呂氏春秋察傳原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋察傳原文帶拼音版

【 察chá傳chuán 】

 六liù曰yuē ： 夫fū得de言yán不bù可kě以yǐ不bù察chá 。 數shù傳chuán而ér白bái為wéi黑hēi ， 黑hēi為wéi白bái 。 故gù狗gǒu似sì玃jué ， 玃jué似sì母mǔ猴hóu ， 母mǔ猴hóu似sì人rén ， 人rén之zhī與yǔ狗gǒu則zé遠yuǎn矣yǐ 。 此cǐ愚yú者zhě之zhī所suǒ以yǐ大dà過guò也yě 。 聞wén而ér審shěn ， 則zé為wéi福fú矣yǐ ， 聞wén而ér不bù審shěn ， 不bù若ruò無wú聞wén矣yǐ 。 齊qí桓huán公gōng聞wén管guǎn子zi於yú鮑bào叔shū ， 楚chǔ莊zhuāng聞wén孫sūn叔shū敖áo於yú沈shěn尹yǐn筮shì ， 審shěn之zhī也yě 。 故gù國guó霸bà諸zhū侯hóu也yě 。 吳wú王wáng聞wén越yuè王wáng句gōu踐jiàn於yú太tài宰zǎi嚭pǐ ， 智zhì伯bó聞wén趙zhào襄xiāng子zi於yú張zhāng武wǔ ， 不bù審shěn也yě ， 故gù國guó亡wáng身shēn死sǐ也yě 。 凡fán聞wén言yán必bì熟shú論lùn ， 其qí於yú人rén必bì驗yàn之zhī以yǐ理lǐ 。 魯lǔ哀āi公gōng問wèn於yú孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 樂yuè正zhèng夔kuí一yī足zú ， 信xìn乎hū ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 昔xī者zhě舜shùn欲yù以yǐ樂lè傳chuán教jiào於yú天tiān下xià ， 乃nǎi令lìng重zhòng黎lí舉jǔ夔kuí於yú草cǎo莽mǎng之zhī中zhōng而ér進jìn之zhī ， 舜shùn以yǐ為wéi樂yuè正zhèng 。 夔kuí於yú是shì正zhèng六liù律lǜ ， 和hé五wǔ聲shēng ， 以yǐ通tōng八bā風fēng ， 而ér天tiān下xià大dà服fú 。 重zhòng黎lí又yòu欲yù益yì求qiú人rén ， 舜shùn曰yuē ：‘ 夫fū樂lè ， 天tiān地dì之zhī精jīng也yě ， 得dé失shī之zhī節jié也yě ， 故gù唯wéi圣shèng人rén為wéi能néng和hé 。 樂lè之zhī本běn也yě 。 夔kuí能néng和hé之zhī以yǐ平píng天tiān下xià ， 若ruò夔kuí者zhě一yī而ér足zú矣yǐ ?！?nbsp;故gù曰yuē ‘ 夔kuí一yī足zú ’， 非fēi ‘ 一yī足zú ’ 也yě ?！?nbsp;宋sòng之zhī丁dīng氏shì ， 家jiā無wú井jǐng而ér出chū溉gài汲jí ， 常cháng一yī人rén居jū外wài 。 及jí其qí家jiā穿chuān井jǐng ， 告gào人rén曰yuē ：“ 吾wú穿chuān井jǐng得dé一yī人rén 。” 有yǒu聞wén而ér傳chuán之zhī者zhě曰yuē ：“ 丁dīng氏shì穿chuān井jǐng得dé一yī人rén ?！?nbsp;國guó人rén道dào之zhī ， 聞wén之zhī於yú宋sòng君jūn 。 宋sòng君jūn令lìng人rén問wèn之zhī於yú丁dīng氏shì ， 丁dīng氏shì對duì曰yuē ：“ 得dé一yī人rén之zhī使shǐ ， 非fēi得děi一yī人rén於yú井jǐng中zhōng也yě 。” 求qiú能néng之zhī若ruò此cǐ ， 不bù若ruò無wú聞wén也yě 。 子zǐ夏xià之zhī晉jìn ， 過guò衛wèi ， 有yǒu讀dú史shǐ記jì者zhě曰yuē ：“ 晉jìn師shī三sān豕shǐ涉shè河hé ?！?nbsp;子zǐ夏xià曰yuē ：“ 非fēi也yě ， 是shì己jǐ亥hài也yě 。 夫fū ‘ 己jǐ ’ 與yǔ ‘ 三sān ’ 相xiāng近jìn ，‘ 豕shǐ ’ 與yǔ ‘ 亥hài ’ 相xiāng似sì 。” 至zhì於yú晉jìn而ér問wèn之zhī ， 則zé曰yuē “ 晉jìn師shī己jǐ亥hài涉shè河hé ” 也yě 。 辭cí多duō類lèi非fēi而ér是shì ， 多duō類lèi是shì而ér非fēi 。 是shì非fēi之zhī經jīng ， 不bù可kě不bù分fēn 。 此cǐ圣shèng人rén之zhī所suǒ慎shèn也yě 。 然rán則zé何hé以yǐ慎shèn ? 緣yuán物wù之zhī情qíng及jí人rén之zhī情qíng以yǐ為wéi所suǒ聞wén ， 則zé得dé之zhī矣yǐ 。

呂氏春秋察傳翻譯

聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉相傳，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗象玃，玃象母猴，母猴象人，但是人和狗就差遠了。這是愚蠢的人造成大誤的原因。

聽到傳聞如果加以審察，就會帶來好處，聽到傳聞如果不加審察，就不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔那里聽到關于管仲的情況，楚莊王從沈尹籃那里聽到關于孫叔敖的情況，聽到以后加以審察，所以稱霸諸侯，吳王夫差從太宰嚭那里聽到關于越王勾踐的議論，智伯從張武那里聽到關于趙襄子的議論，聽到以后不加審察，所以國破身亡。

凡是聽到傳聞一定要深人考察，關于人的傳聞一定要用事理加以驗證。魯哀公問孔子說：“聽說舜的樂正夔只有一只腳，是真的嗎?”孔子說：“從前舜想利用音樂把教化傳布到天下，于是讓重黎把夔從民間選拔出來，進薦給君主。舜任用他為樂正。于是夔正定六律，和諧五聲，以調和八風，因而天下完全歸服。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地之氣的精華，政治得失的關鍵，所以只有圣人才能使音樂和諧，而和諧是音樂的根本。夔能使昔樂和諧，以此安定天下。象夔這樣的人，有一個就足夠了?！哉f‘夔一足’，并不是說夔只有一只腳啊!”宋國的丁氏，家里沒有井，要外出打水，經常有一個專人在外。等到他家挖了井，就告訴別人說：“我挖井得到一個人。”有人聽到了，傳言說;“丁氏挖井挖得一個人。”國人談論這件事，讓宋國國君昕到了，派人去問丁氏。丁氏說;“我是說得到一個人使喚，并不是從井里挖到一個人。”對傳聞如果這樣不得法地尋根究底，就不如沒有聽到。子夏到晉國去，路過衛國。聽到有人讀史書，說：“晉國軍隊三豕渡過黃河?！弊酉恼f：“這是不對的?！埂瘧恰汉ァ！骸汀误w相近，‘豕’和‘亥’寫法類似?！钡搅藭x國一問，果然回答說晉國軍隊己亥這天渡過黃河。

言辭有很多似乎錯誤其實是正確的，也有很多似乎正確其實是錯誤的。正確和錯誤的界限，不能不分清。這是連圣人都要慎重對待的。那么怎樣慎重對待呢?就是要順著自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，這樣就可以得到真實的情況了。

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