贊美作家的話 贊美作者的語句
【第1句】中國古代的文學(xué)家燦若星河。先秦的《詩經(jīng)》，春秋時期的諸子百家，魏晉時期的錚錚風(fēng)骨，以至到后來的唐詩宋詞等等。無一不顯現(xiàn)中華民族的智慧。在世界歷史的長河中，涌現(xiàn)出許多文學(xué)大師，中國的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，外國的莎士比亞、雨果、巴爾扎克、托爾斯泰、海明威等，如璀燦夜空中的繁星映照蒼穹。他們以偉大的人格、深邃的思想、卓越的才華，為世人矚目，對人類的文明產(chǎn)生了深刻的影響。
【第2句】文學(xué)家在人群里，好比朗耀的星辰，明麗的花草，神幻的圖畫，微妙的音樂。這空洞洞的世界，要他們來點綴，要他們來描寫。這干燥的空氣，要他們來調(diào)和。這機械的生活，要他們來慰藉。他們是人群的需要！
【第3句】我們?nèi)谇橛谖淖掷镱^，以筆作犁，躬耕俯首。“承一片文明”——哦，寫作，我們奉獻生活！我們?yōu)閺妵鴮懀覀優(yōu)楦幻穸鳌Ｎ覀冏骺椧哉婕倜莱螅険P正義，紅寫神州。“載一方紅光”——哦，寫作，我們開創(chuàng)生活！我們?yōu)榇蠹叶鴮懀覀優(yōu)橥攵鳎?br />
【第4句】贊美陶淵明的詩句“外枯而中膏，似淡而實美。”（蘇軾《東坡題跋·評韓柳詩》）朱熹曰：“淵明詩，人皆說平淡，某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人，如何說得出這樣的言語出來。”清代龔自珍也說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。”
【第5句】大師們是為生命為生活為人類而寫作的，這是人類精神追求的反映；大師們描寫的雖然是當(dāng)時的社會生活和意識形態(tài)，但是其中所表達的人文思想，是超越時代、能引發(fā)歷代人們共鳴的。法王路易十六被革命者囚禁在獄中時，讀了伏爾泰和盧梭的著作，哀嘆說：“這兩個人亡了法國！”以伏爾泰、盧梭等為代表的啟蒙主義文學(xué)家們，首先吹響了法國大革命的號角，不僅改變了法國的歷史，也改變了世界的歷史。巴金的《家》《春》《秋》，又促使當(dāng)時多少青年沖破封建家庭的束縛，走向新生活。僅僅靠思想，僅僅靠手中的筆，這些大師們就推動了歷史巨大的車輪，指引人類走向新的世界。伏爾泰如此，以一部《湯姆叔叔的小屋》而引發(fā)解放黑奴戰(zhàn)爭的斯托夫人也如此……可
【第6句】假如人群中不產(chǎn)生出若干的文學(xué)家，我們可以斷定我們的生活，是沒有趣味的。我們的感情，是不能融合的。我們的前途，是得不著光明的。然而人群中的確已產(chǎn)生出若干的文學(xué)家，零零落落的點綴在古今中外的歷史上，看：人類對于他們，是怎樣的驚慕，贊美，崇拜！
【第7句】許多文學(xué)大師，他們對人類的影響，不僅表現(xiàn)在他們精彩的文筆帶給世人精神上的享受，更表現(xiàn)在他們以人格魅力，折服世人，體現(xiàn)出人類精神的巨大力量。屈原強烈的愛國主義精神體現(xiàn)在《離騷》詩篇中，也貫穿他生命的始終，并激勵后世仁人志士。我們熟悉的大師如不屈服于專制政權(quán)，一生為自由而戰(zhàn)斗的雨果，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅等，也是讓人尊敬的人格典范。這些精神領(lǐng)域的偉人，代表了人類的良知，引導(dǎo)我們走向精神的自由和完美。大師的人格魅力，必然映照在他們的作品中。比如陶淵明不為五斗米折腰的高貴品德，一直灌注于他的詩文作品中。當(dāng)我們讀《復(fù)活》《巴黎圣母院》和《阿Q正傳》等作品時，無不感受到作者對現(xiàn)實社會懷有的崇高的責(zé)任感、使命感。
【第8句】《老人與海》的主人公說：“人生來不是要給打敗的，可以被消滅，但不會被打敗。”海明威的人生就是努力實踐這個信念，靈魂不屈不撓地時刻在斗爭著。人生就是一場戰(zhàn)爭，最難的就是戰(zhàn)勝自己。海明威最后以自殺結(jié)局，他是勝利者還是失敗者？許多大師們也和海明威一樣，內(nèi)心充滿矛盾和斗爭，并體現(xiàn)在創(chuàng)作中。托爾斯泰在生命的最后時刻離家出走，是否感到理想和信念的破滅？卡夫卡遺言毀掉自己的手稿，是否是對自己文學(xué)創(chuàng)作的否定？巴金晚年撰寫《隨想錄》等，是否是對自己生活的某種追悔？以上所舉，都可以說是大師們豐富的內(nèi)心世界的體現(xiàn)。正是由于心靈的矛盾沖突，才使得大師的作品博大精深、汪洋恣肆，表現(xiàn)了人類社會復(fù)雜的生活和形態(tài)，表現(xiàn)了人類的苦悶、彷徨、探索和追求。
