《[中呂]芳草多情·喬吉》原文與賞析

喬吉

喬吉清風閑坐， 白云高臥， 面皮不受時人唾。樂陁陁，笑呵呵，看別人搭套項推沉磨。蓋下一枚安樂窩，東、也在我，西、也在我。

喬吉是元代后期著名的散曲和雜劇作家。他不僅作品極多，而且對戲曲創作有精辟的見解。著名的“鳳頭，豬肚，豹尾”說，就是由他首先提出的。

這首散曲，是一篇憤世譏時之作，也是作者自身生涯的藝術寫照。

“清風閑坐，白云高臥，面皮不受時人唾。”作品一開頭，便以“清風”和“白云”構成一個空靈、清淡、高潔的意境，暗示和襯托了抒情主人公(實質上就是作者本人)的意趣和情懷。面對清風“閑坐”，仰望白云“高臥”，一個超凡脫俗、遺世避時的藝術形象躍然紙上，作者愛“清風”，因為習習清風會使人心平意靜;作者愛“白云”，因為悠悠白云會使人情淡氣和——“坐”而得“閑”，“臥”而能“高”，便真切地反映了作者的這種心境和意態。作者無疑為自己的這種人生態度感到得意和快活，“面皮不受時人唾”一句，便情不自禁地流露了這種愉快和自我滿足。遠離狂暴的政治風云，躲避黑暗的社會現實，決不肯低聲下氣地受人擺布，任人侮辱，這就是作者要閑坐于清風之中，高臥于白云之下的根本原因，是他不滿現實的憤情所結。在這一點上，作者與不肯為五斗米折腰的陶淵明有類似之處。

但是，喬吉與陶淵明又有不同之處。曾屢次混跡于官場的陶淵明，一旦離開官場，有著一種擺脫束縛后的無比輕松之感，注意力主要轉向田園的自適和內心的陶醉;而喬吉一生未進官場，他在自得自樂之余，還觀看著那些在政治旋渦中沉浮掙扎的人們，不斷向他們投去鄙夷不屑的嘲笑。所以他的“樂陁陁，笑呵呵”，不僅是自己超然物外的一種自我滿足，更多的是對那些“搭套項推沉磨”者的幸災樂禍。所謂“搭套項”，就是受人駕馭，被人控制;所謂“推沉磨”，就是象牛馬一樣任人役使而又忍氣吞聲。至于這些人為什么會落到如此可憐、可悲而又可笑的地步，原因可能很多，但概括起來說，無非是為名利地位，為榮辱得失，尤其是為了在官場上向上爬。作者對這些人是瞧不起的。他有意把自己的“樂”和“笑”，與別人的“搭”和“套”構成鮮明的對比，表現了作者快活得近乎滑稽的情態，描繪了被嘲諷者淪于悲哀的窘相，奏出了這首散曲譏時的主調。這一對比包含著十分豐富的內容。在意象上，前者閑逸，后者勞頓;在情態上，前者歡樂，后者痛苦;在人生態度上，前者豁達清醒，后者沉迷不悟。正是這些豐富的內容，使作者對這些人的譏笑顯得熱辣而又深沉，嘲諷中含有警策。

“蓋下一枚安樂窩，東、也在我，西、也在我。”意思是說，住在自己的安樂窩里，要朝東就朝東，要朝西就朝西，自由自在，不會受人束縛和擺布。這是對首句內容的強化和回應，也是對全曲內容的概括和提煉。喬吉一生浪蕩江湖，縱情詩酒，自稱“江湖狀元”和“江湖醉仙”，基本上是按自己的生活意趣行事的。

從整個作品的情調看，作者對當時的社會和人生抱著輕蔑鄙視、玩世不恭的態度，并把這種態度集中到對那些沉迷不悟者的嘲笑上，從而使整個作品洋溢著狂放詼諧的喜劇氣氛。在黑暗的元代，喬吉不肯趨炎附勢、同流合污，這種人生態度有其值得肯定之處。但是，一個人要完全脫離現實社會是不可能的，消極的逃避也于世無補。我們在欣賞這首散曲時，必須注意這一點。