盡之妙耳”(《采菽堂古詩(shī)選》卷十一)。這一評(píng)析是得當(dāng)?shù)摹?