【第9句】文學(xué)家要生在中流社會的家庭─—就是不貧不富的家庭。克魯泡特金說：“物質(zhì)的欲望，既然已經(jīng)滿足了，藝術(shù)的欲望，自然要涌激而出。”自然生在富豪之家，有時奪于豪侈祿利，酒食征逐，他的理智，都被禁錮蒙蔽住了，不容易有機會去發(fā)揮他的天才。但是生在貧寒家里，又須忙于謀求生計，不能受完美的教育。即或是他的文學(xué)，已經(jīng)有了根基，假如他一日不做小說，一日不編戲劇，就一日沒有飯吃，這樣，他的作品，只是倉猝急就，以糊口為目的，不是以貢獻藝術(shù)為目的，結(jié)果必至愈趨愈下。俄國文豪陀斯妥耶夫斯基曾說過：“我固然是不如屠格涅夫（也是俄國的文豪，和他同時的），然而并不是我真不如他，我何嘗不愿意精心結(jié)撰，和他爭勝，……無奈貧乏逼我，不得不急求完工得錢，結(jié)果我的作品，就一天劣似一天。”
【第10句】感受經(jīng)典的藝術(shù)魅力。“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良晨美景奈何天，賞心樂事誰家院。”一曲《牡丹亭》，數(shù)百年來傳唱不衰，惹動多少有情人的心靈，成為我國古代戲劇創(chuàng)作的頂峰；“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”卡夫卡一下子把我們拋入一個荒誕不經(jīng)、令人震驚的世界，為我們開啟了一道奇特的認識社會的大門。文學(xué)在內(nèi)容上給我們提供了認識生活的窗口，同時還以它獨特的、具有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，為我們展現(xiàn)無窮的藝術(shù)魅力，豐富我們的精神生活。在人類文明的進程中，文學(xué)藝術(shù)百花爭春、群芳斗艷。不僅出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的大師，還產(chǎn)生了大量的文學(xué)流派。唐詩中有田園詩派、山水詩派、邊塞詩派；現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中有新月派、象征派及后來的七月派、九葉派等。外國如歐美的象征主義詩歌、美國的“黑色幽默”、拉美的魔幻現(xiàn)實主義、法國的“新小說”、日本的新感覺派等，也是佳作泉涌，異彩紛呈。中外文學(xué)共同營建了人類精神財富的百花園。文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，可以說是多方面的，題材、主旨、人物、情節(jié)、意象、語言風(fēng)格、敘事模式等等，都能使讀者得到藝術(shù)的熏陶、審美的享受。
【第11句】弗朗索瓦·瑪麗·阿魯埃──更為人所熟知的是他的筆名伏爾泰──是法國啟蒙運動的一位領(lǐng)袖人物。伏爾泰是詩人、劇作家、雜文家、小說家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他主張思想解放，是自由主義的熱情鼓吹者。伏爾泰于1694年出生在巴黎，中產(chǎn)階級家庭出身，父親是律師。青年時期的伏爾泰曾就讀于巴黎的大路易耶穌會學(xué)校。其后曾一度攻讀法律，但不久即中止。在巴黎，年輕的伏爾泰很快就以他出眾的才智、妙趣橫生的詼諧和諷刺詩贏得名聲。然而在陳舊的法國統(tǒng)治下，他這種聰明是危險的。由于他寫的一些政治題材詩，他遭到逮捕并被囚于巴士底監(jiān)獄將近一年。在獄中的這段時間內(nèi)他寫了一首史詩《亨利亞德》，這首詩后來獲得極大的贊譽。1718年伏爾泰被釋放后不久，他的劇作《奧狄浦斯王》在巴黎上演并取得巨大成功。他在24歲時已經(jīng)成名。在這以后的60年里他一直是法國文藝上的主要人物。
