《短歌行·對酒當歌》原文、注釋、譯文、賞析
短歌行·對酒當歌
曹操
【原文】
對酒當歌，人生幾何[1]！
譬如朝露，去日苦多[2]。
慨當以慷[3]，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康[4]。
青青子衿，悠悠我心[5]。
但為君故，沉吟[6]至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋[7]。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇[8]？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存[9]。
契闊談讌[10]，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝[11]，何枝可依？
山不厭高，海不厭深[12]。
周公吐哺[13]，天下歸心。
【注釋】
[1]對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當：對著。幾何：多少。
[2]去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。
[3]慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以：這里“應(yīng)當用”的意思。全句意思是，應(yīng)當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。
[4]杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指美酒。
[5]青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠：長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
[6]青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠：長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
[7]呦（yōu）呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
[8]掇：拾取，摘取。
[9]越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌：東西向田間小路。阡：南北向的小路。枉用相存：屈駕來訪。枉：這里是“枉駕”的意思。用：以。存：問候，思念。
[10]讌（yàn）：通“宴”。
[11]匝（zā）：周，圈。
[12]海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
[13]周公吐哺：周公禮賢下士，求才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃，急于迎客。后遂以“周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實。哺：口里含著的食物。
【作者簡介】
曹操（155～220年），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人，政治家，軍事家，文學家。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》。
【賞析】
《短歌行》是漢末政治家、文學家曹操以樂府古題創(chuàng)作的詩歌。共有兩首，其中第一首詩通過宴會的歌唱，以沉郁頓挫的筆調(diào)抒寫了詩人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志；第二首詩表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，絕不作晉文公重耳，向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，使他的內(nèi)外政敵都無懈可擊。這兩首詩是政治性很強的作品，而其政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。全詩內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的，歷來被視為曹操的代表作。所以，我們這里選讀的是第一首。
這首詩是曹操詩歌中具有代表性的言志之作。氣韻沉雄、質(zhì)樸簡潔、大巧若拙是曹操詩歌語言藝術(shù)上的主要特點，鐘嶸《詩品》謂之曰：“曹公古直，頗有悲涼之句。”這首《短歌行》氣魄雄偉，想象豐富，古樸自然，慷慨悲涼，正是這種風格的代表作。全詩通過對時光易逝、賢才難得的再三詠嘆，抒發(fā)了自己求賢若渴的情感，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強不息的進取精神。
此詩寫作的背景現(xiàn)在還無定論，但它的主題非常明確，就是希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”；正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
總括全詩，我們可以發(fā)現(xiàn)，《短歌行》巧妙地將政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，主要還是為作者當時所實行的政治路線和政治策略服務(wù)的。作者對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，是十分成功的，所以得到了歷史與藝術(shù)上的雙重肯定。