【第12句】曹雪芹舉起如椽的巨筆，抒胸中的塊磊，他站在十幾年的風(fēng)浪之巔，俯瞰這如煙似霧的繁華，以筆為犁，以紙為田，耕出自己生命的一片新天地。在這里他品味世態(tài)炎涼，他的目光更加深邃犀利。被曹雪芹視為生命的《紅樓夢》沒有給他帶來豐衣足食之享，反倒是他的這種遠離現(xiàn)實的逃逸使全家生活更加窮苦，舉家“日望西山餐暮霞”。困厄沒有讓他沒入刀筆小吏的行列，他在精神的征途上更加堅定地越走越遠，他反復(fù)咀嚼，反復(fù)吟詠，用心血點畫渲染，在他的筆下漸漸定格成一幅千古流傳的史詩畫卷。他飽經(jīng)風(fēng)霜，再經(jīng)不起風(fēng)霜，老天卻讓他墮入冰河，愛子夭于“天花”，他也似乎被《紅樓夢》耗盡了心血，在除夕的爆竹聲中，在辭舊迎新的時刻，曹雪芹帶著他一生的苦痛，帶著他未竟的愿望，長辭人世。生前飽嘗的是世事的辛酸，身后留下的是“傳神文筆足千秋”的不朽巨著。讓我們記住他的名字――曹沾，字夢阮，號雪芹。
【第13句】朱自清之名是他1917年報考北京大學(xué)時改用的，典出《楚辭 ·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。朱自清的清廉愛國，贏得了毛澤東同志的高度評價。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中寫到：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧。”“我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”
【第14句】茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。這是個太湖南部的魚米之鄉(xiāng)，是近代以來中國農(nóng)業(yè)最為發(fā)達之區(qū)，它毗鄰著現(xiàn)代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態(tài)，以及精致入微的筆風(fēng)。到了“文化大革命”時期，稍稍平穩(wěn)便秘密寫作《霜葉紅似二月花》的“續(xù)稿”和回憶錄《我走過的道路》。茅盾于1981年3月27日辭世。
【第15句】朱自清在散文史上的貢獻是多方面的。他是新文學(xué)初期繼冰心之后又一位突出的小品文作家，以他“美文”創(chuàng)作的實績，打破了復(fù)古派認為白話不能作“美文”的迷信；他在古典文學(xué)的礎(chǔ)石之上和五四中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國民族特性的散文體制與風(fēng)格；尤其是他具有極高藝術(shù)成就的散文作品，為白話美文提供了典范，為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。朱自清散文，追求一個“真”字，以真摯的感情，寫自己的所見所聞所思所感，求得逼真的藝術(shù)效果。“真”是朱自清散文的藝術(shù)核心。講真話，寫真情，描繪實景，是他散文藝術(shù)的最高成就。
【第16句】魯迅：一個沒有長篇的大師，但僅有《阿Q正傳》就足以不朽。他是中國文學(xué)史上最深刻地挖掘了國民病態(tài)的傳統(tǒng)文化之根的作家。張愛玲：一個把中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代西洋小說精髓結(jié)合得最好的作家。她筆下的人物一寸一寸都是活的。沈從文：一個文體大師。寫得很多，好的只幾部，但僅有《邊城》也就夠了。那純樸健康自然優(yōu)美的人性之歌在中國文學(xué)的長河中低低回蕩。王小波：一個狂熱歲月中的浪漫騎士、大串連時代的行吟詩人、不自由生活中的自由思想家。他對20世紀中國文學(xué)的最大貢獻是寫出了人的無限可能性。
【第17句】魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者，毛澤東曾評價他：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。他的文學(xué)創(chuàng)作為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，他的《中國小說史略》則開創(chuàng)了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。他與同時期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時，也在關(guān)注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨特貢獻。
【第18句】郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領(lǐng)袖。
【第19句】冰心的小說，較少宏篇巨著，多是清新雋永的珍品。她的許多作品看起來情節(jié)單純，卻寓意深遠，留給人無窮的回味。她擷取現(xiàn)實生活中的一個片段，人生旅途中的一段機緣，展示出錯綜復(fù)雜的社會生活的一個側(cè)面。沒有離奇曲折的故事，沒有金戈鐵馬的壯舉，卻具有一種哲理的追求。她常常用機敏的目光，去觀察社會，審視人生；從人際關(guān)系撞擊中，爆發(fā)出火花，捕捉生活中蘊藏的哲理，寄托自己的情思，富有清新的哲理和詩意。
【第20句】作為女性，深深為她感到由衷的驕傲自豪和欽佩。她“從對現(xiàn)代文明充滿憧憬的少女香雪，到具有象征意味的紅襯衫；從撕開了生活丑陋和血污的玫瑰門，到尹小跳飽受嘗艱辛的情感歷程；從被汪曾祺稱贊“俊得少有”的“孕婦和牛”，到濃縮了舊中國五十年歷史的冀中平原小村莊……鐵凝的每一次亮相，都帶來當(dāng)代中國文壇的一次驚喜“。而以49歲的年齡擔(dān)當(dāng)起中國作協(xié)主席的職務(wù)可以說與前兩任主席矛盾、巴金而言，真的是一次年輕化的震動。有人贊揚鐵凝“為人處事或者說綜合素質(zhì)，我敢說她是最全面最突出的”……
【第21句】周立波1908——1979年、原名周紹儀、周鳳祥，湖南益陽人，畢業(yè)于上海勞動大學(xué)社會科學(xué)院經(jīng)濟系。1934年在上海參加左聯(lián)，同年參加中國共產(chǎn)黨。在上海《每周文學(xué)》任編輯，翻譯了肖洛霍夫的《被開墾的處女地》、普希金的《多布羅夫斯基》。抗戰(zhàn)時期，作為八路軍戰(zhàn)地記者寫有《晉察冀邊區(qū)印象記》等報告文學(xué)。1939年在延安魯迅藝術(shù)學(xué)校任教，主編《解放日報》副刊。1946——1948年參加?xùn)|北解放區(qū)土地改革運動，創(chuàng)造了具有鮮明時代特色和地方特色的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》。解放后，任全國第一二三屆人大代表。1954年創(chuàng)作了反應(yīng)工業(yè)建設(shè)的長篇小說《鐵水奔流》。19【第57句】：58年完成了《山鄉(xiāng)巨變》長篇小說。真實地反映了社會主義激流中的農(nóng)村生活和農(nóng)民思想的發(fā)展變化，逐漸形成了他那平易而雋永、凝煉而自然、細膩而明快的獨特藝術(shù)風(fēng)格。
【第22句】托爾斯泰的世界充實著他的每個讀者。婦女們感到非常驚訝的是，他是多么輕易和準確地覺察到年輕的、已婚的、有不良行為的、無罪的、最后是普通的女人們的感情。同樣可以說，任何讀托爾斯泰作品的男人也是一樣，遲早你會在托爾斯泰的某一個人物中發(fā)覺自己的一系列情感和內(nèi)心活動。無論是普通農(nóng)民還是公爵都感覺到這一點。這就是托爾斯泰的思維超出了階級的甚至是民族的局限而包羅萬象。在《戰(zhàn)爭與和平》一書中，托爾斯泰筆下的法蘭西人就像他的俄羅斯人一樣有說服力。普通士兵被他描寫得像他們的將軍一樣完美。
【第23句】金庸，原名查良鏞，華人最知名的武俠小說作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評論家和社會活動家，中國作家協(xié)會名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之一，香港最高榮銜“大紫荊勛章” 獲得者，華人作家首富。金庸與古龍、梁羽生并稱為中國武俠小說三大宗師。他在1948年移居香港，是香港明報創(chuàng)辦人，并著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”等14部武俠小說，作品亦被改編成影視劇集、游戲、漫畫等產(chǎn)品，膾炙人口。金庸小說深受歡迎，不少文壇才子和讀者都提筆撰寫書評，形成「金學(xué)」研究的風(fēng)潮。
【第24句】巴金的語言風(fēng)格特征明顯，總體來說他的語言是熱烈、明快、樸素的，然而就情感對語言的影響，又可分為前后兩期來看待。前期以青春激情的抒情語言風(fēng)格著稱，感染性極強，故而巴金前期以《家》為代表的小說受到青年人的熱烈追捧；而以小說《憩園》為節(jié)點的后期作品語言則開始由熱轉(zhuǎn)冷，筆調(diào)變得深沉、悲哀和憂郁，到了《寒夜》則將這種悲劇式的語言藝術(shù)提煉到了巔峰狀態(tài)。巴金前期作品語言的氣勢和節(jié)奏激越奔肆，一瀉千里，無法以遷回婉轉(zhuǎn)，含蓄凝煉對其加以規(guī)范；熱烈酣暢，平白真率才是其方圓。這種顯示著“語句和生命是進合為一的”語言，具有強烈的感染力。它“象一團火似的燃燒著，也使別人燃燒”。
【第25句】冰心的散文，題材廣泛，寓意深邃。冰心通過自身經(jīng)歷的細膩描寫，生動而形象地反映了一個世紀來，中國動蕩復(fù)雜的社會生活的某些側(cè)面。在冰心的散文里可以看到在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義、封建主義、官僚買辦階級壓迫蹂躪中國人民的慘景，以及英雄人民、愛國青年奮起反抗，英勇斗爭的畫面。同時，冰心的散文題材還擴展到世界上許多國家的歷史、地理、文化、風(fēng)俗，以及人民群眾的苦難和斗爭，讀者可以從中獲得豐富的國際知識，諸如埃及、印度的古老文化；源遠流長的中日關(guān)系；意大利的今昔；蘇格蘭的民間藝術(shù)以及中國與世界各國文化交流的發(fā)展，世界各國人民對中國人民的深厚友誼等，給人以新的啟迪。
【第26句】郭小川是當(dāng)代的杰出詩人。在他數(shù)十年生涯里，他與人民同呼吸共患難，對時代的許多重大問題做出了詩人的回答，從50年代中期到60年代中期，以至“文化大革命”10年，詩人的一系列優(yōu)秀詩作，如《致青年公民》組詩、《望星空》、《甘蔗林——青紗帳》《團泊洼的秋天》等，都較為清晰地留下了時代的足跡。由于詩人對理想的執(zhí)著追求，對人民的忠誠，在詩作中表現(xiàn)了大無畏的堅定性與樂觀主義精神，所以不斷奏出了昂揚的旋律，鼓舞廣大人民感奮起來，推動歷史前進。郭小川認為，我們“處在一個意氣風(fēng)發(fā)、精神振奮的前所未有的時代。”因而這個時代的詩歌要“造成一種雄渾而壯麗的氣勢，一種高昂的調(diào)子。”。郭小川的可貴素質(zhì)是具有永不衰竭的“戰(zhàn)斗的熱情”，并將這股熱情融會于有血有肉的生活形象之中。
贊美作者的句子有哪些？
中國古代的文學(xué)家燦若星河。先秦的《詩經(jīng)》，春秋時期的諸子百家，魏晉時期的錚錚風(fēng)骨，以至到后來的唐詩宋詞等等。無一不顯現(xiàn)中華民族的智慧。
在世界歷史的長河中，涌現(xiàn)出許多文學(xué)大師，中國的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，外國的莎士比亞、雨果、巴爾扎克、托爾斯泰、海明威等，如璀燦夜空中的繁星映照蒼穹。
他們以偉大的人格、深邃的思想、卓越的才華，為世人矚目，對人類的文明產(chǎn)生了深刻的影響。
許多文學(xué)大師，他們對人類的影響，不僅表現(xiàn)在他們精彩的文筆帶給世人精神上的享受，更表現(xiàn)在他們以人格魅力，折服世人，體現(xiàn)出人類精神的巨大力量。
屈原強烈的愛國主義精神體現(xiàn)在《離騷》詩篇中，也貫穿他生命的始終，并激勵后世仁人志士。我們熟悉的大師如不屈服于專制政權(quán)，一生為自由而戰(zhàn)斗的雨果，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅等，也是讓人尊敬的人格典范。
朱自清散文，追求一個“真”字，以真摯的感情，寫自己的所見所聞所思所感，求得逼真的藝術(shù)效果。“真”是朱自清散文的藝術(shù)核心。講真話，寫真情，描繪實景，是他散文藝術(shù)的最高成就。
這些精神領(lǐng)域的偉人，代表了人類的良知，引導(dǎo)我們走向精神的自由和完美。大師的人格魅力，必然映照在他們的作品中。比如陶淵明不為五斗米折腰的高貴品德，一直灌注于他的詩文作品中。
當(dāng)我們讀《復(fù)活》《巴黎圣母院》和《阿Q正傳》等作品時，無不感受到作者對現(xiàn)實社會懷有的崇高的責(zé)任感、使命感。
感受經(jīng)典的藝術(shù)魅力。“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良晨美景奈何天，賞心樂事誰家院。”一曲《牡丹亭》，數(shù)百年來傳唱不衰，惹動多少有情人的心靈，成為我國古代戲劇創(chuàng)作的頂峰；“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”卡夫卡一下子把我們拋入一個荒誕不經(jīng)、令人震驚的世界，為我們開啟了一道奇特的認識社會的大門。
文學(xué)在內(nèi)容上給我們提供了認識生活的窗口，同時還以它獨特的、具有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，為我們展現(xiàn)無窮的藝術(shù)魅力，豐富我們的精神生活。在人類文明的進程中，文學(xué)藝術(shù)百花爭春、群芳斗艷。不僅出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的大師，還產(chǎn)生了大量的文學(xué)流派。唐詩中有田園詩派、山水詩派、邊塞詩派；現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中有新月派、象征派及后來的七月派、九葉派等。外國如歐美的象征主義詩歌、美國的“黑色幽默”、拉美的魔幻現(xiàn)實主義、法國的“新小說”、日本的新感覺派等，也是佳作泉涌，異彩紛呈。
中外文學(xué)共同營建了人類精神財富的百花園。文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，可以說是多方面的，題材、主旨、人物、情節(jié)、意象、語言風(fēng)格、敘事模式等等，都能使讀者得到藝術(shù)的熏陶、審美的享受。
朱自清在散文史上的貢獻是多方面的。他是新文學(xué)初期繼冰心之后又一位突出的小品文作家，以他“美文”創(chuàng)作的實績，打破了復(fù)古派認為白話不能作“美文”的迷信；他在古典文學(xué)的礎(chǔ)石之上和五四中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國民族特性的散文體制與風(fēng)格；尤其是他具有極高藝術(shù)成就的散文作品，為白話美文提供了典范，為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。
大師們是為生命為生活為人類而寫作的，這是人類精神追求的反映；大師們描寫的雖然是當(dāng)時的社會生活和意識形態(tài)，但是其中所表達的人文思想，是超越時代、能引發(fā)歷代人們共鳴的。法王路易十六被革命者囚禁在獄中時，讀了伏爾泰和盧梭的著作，哀嘆說：“這兩個人亡了法國！”以伏爾泰、盧梭等為代表的啟蒙主義文學(xué)家們，首先吹響了法國大革命的號角，不僅改變了法國的歷史，也改變了世界的歷史。
巴金的《家》《春》《秋》，又促使當(dāng)時多少青年沖破封建家庭的束縛，走向新生活。僅僅靠思想，僅僅靠手中的筆，這些大師們就推動了歷史巨大的車輪，指引人類走向新的世界。伏爾泰如此，以一部《湯姆叔叔的小屋》而引發(fā)解放黑奴戰(zhàn)爭的斯托夫人也如此。
假如人群中不產(chǎn)生出若干的文學(xué)家，我們可以斷定我們的生活，是沒有趣味的。我們的感情，是不能融合的。我們的前途，是得不著光明的。然而人群中的確已產(chǎn)生出若干的文學(xué)家，零零落落的點綴在古今中外的歷史上，看：人類對于他們，是怎樣的驚慕，贊美，崇拜！
贊美作家的詩句
文學(xué)家在人群里，好比朗耀的星辰，明麗的花草，神幻的圖畫，微妙的音樂。這空洞洞的世界，要他們來點綴，要他們來描寫。這干燥的空氣，要他們來調(diào)和。這機械的生活，要他們來慰藉。他們是人群的需要！
我們?nèi)谇橛谖淖掷镱^，以筆作犁，躬耕俯首。“承一片文明”——哦，寫作，我們奉獻生活！我們?yōu)閺妵鴮懀覀優(yōu)楦幻穸鳌Ｎ覀冏骺椧哉婕倜莱螅険P正義，紅寫神州。“載一方紅光”——哦，寫作，我們開創(chuàng)生活！我們?yōu)榇蠹叶鴮懀覀優(yōu)橥攵鳎?/p>
